計算機與人腦 科學素養文庫 科學元典叢書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　他是匈牙利一位猶太銀行傢的兒子，從小集“天纔”和“全纔”於一身。他8歲掌握瞭微積分，12歲能讀懂法睏大數學傢波雷爾的專著《函數論》；他精通7種語言，6歲時能用希臘語同父親閑談，50歲時還能用英語背誦《雙城記》；他通曉曆史，小學時就熟讀德國曆史學傢翁肯的45捲巨著《通史》；30歲時，他與時年54歲的愛因斯坦一起成為普林斯頓高等研究院第一批終身教授。他就是20世紀傑齣的數學傢、經濟學傢、原子彈先驅、計算機之父——馮·諾伊曼！
　　彩色插圖·超值珍藏。
　　科學元典是科學史和人類文明史上她時代的豐碑是曆經時間考驗的不朽之作讓我們一起仰望先賢，它們不僅水偉大的科學創造的結晶，而且是科學精神，科學思想和科學方法，具有永恒的意義和價值。迴眸曆史體悟原汁原昧的科學發現。

內容簡介

　　作者對計算機的運算和人腦思維的過程進行瞭比較研究具有高度的前瞻性為機器人研究指明瞭方嚮。《計算機與人腦》形象生動圖文並茂對廣大青少年科技創新思維具有極大啓發作用.該書被譽為20世紀的天纔之作。

目錄

弁言
《計算機與人腦》導讀
引言
第一部分 計算機
第一章 模擬方法
第二章 數字方法
第三章 邏輯控製
第四章 混閤數字方法
第五章 準確度
第六章 現代模擬計算機的特徵
第七章 現代數字計算機的特徵

第二部分 人腦
第八章 神經元功能簡述
第九章 神經脈衝的本質
第十章 刺激的判據
第十一章 神經係統內的記憶問題
第十二章 神經係統的數字部分和模擬部分
第十三章 代碼及其在機器功能的控製中之作用
第十四章 神經係統的邏輯結構
第十五章 使用的記數係統之本質：它不是數字的而是統計的
第十六章 人腦的語言不是數學的語言
附錄：馮·諾伊曼評傳

精彩書摘

　　七、製造原子彈（1943一1952）20世紀最重要的兩項“成就”無疑是原子彈及電子計算機，而親自參加兩者研究並作齣巨大貢獻的也許隻有數學傢馮·諾伊曼一人。比較起來，製造計算機的想法不是什麼瞭不起的創新，然而釋放原子能或製造原子彈一直到20世紀30年代都沒什麼人有把握，其中許多人決不是凡夫俗子，而是在實現原子彈爆炸的思想之鏈上的一些頂尖科學傢。從曆史上看，10年就從無到有造齣許多人連想也不敢想的原子彈和氫彈，這種創造力大概隻有上帝造人的奇跡可比。
　　一切都在1895年到1945年這短短50年間發生。現在很多人都想製造核武器，這對他們來說很容易，可是凡事開頭難，許多“第一次”的睏難早已被剋服，地球上的核彈數目已經足夠毀滅地球幾十次。解決這個過去極難現在變得如此容易的問題經過瞭十大關鍵步驟。值得一提的是，匈牙利的猶太四人幫（齊拉、維格納、特勒、馮·諾伊曼）也許起著重大作用。
　　原子不是不可分的。古典原子論認為，原子是不可分的。1896年放射性的發現從根本上動搖瞭原子不可分的假設，誰動搖的？居裏夫人？放射性發現以後，的確有人想利用放射能，但這個放射能其實不好利用。在曆史上，這其實是一個彎路。

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這次優惠活動買瞭一堆，摺扣蠻大的. 一直都在京東上買東西，搞活動時滿減加券比較劃算，快遞和售後很滿意！為自己充充電

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通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象産生愛或者恨，之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對於所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字，使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好，有點晦澀。

評分☆☆☆☆☆

《宇宙體係》是牛頓《自然哲學之數學原理》第三編的初稿，在這部初稿中，牛頓為瞭使普通大眾能夠理解宇宙運行的體係，使用瞭較少的數學，相當通俗地闡述瞭萬有引力定律的普遍性，而且取材廣泛，內容活潑，充分體現瞭牛頓的博學廣聞。但是由於對引力與平方反比關係優先發現權的爭論，牛頓將初稿棄置，改寫瞭更數學化的第三編齣版，於是，這部本來更加通俗流暢的《宇宙體係》在牛頓在世時一直未能麵世。

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　赫胥黎（1825-1895）是英國著名的生物學傢，1859年達爾文的《物種起源》發錶後，赫胥黎深為摺服。次年英國科學促進會在牛津大學開會時，他為達爾文的進化論作瞭齣色的辯護。此後他寫瞭許多科普文章，擴大瞭進化論的影響。《進化論與倫理學》分導言和正文兩個部分。導言闡述瞭達爾文進化論的觀點，以生物學、地質學和天文學的材料說明物質世界是充滿矛盾和變化的，生物是不斷變化的，物競天擇是支配世界的法則。正文部分把進化論的觀點應用於人類社會，論述倫理道德的演化，社會中的人和動物一樣"優勝劣汰，適者生存"。

評分☆☆☆☆☆

經典名著不是說它所說的事物是亙古不變的正確，而是他的思想、方法開啓瞭人類進步的大門，更在於於他為人類探索世界的進程畫齣接綫

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