哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 简·纪伯伦，哈利勒·纪伯伦 著，马征 译

图书标签:

• 哈利勒·纪伯伦
• 诗歌
• 哲学
• 文学
• 传记
• 黎巴嫩
• 艺术家
• 思想家
• 灵性
• 经典

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516185261

版次：1

商品编码：12017958

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　1.本书是迄今为止国内出版的首本纪伯伦传记。20世纪初，在美国现代艺术家眼中，纪伯伦是“空降”于纽约，操着流利的英语、风度翩翩、举止得体的“世界公民”；在中国读者眼中，纪伯伦是阿拉伯现代文学的一面旗帜，也是阿拉伯现代文学史上运用散文诗体的优秀代表。“这本书……那满含着东方气息的超妙的哲理和流丽的文词，予我以极深的印象！”冰心所说的“这本书”，便是由她翻译的纪伯伦的《先知》。而本书中所记录的纪伯伦，不仅是现代艺术家、文学巨匠，还是第一代阿拉伯移民的历史、思想和文化的标本，在某种意义上，他的成长史代表了20史记早期阿拉伯移民的奋斗史。
　　2.纪伯伦，和鲁迅、泰戈尔一样，是近代东方文学走向世界的先驱。

内容简介

　　本书是当代纪伯伦英语传记的代表作和奠基之作。著作首次挖掘了大量鲜为人知的书信、图片、日记、访谈等第一手资料，历史性地展现了纪伯伦所生活的时代与文化场景，打破了以往美国和阿拉伯世界纪伯伦形象的“神秘化”倾向，还原了一个真实可信的纪伯伦形象。作品具有很强的历史性、思想性和可读性，将首次向国内“纪伯伦迷”展现一位历史、思想和文化视野中的全新的纪伯伦。

作者简介

　　简·纪伯伦和哈利勒·纪伯伦夫妇是第二代阿拉伯移民，与传主同名的传记作者哈利勒·纪伯伦是传主的教子和侄辈，她在美国拿到艺术学博士学位，与身为英语教师的妻子简·纪伯伦穷尽一生的精力，查阅、挖掘、梳理了大量鲜为人知的纪伯伦第一手传记资料。由于作者与纪伯伦特殊的亲缘关系，他们得以搜集大量书信、图片、日记和访谈等原始资料，使著作历史性地还原了纪伯伦所生活的历史与文化场景，而作者二人艺术学博士和英语教师的知识背景，保证了传记极高的思想性、学术性和美学性。

精彩书评

　　《先知》，那满含着东方气息的超妙的哲理和流丽的文词，予我以极深的印象！
　　——冰心

　　纪伯伦是原动力和撼动者，即使是群星璀璨、英才辈出的阿拉伯文学界，即使是在不断更新与丰富的阿拉伯文学的各个领域，纪伯伦仍然长存。在当今世界，当代阿拉伯文学或许是非常丰富的文学之一，而它的很多成就来自于纪伯伦的开拓。
　　——萨尔玛·哈德拉·贾尤西

目录

前言（1）
哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界（序）（1）
第一章贝舍里的贫困岁月（）
第二章城市旷野（）
第三章病态世纪末（）
第四章年轻的酋长（）
第五章比勃迪小姐（）
第六章套上马车的飞马（）
第七章优雅和新奇头脑的画廊（）
第八章奇怪的音乐（）
第九章一位女天使的出现（）
第十章阿拉伯青年作家（）
第十一章谈婚论嫁（）
第十二章和谐的灵魂（）
第十三章一段三角友谊（）
第十四章传奇的诞生（）
第十五章征服纽约（）
第十六章学会用英语思考（）
第十七章战争年代（）
第十八章先知（）
第十九章笔会（）
第二十章不再分离（）
第二十一章世界公民（）
第二十二章最后的岁月（）
第二十三章归家（）
Selected Bibliography（参考书目）（）
Index（索引）（）
后记（）

精彩书摘

　　对我而言，探索哈利勒·纪伯伦的世界是一种需要，这需要开始于1932年，那年我才10岁。他一年前的离世，对我的家庭产生了极大影响。我的父亲努拉·纪伯伦是诗人的堂兄，他备感伤心落寞。他们一起在黎巴嫩长大，在哈利勒和妹妹玛丽安娜移居美国波士顿的10年后，我父亲也远渡重洋,来到美国。在那里，他遇到了他的堂妹、我的母亲罗丝·纪伯伦并与之结婚。哈利勒不仅做过他们的伴郎，还为他们的五个孩子一一起了名字——霍拉斯、苏珊、哈利勒、哈菲兹和塞尔玛。
　　我们在波士顿南恩顿区拥挤的黎巴嫩—叙利亚聚居区长大，经历了20世纪20年代的贫困，这使我们在后来的大萧条时期，几乎不能再感觉到贫穷的来临。在那令人沮丧的“棚户区”时代，唯一的安慰是已居住在纽约的纪伯伦的造访。我们也会举家出动，突然拜访“姑妈”玛丽安娜位于泰勒街的公寓，并且在那儿逗留数日，聚餐、大笑和交谈。
　　我仍记得他的房间，夜深时分，弥漫着浓浓的烟雾，萦绕着亚力克酒的甘草香味；我仍能听见阿拉伯乌德（鲁特琴）和奈伊(长笛)的旋律，这是四邻在向这位杰出作家和画家表达敬意。有很多个早晨，我都会给他泰勒街上的工作室送面包，当时的工作室只有哈利勒和他的妹妹。他同我交谈，鼓励我。一次，他给我一部坏了的钟表，让我重装零件。现在我还能想起他教我调色的颜料盒的样子，甚至当他坐在画架或写作桌前时，坐着的我看到他脚上的拖鞋。我仍能忆起那个特别生动的画面，我们都在他曾就读过的昆西中学上学，当时刚放学，我正急急跑开时，看到了他。他正穿过我们的社区中心——丹尼森屋前的马路，身着白西服，拄着手杖。他似乎远离我这晦暗的世界——然而，他却看见了我，用阿拉伯语冲我大喊，这才使我有点相信，他离我并不遥远。
　　他去世后，我们失去了一位可以给我们的生活带来想象力和格调的人。我珍藏起他送给我的小物品，但我怀念的，并不仅仅是这些物质上的礼物。他去世后，玛丽安娜离开这里，到了黎巴嫩。当她回来时，她家中曾有过的生机盎然，已被她的回忆和泪水取代。她是诗人唯一的至亲，与我们关系亲密，待我们和蔼可亲，我们视她为我们的女家长。
　　玛丽安娜搬离南恩顿区后，我们常乘着有轨电车，如同朝圣般，拜访她在波士顿牙买加平原的家。在一个周末，我曾与她一起，无意中破坏了众人敬仰的纪伯伦的证物。在玛丽安娜出国时，我们替她保存信件，其中一些是写给纪伯伦的，这些信件足够装满一个购物袋。她回来后，起初并不留意这些信，但在一个慵懒的午后，她让我和她一起浏览这些信件。她不会阅读，我充当她的眼睛。我翻阅大口袋，挑拣出一个信封，大声读出发信人的姓名和地址。如果她不认识发信人，我就把信封放在一边，不再打开。那天晚上，我们烧了大量未读的信件——大概有两百封，贴着来自世界各地的邮票。这些散发着香味、加了印签、封面装饰着凸起的花纹、被封着的信件，见证着我们所不知道的纪伯伦。但它们就这样被烧毁了，我站在那里，为自己的行为感到惊讶。
　　时光荏苒。我成了一名艺术专业的学生，继而成为一个艺术家。我不再迷恋纪伯伦这位有趣的亲戚，而逐渐开始关注我自己的学业和工作。然而，我却一直渴望理解这位我熟识的、与我同名的人。奇怪的是，关于他的出版物虽然日益增多，却很难使我达成心愿。那些书籍和文章，要么是令人尴尬的过誉之词，要么是骇人听闻的侮辱之语。我的好奇心只能从玛丽安娜陆续赠予我的纪伯伦的遗物中暂时得到满足：他的衣服、手表、打火机、颜料箱，珍藏在波士顿的绘画、信件和手稿，甚至他的“死亡面具”。然而，无论是拥有这些物品，还是倾听家族成员无尽的回忆，都不能解答我的疑问。一个一文不名的移民，如何适应了波士顿贫民窟，而且在短短几年内，在南恩顿贫民区和后湾的富人区之间，架起一座桥梁？我知道这并不像一位传记作者所言，是由于纪伯伦神奇的读写能力，或者是由于他开明的家庭环境。
　　随着我个人事业的发展，对纪伯伦身份的探求变得更急迫了。由于与他同名，又都从事相关的领域，周围不断有人向我询问他。这不可避免地给我带来了困扰，我甚至考虑过改名，但自尊心阻止了我。
　　1966年，我度过了生命的困惑期，在职业上获得承认，得到了独立发展的空间，不再局限于家族的狭窄圈子，父亲将（纪伯伦的）文章、书籍、书信和玛丽安娜的礼物委托给我，我有了自己的家庭，于是，评价这些纪伯伦物品的时机到了。
　　我转向家族以外的一位受托人。多年前，玛丽安娜曾向我展示过纪伯伦的朋友和导师玛丽·哈斯凯尔·米尼斯的信件。在信中，她决定将纪伯伦写给她的全部书信和她的日记，赠给北卡罗来纳大学。于是，我开始将零散的材料串接起来。这时，我的妻子简也加入我的工作，我们开始研究1904—1931年的615封信和47篇日记。在两次通读这些材料的过程中，我们从新的视野了解了纪伯伦在波士顿的起步期和在纽约获得的成功。然而，虽然哈斯凯尔的日记串起了时间线索，但对于纪伯伦最初如何进入艺术和文学界，我们仍然无从知晓。
　　20世纪70年代早期，我和妻子决定停止手头的工作，用全部时间投入研究，无论这研究需要多长时间。我们已有两条基本线索:一幅不平常的照片和一包书信。从我记事起，一幅漂亮的大照片就悬挂在玛丽安娜的沙发上方，照片上是少年纪伯伦，一身贝都因人的装扮。当我向玛丽安娜询问拍照者，她告诉我，那是举止优雅、令人印象深刻的戴伊先生，但关于他的事迹，她却总是含糊其词。在众多传记作者那里，弗雷德·霍兰德·戴伊对诗人的重要性，仅限于他是纪伯伦1904年画展的工作室主人。然而，这幅画中出现的少年纪伯伦却使我们确信，在纪伯伦的更早年时期，戴伊起着重要的推动作用。而我们手中的大部分书信，则写于纪伯伦生命中最晦暗不明的岁月——那时，他的母亲、妹妹桑塔娜和同母异父的哥哥刚刚去世——这些信写给一位不明身份的“兄长”。但我们不知道玛丽安娜怎样收到这些信，她又为何如此精心地保留这些信。
　　于是，我们开始调查戴伊。当时在耶鲁大学阿尔弗雷德·斯蒂格利茨档案馆工作的彼得·巴奈尔，建议我们寻访诺伍德历史社团，也就是戴伊的故居。1972年，在戴伊家中，我们开始了严肃的研究。当我们再次拜访这里时，我们核实：那堆用生硬的英语书写的信件，毫无疑问是写给戴伊的。尽管我们没有找到纪伯伦的更多书信（这让我们怀疑戴伊已将这些书信归还给诗人，或者在诗人去世后归还给玛丽安娜），但给戴伊的其他信件，表明了他早年对纪伯伦这位早熟少年的帮助。其中的一张便条，显示了扶持纪伯伦的关系链条。1896年，一位富有同情心的社会工作者，请求戴伊参与帮助“一个叙利亚小男孩儿哈利勒·纪”，这封早期信件的发现，前所未有地推进了我们的研究进程。
　　同样是在戴伊的家中，我们发现了作家约瑟芬·普林斯顿·皮勃迪与时为出版商的戴伊之间的通信。早在她1898年的信中，就开始提到纪伯伦的名字。我们本以为，19世纪和20世纪之交作为摄影家、出版商和热心的收藏家的戴伊，只是一位不起眼的人物，不值得浓墨重写。事实却恰恰相反，虽然随着20世纪的日益喧嚣，戴伊的意义和作用已消失殆尽，但在纪伯伦遇到他时，他正引领时尚，富有趣味，同时也是一位实业家。
　　于是，约瑟芬·皮勃迪被列入我们的研究对象，我们开始寻找有关这位天才诗人和纪伯伦之间关系的材料。最终，在哈佛大学的休顿图书馆，我们找到了她保存完好的日记。这些日记从一个全新的维度，揭示了纪伯伦的生活经历。她以充满同情的笔调，记录了纪伯伦最悲惨的岁月。神话正逐渐变为现实。纪伯伦的故事，必然会成为他和同时代人的故事。为了精确地反映这个时期，并将他的生活与那个有意义的世界紧密联系起来，我们必须描述和再现戴伊、约瑟芬·普林斯顿·皮勃迪、玛丽·哈斯凯尔、查洛特·泰勒、艾米丽·米歇尔、爱敏·雷哈尼、罗斯·奥尼尔等人物，但这些人的面目至今仍模糊不清。
　　不可否认的是，纪伯伦的公众形象神秘莫测，他对自己的生活背景讳莫如深，并试图粉饰过去，这长期以来阻碍了对纪伯伦的严肃研究。这样，那些传记作者当然不得不以想象式的谈话，来虚构纪伯伦生活中的主要事件。而当我们发现了皮勃迪的日记和哈斯凯尔日记中丰富的材料，虚构也就变得毫无必要——出现在我们作品中的所有谈话和描述，都来自于见证者的记录或当时的书信。过去那些未被这些基本资料证实的隐晦的关系和事件，书中不再提及。大多数注释都采用了直接引用的方式。由于以往纪伯伦英文书信的编辑，存在着大量的语法和拼写错误，我们仍按原始手稿出版。我们只标出那些影响读者理解作品意义的明显错误，除此之外，不再单独标注。
　　我们可以找到约瑟芬·皮勃迪和玛丽·哈斯凯尔的两套日记，玛丽的日记属于更私密性的“每日一页”或“每日一行”类型。我们书中的内容大多倚重于这些私人记录。这些记录不像那种不自然的文学性日记，我们可以从中追索到拜访、邮件和日常生活的相关细节。遇到日记中玛丽以发音来代表人名时，我们直接改为正确的拼写。
　　在描述与纪伯伦相联系的阿拉伯世界时，我们遇到了一个很大的困难，那就是怎样恰当地处理人名地名。众所周知，现代直译法已经扬弃了20世纪早期将阿拉伯姓氏美国化的尝试，而且，将阿拉伯姓氏美国化，也通常会遭到学者的质疑。然而，基于报纸的用法和已成先例，我们书中的名字仍遵照当时的写法，希望学者们理解这一做法。
　　在对纪伯伦的生活进行研究时，我们遇到的最大困难，大概是他的双重性。对于两种语言、两个职业、两个时常冲突的社交圈，他有着截然不同的责任，这贯穿了他的生命历程。但过去的传记学家和历史学家却常有所偏好，顾此失彼。纪伯伦去世后，在中东出版的几百篇论文，都已分析了纪伯伦对现代阿拉伯文学的贡献。然而，数量寥寥且失于粗疏的美国人的研究，则关注纪伯伦在大众读者中的流行价值。我们将在作品中展现纪伯伦生活的多个世界及置身其中的他的生活方式。
　　许多人与我们分享了他们的回忆、故事和资料。最首要的当然是纪伯伦在波士顿的亲戚。他的妹妹玛丽安娜、努拉·纪伯伦、罗斯·纪伯伦、阿萨夫·乔治、玛伦·乔治、扎吉亚·拉姆（我母亲的姐姐，在提及时常称为罗丝·戴伯）和约瑟夫·拉姆，都对这项研究做出了极大贡献。纪伯伦晚年波士顿生活的亲历者玛丽·卡瓦吉（即玛丽·凯伦）也功不可没，她的轶闻和回忆对我们很有助益。
　　哈斯凯尔与纪伯伦之间的书信资料，大部分收录于米尼斯家族的档案中。在得到这些文档的过程中，教堂山的北卡罗来纳大学图书馆的“南方历史收藏馆”的全体员工，作出了最突出的贡献。与该馆主任J�币寥�克·库珀兰和手稿保管人卡洛林·A�蔽掷�斯的通信，也使我们受益匪浅，同时也感谢他们的耐心和理解。
　　我们也要感谢理查德·泰勒·赫茨对我们的项目所给予的合作态度，他允许我们出版了之前未公开的玛丽·哈斯凯尔·米尼斯和查洛特·泰勒·赫茨的文字材料，这些材料现存放于南方历史社团。
　　我们也要感谢很多图书馆的管理员，尤其是休顿图书馆的咨询助理卡洛林·E�苯芸寺�，他提供的约瑟芬·普林斯顿·皮勃迪的资料和纪伯伦写给威特·拜纳和科林·罗斯福·罗宾逊的信，都极大地充实了我们的作品。
　　为了研究当时的报纸和杂志，我们在波士顿公立图书馆花费了两年时间，那里的很多员工热情地帮助了我们。我们也感谢波士顿图书馆的职员，尤其是艺术部助理唐纳德·C�笨�勒，他们为我们的工作出谋划策。
　　纽约公立图书馆的职员，尤其是东方部负责人约翰·L�泵资埠退�的助理弗朗西斯·W�迸炼�，值得我们感谢。我们也要感谢手稿和档案部的约翰·D�彼苟∩�，我们从他那里得到了纪伯伦写给詹姆斯·奥本海姆的信件。
　　我们无法一一列出那些帮助过我们的图书馆工作人员和手稿保存者，有了他们，我们才能找到纪伯伦未出版的作品和其他相关资料。我们尤其要感谢印第安纳大学利利图书馆的戴维·A�崩嫉露�，他在过去几年中始终如一地给予我们鼓励和建议。
　　我们也要特别感谢以下档案馆工作人员的关心：得克萨斯大学人文研究中心的主任助理戴维·法默；耶鲁大学贝耐克珍藏本和手稿图书馆馆长唐纳德·加鲁普；圣十字学院迪南德图书馆耶稣会的尤金·J�惫�灵顿牧师；纽瓦克公立图书馆的高级咨询员保拉·里奇顿博格；拉德克利夫学院的亚瑟和伊丽莎白·施·莱辛格美国妇女史图书馆的手稿管理员夏娃·莫斯利；弗吉尼亚大学阿尔德曼图书馆的手稿助理玛丽·费斯·蒲赛；米德尔伯里学院艾伯内西图书馆保管员E�甭奚�菲尔德；斯塔滕岛的瓦格纳学院霍尔曼图书馆，《马卡姆评论》的编辑约瑟夫·W�彼估车拢煌�斯利学院图书馆档案员威尔玛·R�彼估程兀还�会图书馆（这里存有纪伯伦写给玛格丽特·李·克洛夫茨的书信）手稿编史员罗纳德·S�蓖�尔金森；以及达特茅斯学院贝克纪念馆的特藏室主管沃特·W�被程亍�
　　我们力图以丰富的图片资料，形象地展现纪伯伦的生活。在搜集图片资料的过程中，我们要感谢萨凡纳的泰尔法艺术和科学学院主任阿兰·麦克纳布及他的助理费伊·舍尔曼，他们准许我们复制了哈斯凯尔收藏的纪伯伦的艺术作品。我们还要感谢其他授权我们复制照片和艺术作品的人员：大不列颠皇家摄影协会的盖尔·布克兰德；国会图书馆的照片保管员杰拉德·C�甭矶嗫怂梗幌执�艺术博物馆爱德华·斯泰肯档案室的格雷丝·B�泵范�；波士顿美术博物馆；弗格艺术博物馆；哈佛学院图书馆；纽约的“彼得·A�避锢蚝推涠�子”；都市艺术博物馆；纽约的黎巴嫩旅游和信息中心以及纽约历史协会。
　　我们还要感谢生活中遇到的很多人。玛格丽特·埃尔登、米利亚姆和查尔斯·列侬以及时任诺伍德历史协会会长的乔治·马奥尼和弗朗西斯·莫里森，都给我们在戴伊故居的研究提供了极大便利。我们还要感谢詹姆斯·贝克、莉拉·卡波特·里维特、纳森奈尔·哈森福斯、安娜·E�碧┠嵯６�、克莱伦斯·怀特和路斯·鲁伊尔·伍德伯里，他们帮助我们获得了戴伊的其他信息。
　　斯蒂芬·马克斯菲尔德·帕里什未出版的学位论文《波士顿和伦敦90年代潮流：弗雷德·霍兰德·戴伊、露易丝·伊墨金·吉尼和他们的艺术圈》，揭示了那个晦涩年代的氛围和精髓，我们在此特别致谢。
　　关于约瑟芬·普林斯顿·皮勃迪·马克斯的研究，是这项研究中最有价值的部分。这要归功于埃里森·P�甭砜怂购屠嘲耗啥�·P�甭砜怂箍犊�贡献了皮勃迪的资料，我们因此向他们致以深深的谢意。同时，也要感谢韦尔兹利学院1973年的“一九六五”社团主席南希·李·刘易斯，他为我们找到了纪伯伦1903年第一次画展时的资料。
　　玛丽·哈斯凯尔是纪伯伦生命中重要的精神动力，而莎洛特·泰勒则在纪伯伦的早年纽约生活中起到重要的推动作用。为了描绘这些内容，我们与许多认识她们或发表过传记评论的人进行了交谈和通信。我们尤其要感谢以下诸位：伊丽莎白·贝尔彻、威廉·B�笨死�格特、阿德莱德·克里尔、威尔兹利女子学院毕业生协会的简·E�笨寺匏孤�、苏珊娜·戴维斯·达勒姆、格特鲁德·埃尔斯纳、戴维·麦克林·格雷里博士、海蒂·舒曼·库恩、艾格尼丝·蒙根、马里恩·拉马尔·斯蒂华特、格莱迪斯和威廉·泰勒、维斯顿剑桥学院（过去的剑桥中学）的辅导员希尔达·沃什伯恩。
　　纪伯伦的多数朋友已去世，但我们却有幸能与他的几位朋友交谈或通信，他们能够回忆起纪伯伦在格林威治村时的生活。我们因此要感谢玛格丽特·李·克罗夫茨、爱丽丝·拉斐尔·埃克斯坦、菲利普·K�毕Ｌ帷⒑钇铡ゅ壤肌び⒏袼鞫�、玛丽塔·罗森、玛塔和伯格·赖、多萝西·马迪、麦德林·梅森和米哈伊尔·努埃曼。
　　另外，还有一些人为我们理解纪伯伦的朋友交往做出了贡献，他们是亨利·布莱戈登、马尔科姆·S�甭罂�夫人和玛德琳·范德普尔。我们还要特别感谢“罗斯·奥尼尔国际俱乐部”主席简·卡特维尔，她从自己大量的奥尼尔的材料中，帮我们找到了有关纪伯伦的资料，我们还要感谢玛西亚·沙利文的精诚合作，是她帮我们找到了芭芭拉·扬的背景资料。
　　在这本传记的写作过程中，阿尔弗雷德·A�笨伺捣虺霭嫔绲纳绯ね�廉·考什兰德多次与我们合作。我们要特别感谢他和阿尔弗雷德·A�笨伺捣虺霭嫔缦蛭颐翘峁┝思筒�伦写给他美国出版商的信件。
　　如果没有查尔斯·H�备ダ衬岣�的帮助，我们绝无可能将这些迥然而异的纪伯伦作品和相关材料编辑、组合在一起，她同时也为我们誊写了哈斯凯尔和皮勃迪的相关文章。宾夕法尼亚大学东方研究部的纳比拉·蒙戈恢复和翻译了我们所询问的大量阿拉伯语资料，除了特别注明的以外，相关内容都采用了她的翻译。对于这些忠实的工作者，我们一直心存感激。苏珊·霍尔库姆在纽约的多家图书馆长时间地为我们查找资料。我们也要感谢伊丽莎白·兰辛在教堂山北卡罗来纳大学图书馆珍本室的研究，以及马汀·鲁夫蒂在国家文献馆所做的工作。
　　还要提及几位好友。每当在研究中遇到难题，弗朗西斯科·卡博、里斯·克劳森、斯图亚特·登伯格和保罗·沃德·英格利诗总会予以解答。由莫顿·巴莱特和斯蒂芬·F�备衤薅蚺纳愕恼掌�也对写作起到了很大作用。
　　我们向纽约书画协会的全体工作人员表达谢意。三年来，总编唐纳德·A�卑�克兰德以真诚和热情，鼓励和支持了我们的工作。同时也感谢敏锐的编辑罗宾·布莱索，感谢设计师贝琪·比彻，感谢他们的耐心和专业。也感谢艾琳·布赖齐的辛苦打印。
　　最后，对渴望阅读我们所解读的纪伯伦的朋友们和无数陌生人表示谢意，对于这些人和更多渴望阅读这本书的人，我们深表谢意。
　　哈利勒·纪伯伦
　　……

黎凡特的哲思与诗意：探寻二十世纪阿拉伯文学的群星 一本跨越世纪、洞察心灵的文学史诗 本书并非聚焦于某一位特定的作家，而是带领读者进入二十世纪上半叶，那个充满剧变与觉醒的黎凡特文化熔炉。我们将目光投向一个群星璀璨的文学时代，这个时代标志着阿拉伯世界在面对西方冲击与内部转型时的深刻思考与艺术爆发。 第一部分：时代的风暴与精神的萌芽 (1900-1930) 二十世纪初，奥斯曼帝国的黄昏与殖民势力的阴影交织，在贝鲁特、大马士革和开罗等地，一股知识分子运动开始酝酿。这是一场对传统思维模式的彻底反思，是对“何为现代阿拉伯人”这一核心命题的追问。 1. 语词的复兴与民族意识的觉醒： 我们首先考察语言文字的改革运动。传统的古典阿拉伯语在日常交流中已显滞涩，一批先驱者致力于“复兴”（Nahda）阿拉伯语，使其既能承载现代科学与哲学概念，又能保持其文学的尊严与美感。本书将深入分析这种语言上的挣扎与胜利，以及它如何成为构建现代民族认同的基石。 2. 早期浪漫主义的兴起： 在政治压抑与社会动荡的背景下，文学开始转向对个体情感、自然之美以及对失落黄金时代的缅怀。这股浪潮吸收了欧洲浪漫主义的精髓，但根植于阿拉伯本土的游牧传统与宗教哲学。我们会细致剖析早期诗歌中弥漫的忧郁气质、对故土的深切依恋，以及对真理与理想的执着追求。这些作家们，在诗句中为那个即将到来的动荡时代，铸造了第一批精神防线。 3. 小说的诞生与社会画像： 随着印刷术的普及和报纸杂志的兴盛，小说这种“新”的体裁开始在阿拉伯世界扎根。它不再仅仅是民间故事的记录，而是成为批判社会弊端、描绘城市生活变迁的强有力工具。本书将聚焦于那些早期的叙事大师，他们如何刻画新兴资产阶级、传统大家族以及在城市化浪潮中挣扎的女性形象。例如，对早期埃及和叙利亚城市小说中对婚姻制度、教育差异以及东西方文化冲突的细腻描摹。 第二部分：身份的追寻与现代性的困境 (1930-1950) 三十年代至五十年代，是政治光谱急剧分化的时期，从民族主义的高涨到社会主义思潮的涌入，文学作品的关注点也随之转向更具社会实践性和哲学深度的领域。 1. 从浪漫到现实：现实主义的崛起： 随着社会矛盾的激化，纯粹的抒情和对往昔的咏叹已不能满足知识分子的要求。一批更具社会责任感的作家，开始将笔触深入到农村的贫瘠、工人的疾苦和政治腐败的根源。本书将对比分析这批现实主义作家与早期浪漫主义者的叙事策略差异，重点探讨他们如何运用象征主义手法，在审查制度下表达对不公的控诉。 2. 政治抒情诗的黄金时代： 区域冲突和对殖民统治的反抗，催生了阿拉伯诗歌史上最为激昂和有力的篇章。这些诗歌充满了战斗的激情，但也暗含着对个体在宏大历史叙事中迷失的担忧。我们将分析那些被誉为“人民之声”的诗人如何将日常语言提升至史诗的高度，以及他们的作品如何在阿拉伯世界的各个角落被传诵、被背诵。 3. 东方与西方的对话：哲学的渗透： 在对“什么是现代性”的思考中，西方哲学思潮，特别是存在主义、尼采思想以及马克思主义，开始被系统地引入阿拉伯知识界。然而，这种引入并非简单的模仿。本书将探讨阿拉伯思想家们如何将这些外来理论，与伊斯兰神秘主义传统、苏菲哲学进行创造性的融合与碰撞，从而形成一种独特的、带有地域色彩的现代哲学表达。例如，探讨他们对“自由意志”和“命运决定论”的重新阐释。 第三部分：文学形式的革新与超越 (1950年代及以后) 五十年代后，随着独立建国的浪潮，文学界迎来了对既有形式的彻底颠覆，标志着阿拉伯文学真正成熟地融入世界文学体系。 1. 意象派与象征主义的精深化： 一批年轻的作家开始厌倦冗长、说教式的叙事，转而追求语言的密度与意象的冲击力。他们借鉴了法国象征主义和美国意象派的技法，使诗歌和散文变得晦涩而富有层次感。我们将详细解析这种风格转变背后的文化心理动因——即对宏大叙事的幻灭感和对心灵深处隐秘经验的挖掘。 2. 叙事碎片的艺术：后现代的先声： 在小说领域，实验精神达到顶峰。非线性叙事、多重声音的叠加、对读者期待的故意颠覆，这些手法开始被娴熟运用。本书将展示这些作家如何通过打散传统的时间线和角色身份，来反映现代社会经验的破碎性与复杂性。他们不再试图提供一个统一的“真相”，而是呈现一系列相互冲突的视角。 3. 散文的蜕变：私人领域的公共化： 散文文体也经历了深刻的变革，从早期的政论性文章，转变为高度个人化、近乎自传性的哲思录。这些散文集是作家们在政治高压下，进行内心对话和精神自省的场所。它们往往以片段化的形式，记录对记忆、时间流逝以及人与自然关系的感悟，成为理解那个时代知识分子内心世界的关键窗口。 本书通过对这一系列作家群体——他们的宣言、通信、作品选段以及对彼此的评价——的系统梳理，描绘出二十世纪黎凡特文化区域，如何从被边缘化的地位，成长为世界文学版图中不可忽视的、充满智慧与激情的思想中心。它是一部关于语言如何塑造民族，以及人类精神如何在历史巨变中寻求永恒慰藉的史诗。

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哈利勒·纪伯伦，这个名字本身就带着一股神秘而深沉的气息，尤其当我对他的作品产生了浓厚兴趣之后，我便迫不及待地想要更深入地了解这位黎巴嫩裔美国作家。这本书的题目《哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界》如同一个邀请函，让我得以窥探这位伟大的思想家、诗人、艺术家的人生轨迹，以及他所生活的时代和社会环境。《先知》中的那些充满智慧和诗意的箴言，如同一股清泉，滋润着我的心灵，让我时常在迷茫和困惑时找到方向。但究竟是什么样的经历，怎样的世界，塑造了纪伯伦如此独特的灵魂？他早年在美国的成长经历，与东西方文化碰撞下的思考，他对宗教、爱情、死亡等永恒主题的深刻洞察，这些都让我充满好奇。我相信，这本书将不仅仅是关于一个人，更是关于一种精神，一种对生命意义的追寻，一种跨越国界和文化的共鸣。我期待能在这本书中找到答案，理解他笔下那些看似简单却意味深长的文字，究竟源自怎样的生命体验和思想根基。他所处的那个时代，恰逢社会剧烈变革，移民浪潮涌动，东西方文化交融，这些宏观的历史背景，无疑也对纪伯伦的创作产生了深远的影响。了解他的生活，就如同在时间的河流中，捕捉那些塑造他思想的浪花。

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纪伯伦的名字，总是与那些充满智慧和诗意的文字联系在一起，但对于这位作家本人，我却始终觉得隔了一层迷雾。我渴望能够更清晰地看到他，了解他的生活，理解他的世界，而《哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界》这本书，恰恰提供了一个绝佳的机会。《先知》中那些关于爱、关于给予、关于生与死的深刻哲思，总是让我反复品读，但这些洞见究竟是如何在他的人生中孕育而生的，我一直充满好奇。我迫切想知道，他早年在黎巴嫩的成长环境，以及他后来在美国的移民经历，是如何塑造了他对人生的理解？他作为一个艺术家，他的绘画作品与他的文学创作之间，是否有着深刻的联系？书中对他所处时代的社会文化背景的描绘，对我理解他作品的深层含义，想必会起到至关重要的作用。我希望能够通过这本书，了解他如何面对生活的挑战，如何保持他对生命的热爱与探索精神，以及他是如何以他独特的方式，影响了无数读者的心灵。这本书，对我来说，不仅是一次对作家生平的了解，更是一次对一种超越时空的智慧的探寻。

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我一直认为，伟大的作品往往与其创作者的人生经历密不可分。哈利勒·纪伯伦的作品，尤其是《先知》，以其隽永的哲思和诗意的语言，在世界范围内赢得了无数读者的喜爱。然而，对于这位作家，我始终觉得隔着一层薄纱，渴望能够更清晰地看到他本人，看到他所生活的那个时代。这本书的出现，正好满足了我这一渴望。《哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界》这个书名，本身就充满了探索的意味。我期待它能带领我穿越时空，走进纪伯伦的童年，了解他早年在美国的移民经历，以及这些经历如何塑造了他独特的世界观。我也对他在艺术上的多重身份，即作家与画家，如何并行发展，并相互影响感到好奇。书中对他所处时代的社会文化背景的描绘，例如当时的美国社会，以及他与东方文化之间的联系，想必也会为我理解他的作品提供更深层次的视角。我相信，这本书不仅仅是对纪伯伦个人生平的记录，更是对他所处时代的一份写照，是对人类思想史上一个重要篇章的解读。我期望通过这本书，能够更全面、更深刻地理解纪伯伦的思想精髓，以及他作品中蕴含的永恒价值。

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纪伯伦的文字，总有一种能够穿越时空，直抵人心的力量。每当我感到迷茫或困惑时，总会不自觉地想起他那些关于生命、爱与自由的箴言，它们如同夜空中最亮的星，指引着方向。但对于这位充满智慧的作家，我却知之甚少。这本书，《哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界》，如同一把钥匙，让我期待能够开启一扇通往他内心世界的大门。我迫切想知道，是什么样的童年经历，塑造了他如此深刻的哲学思考？他作为一位跨越东西方文化的艺术家，是如何在两种文化的影响下，形成他独特的艺术风格和思想体系的？他对爱情、死亡、友谊等永恒主题的独到见解，究竟源于怎样的生活体验和人生感悟？我猜想，书中会细致地描绘他所处的时代背景，他与当时社会思潮的碰撞，以及这些经历如何在他的人生和创作中留下了印记。我渴望了解他不仅仅是一位作家，更是一位画家，这两种艺术形式在他生命中是如何交织、互补的。这本书，对我而言，将是一次深入的探索，一次对一位伟大灵魂的致敬，一次对我自己人生思考的拓展。

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每当我翻开纪伯伦的书页，总会被他文字中那种既温柔又磅礴的力量所吸引。那些关于爱、关于失去、关于生命本身的思考，总能轻易触动我内心最柔软的部分。而《哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界》这本书，则仿佛是一张藏宝图，指引我去探寻这些触动人心的文字背后，那位神秘作家的真实面貌。我迫切想要知道，是什么样的童年，什么样的社会环境，造就了纪伯伦如此深邃的洞察力？他从黎巴嫩来到美国，跨越了怎样的文化鸿沟？他的艺术造诣，无论是文学还是绘画，又是如何在他的人生旅途中交织共存，相互启发的？我猜想，这本书会为我揭示他创作的灵感源泉，他那些关于自由、关于真理、关于人与自然和谐相处的理念，究竟是如何在生活经历和时代背景的熔炉中淬炼而成。我渴望理解他笔下那些如诗如画的场景，那些对人类情感的细腻描摹，以及他对于人生困境的独到见解，是否都与他真实的生活经历息息相关。这本书，对我而言，不仅仅是了解一位作家，更是一次与一位伟大灵魂进行深度对话的机会，去理解他为何能以如此独特的视角，看待这个复杂的世界，并用文字给予我们无尽的启迪。