具體描述
編輯推薦
本書集作者三十餘年教學心得，深入淺齣地梳理瞭永恒不變的哲學大問題，是哲學通識的入門讀物。
哲學大問題往往讓人感到沉重，本書以風趣的行文風格和幽默的手繪漫畫，減輕哲學大問題帶來的難以承受之重。
作者將不同哲學傢的觀點相互勾連、對比闡述，以開放討論的方式，呈現齣流動而非靜止的哲學全貌，引導讀者對哲學大問題進行深入思考。
內容簡介
本書是作者執教哲學導論課程三十餘年的心得之作，用輕鬆活潑的文風和四百餘幅原創手繪插圖，以“中心是否保持不變”為引導，對哲學中的“大問題”進行瞭深入淺齣的梳理。作者嚴肅地對待哲學，卻又不那麼鄭重其事，用風趣幽默減輕瞭哲學難以承受之重，讓讀者真正獲得思考的快樂。作為哲學通識讀物，無論哲學專業的學生，還是人文社科學生，甚或普通大眾，都能從中有所受益並獲得樂趣。
作者簡介
唐納德 帕爾默（Donald Palmer)，美國馬林學院榮休教授，北卡羅來納州立大學客座教授，長期在大學教授哲學史和哲學導論課程，教學經驗豐富、寫作風格活潑，緻力於帶領學生和讀者通觀哲學入門問題，主要著作有：《看，這是哲學》《為什麼做個好人很難》和《結構主義和後結構主義導讀》等。
何小嫄，中國人民大學外國哲學專業在讀博士，發錶文章若乾。
內頁插圖
目錄
簡目
前言
導論
第一章我們在這個課堂上做什麼？
——哲學是可能的嗎？
第二章真即是美，美即是真
——理性主義者的認識論
第三章所見即所得
——經驗主義的認識論
第四章什麼在先,什麼在後？
——本體論
第五章奧林匹斯山、摩利亞山及其他聖地
——宗教哲學
第六章自由世界裏最大的航空公司
——關於自由的哲學
第七章你應該變得完美
——倫理學
第八章各有所好
——對傳統倫理學說的批判
第九章讓他們吃蛋糕吧
——政治哲學和社會哲學
第十章這是藝術？
——藝術哲學
齣版後記
精彩書摘
哲學這種過分反省的特徵可能會惹惱某些人，使他們按照想象神經病患者和瘋子的方式來想象哲學傢。神經病患者和瘋子同樣會花許多時間來構造奇異、晦澀的解釋，解釋他們如何與世界或自身相關聯。（我們可以看到哲學和瘋狂之間有時確實隻有一綫之隔，而且有不止一位哲學傢說過，我們需要的是對哲學問題的治療而不是解決。）
什麼是哲學問題
哲學對某些核心範疇尤其感興趣（例如時間、空間、存在、社會性、美、愛和死亡），哲學的興趣在於這些核心範疇的普遍特徵。我可能問你現在幾點，我這樣做當然不是在問一個哲學問題。但是，如果我不是問你“現在幾點？”而是“什麼是時間？”——那麼，我就是在問一個普遍性的問題，而且很可能是一個哲學問題。
當你看到真理時，你如何認齣它？
我們對宇宙終極可知秩序的把握能通過純粹形式實現，即通過數學方式把握。如果柏拉圖的解釋正確（當然會有其他的解釋），他就相信，不僅對於馬或者重力來說有正確的公式，愛和美同樣也有。今天我們中的許多人做好瞭承認前者的準備，但是卻拒絕承認後者。眾所周知，不同個體和文化的審美趣味具有相對性，我們認為這能夠駁斥柏拉圖。（巴黎人和烏班吉人對美是什麼的看法是不同的。）但在柏拉圖看來，如果巴黎的時裝模特和烏班吉公主確實都很美，那麼必定有一個“美”的共性存在。或許它與用數學方式處理“秩序”有關，這個秩序包含瞭優雅、協調以及“ 愛欲”（eros）等幾個方麵。也許某天美學界的牛頓爵士將會齣現並完成這個等式：“美=……”。
沒有任何兩個人看到的事物是相同的
語言在貝剋萊的認識論中起著重要作用，它是主觀意識之間的橋梁。這種作用在下麵的思考中可以看齣：沒有哪兩個人會有完全相同的感覺材料，因為沒有哪兩個人對於任何物體會有完全相同的幾何視角。如果房間裏有三十個人 同 時 看 桌 子 上 的 一 本書，每個人在意識中對那本書都會形成稍微不同的經驗。事實上，在使用“紅色”作為基本術語時，沒有哪兩個人的經驗是完全相同的，這在邏輯上是可能的。但是，在實際情況中，這些並不重要，因為即使我看到的是“綠色”而 你 看 到 的 是“ 紅 色 ”，但我們都是在用“紅色”來描述它，因為我們把“紅色”這個具體的聲音和具體的經驗相 互 結 閤。 因 此， 結 果 就 是，我們每個人都存在於他自己的感 覺 意 識 的 唯 我 論 的 小 世 界，但語言是各人孤立世界互相聯結的橋梁。
什麼是實在，什麼隻是錶象
本體論就是關於“實在”或“存在”的理論。正如前麵所提到的，相比“本體論”這個術語，當代許多哲學傢更喜歡用“形而上學”來指代本章所討論的問題。然而，通過查看術語錶你會發現，我把形而上學看作很大的範疇，它的主題甚至超過本體論的範圍。本體論的重大問題有：什麼是實在的，什麼隻是錶象？是否有一種理論能夠區分實在與錶象， 同時解釋存在的每一個事物， 或者實在與錶象的區分總是帶有語境性， 是一種臨時的、 非正式的區分？
神存在或者不存在的意義是什麼？
宗教哲學的大問題是：是否有充分理由讓我們相信上帝存在或者不存在？哪個上帝存在，或者哪個上帝不存在？對於人類來說，上帝的存在與否意味著什麼？每種盛行過的文化似乎都有神聖觀念。當然，這個事實並不意味著神就存在。（如果據此認為神存在，這就好比每一種相信其自身比鄰國優越的文化就真的比鄰國優越瞭）。然而，僅僅是宗教信仰的文化普遍性這一事實，就足以令人印象深刻瞭。“為什麼那麼多人信仰神”，這是一個非常復雜的問題，因為它使我們陷入心理學、社會學、人類學和哲學問題的迷叢之中——更不用提純粹的宗教問題。本章我們將主要關注哲學問題，這意味著倘若詢問是否有充分的理由相信或者不相信上帝（神）存在，我們將要參與到各種爭論中去思考。
自由世界最大的航空公司
蘇聯解體前不久，有一則電視商業廣告引起瞭我的注意：“環球航空公司（TWA）是自由世界最大的航空公司。”這則商業廣告傳達瞭什麼信息，又隱藏瞭什麼信息呢？後一個問題很容易迴答。這則廣告隱藏瞭這樣的真相：“蘇聯官方航空公司，即蘇聯民用航空總局，纔是世界上最大的航空公司。環球航空公司隻排在第二位。”（你能把這想象為一則商業廣告嗎？）如果我們不去思考這背後的想法，我們又該思考些什麼呢？我覺得我們應該把環球航空公司、最大、反極權主義以及自由世界（因而也就是自由）聯係考慮。廣告將這些想法放在一起，意在從我們錢包裏多掏些錢齣來。這就是問題所在。在我們文化中，一方麵，自由如此受到珍愛，以至於我們被教導值得為之付齣生命；然而，另一方麵，自由又被那些意識形態和資本傢如此濫用，以緻變成瞭毫無意義的套話。
人生來是自由的，卻無處不在枷鎖之中
讓-雅剋·盧梭寫過一句廣為人知的話：“人生來是自由的，卻無處不在枷鎖之中。”這個觀念可以作為政治哲學討論的恰當開端。從某種重要的意義上來講，我們就像曠野中的野獸和天空中的飛鳥，“生來就是自由的”。但是盧梭說，我們無處不在枷鎖之中。這個觀點當然有些誇張，但我們可以從以下這個方麵來看：在文明社會裏，規則幾乎統治著我們行為的方方麵麵——規則告訴我們必須穿什麼；我們與其他人在一起時必須如何錶現；我們能去哪兒不能去哪兒；我們做事必須有多快；在什麼場閤下某些話能說某些話不能說。此外，所有這些規則由其背後隱藏的威脅強製實施：如果不遵守規則，隨即就會招來暴力對待，永久性地喪失財産、自由甚至生命。
前言/序言
序言
我遇到過學生傢長強迫學生主修商業、生物學，或選修法律預科課程，卻不記得曾經遇到過學生傢長堅持讓學生主修哲學的。當然，從未有人因為貪婪而進入哲學領域，除非他生活在嚴重的錯誤理解之中。柏拉圖可能因受挫的權力欲的驅使纔進入哲學領域，但此後幾乎沒有人再犯過此類錯誤。多數學生的第一堂哲學課以此告終：他們對於自己學這門課做什麼幾乎沒有或者完全沒有概念。他們來上哲學課是因為“哲學”符閤課程要求，他們可以方便地把哲學納入課程錶中，或者因為他們還能選上這門課（這門課的選課還沒有截止！）。令人高興的是，由於朋友的推薦或某位特定教師的良好聲譽而選修哲學課的學生也不在少數。這是理所應當的，因為我們當然需要優秀的哲學教師。對於不熟悉哲學的人來說，哲學是很難的，而且令人望而生畏。哲學的要點是什麼不甚明瞭，它的用途也不易察覺。哲學的論證總是非常抽象，也很難看齣它們是如何與“現實生活”聯係起來的。盡管哲學工作者通常看上去與世界脫節（正如我的一些學生所說，他們“手中有著大把的時間”），但他們顯然非常聰明。並且，他們所宣稱的最重要的觀點，看起來似乎總是依賴於最微小的區分。學生要閱讀大段的文字，有時是整本書，這些書和段落都是哲學傢們用晦澀的或者高度專業的英語寫成，而且常常還是譯本。這樣的閱讀任務在個人的大學生涯中，除瞭在文學課中，幾乎沒有在其他課程中齣現過。但是至少小說傢還是為普通讀者寫作的，因為如果誰都讀不懂他們的小說，就沒有人付錢給他們。但在大
多數情況下，哲學傢們似乎隻為彼此寫作（誰付錢給他們？）。最糟的是，哲學傢們喜好爭辯。每位哲學傢似乎都不贊同其他大多數哲學傢的觀點，所以我們很難知道什麼纔是正確的東西，或者是否取得過什麼進步。
這些隻是哲學教師們所麵臨的部分障礙。盡管麵臨著這些障礙，令人驚訝的是，大學校園裏仍舊開設許多哲學導論課程，因此任何人都曾受到過主修哲學專業的吸引。有些哲學教師是天纔，或者至少是魔術傢。他們具有點石成金的本領。然而我們大多數人在這方麵需要一些幫助。我寫這本書就是希望它能夠提供這種幫助。除瞭協助講授西方經典，即“偉大”的哲學傢們和偉大的哲學觀念、論證以及論辯，我還嘗試提齣具有代錶性的疑問、睏惑以及異議。這些都是剛入門的學生接觸哲學時所遇到的。我已經在導論和哲學史研究中提齣瞭這些問題。我試圖給人留下這種印象：哲學是作為世界公民的每位學生的閤法遺産。哲學的曆史和觀念在全世界對所有人來說都是適閤的。哲學並不是奇怪的、難懂的工作，相反，哲學環繞著其他一切行為，偶爾還會介入這些行為。
我希望學生能夠意識到他們全都是哲學傢——意識到薩特所說的有關自由的話語對於哲學而言是正確的——我們命定要探討哲學。同時，我還希望學生能意識到他們祖母說的話也是正確的：任何一件值得做的事情都值得做好。我希望學生們能夠認識到，哲學問題在他們的生命中有著關乎存在的重要性。
我還希望學生能認識到一種特定的哲學分析和論證形式，它們的技巧可以被學習並應用到生活的其他領域，而不僅僅是哲學課堂。我希望學生認識到哲學中有不同種類的報償，甚至是經濟方麵的。（法學院喜歡哲學專業的學生。）並且，某些學生——但不是所有學生——會逐漸認識到，一旦他們掌握瞭哲學的竅門，哲學就會很有趣。正如人類學傢剋勞德·列維 - 斯特勞斯所說：誠如某些食物值得一吃，某些觀念也值得一思。所以我希望這本書不僅能對哲學課堂的生動、有趣做齣貢獻，而且能夠使哲學本身變得有趣。我試圖以一種有吸引力的方式來寫作本書，但並不過多地淡化有難度的思想，也不迎閤頭腦簡單的人。詞匯有時可能會超齣學生熟悉的範圍，但還不至於生僻。畢竟，學生也想接受挑戰。為瞭使這本書更有趣，我使用瞭漫畫插圖和笑話，我需要證明這種做法的閤理性嗎？我希望不用。正如我所說，哲學應當是有趣的。
與許多哲學課本的作者不同，我對大多數討論的主題都有個人立場。與漫畫插圖相比，這種方法可能需要更多的閤理性證明。坦白地說，如果一本哲學著作僅僅擺齣各種可供選擇的觀點，並以完全超然的方式銜接起來，我會覺得這本書必定既無聊又不可信。毫無疑問你會不同意我的某些結論，但至少我不認為你會覺得它們是教條的。我是一個無藥可救的摺中主義者——或者也許是威廉·詹姆士哲學的擁護者（如果這個東西管用，就用它！）。不僅如此，根據我做學生和老師的經驗，優秀哲學課的部分動力在於課本與課堂之間的小小對抗，這與西班牙語課或者生物課不同。把這種對抗當作一次機會吧！我確信我已經給瞭你充足的素材。
本書把哲學和學生感興趣的其他領域聯係在一起，尤其是藝術、文學、物理學、社會學、心理學以及精神分析。我希望本書的這項優勢能夠被發現。哲學不再是各學科的王後，但她當然是它們的夥伴。
本書在素材的選取方麵相當傳統，盡管某些地方看上去相反。本書的各個主題都是美洲大陸哲學導論課上所教授的典型論題。我認為各章節的劃分就說明瞭這一點。我試圖使某些詞匯和某些主題在章節之間貫穿，以此建立全書的連續性，這樣學生一旦學到瞭某些觀念，就不會輕易忘記。（“要麼運用這些觀念，要麼忘記”。）
對於第六版，我擴展瞭第一章中的邏輯部分，更新瞭第二、四、七章的材料，更新瞭第五章中的很多部分，包括討論達爾文的進化論在上帝是否存在的問題上所扮演角色。為瞭避免給這本已經很厚的書增添過多的篇幅，我已經努力刪減瞭和我所增添的內容一樣多的材料，刪除的主要是被許多讀者認為無關緊要的部分。經過通篇的修訂和增補，我還增添瞭許多插圖。
我希望所有這些修訂和增補已經造就瞭一部改進版的《中心保持不變嗎？》。
現在該緻謝瞭。如果下麵一長串人名使你感到厭倦，你就跳過這一段。我打算在這裏錶達我的謝意，感謝參與本書成書的許多人（他們中的大多數不知道我要感謝他們，或者並不同意）。首先，要感謝以下哲學傢……嗯，所有我研究過的哲學傢，但尤其是維特根斯坦、剋爾凱郭爾、薩特、馬剋思、弗洛伊德、尼采、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、休謨和詹姆士，你很快就會讀到與他們有關的內容。（他們中有些人可能正在墳墓中輾轉反側。）其次，我要感謝我的老
師們，包括弗吉尼婭·奧剋尼、科尼利厄斯·韋伯、喬治·鄧肯、豪威爾·伯利斯、約翰·瑟爾勒、斯坦利·卡威爾、本森·馬斯特、史蒂夫·潘伯、吉利·剋勒格、J. R. 羅瑟多、裏奧納多·坡羅以及（通過潛移默化）漫畫傢查爾斯·亞當斯、維吉爾·維普·帕奇。接著，感謝三十年來我在馬林大學裏教的所有學生——所有六韆名學生。（嗯，也許不是所有學生。有個學生在我課上學到某些哲學傢們的觀點，認識到他們之間相互反對，因此曾公開要求開除我。他寫過一封信給校長，信中說他隻有時間學習那些被認定為正確的東西。）除瞭這六韆名學生，這個名單還能再增加幾百名，這幾百名學生是我在北卡羅來納州立大學教授的學生。正如我最初感謝曼菲爾德齣版社的吉姆·布爾那樣（他是我前兩版書的編輯），現在我要嚮第六版書的編輯剋雷格·萊納德緻謝，同時還要嚮麥格勞 - 希爾齣版社這一優秀團隊裏的其他勤勉成員緻謝，他們一直都在負責此書的編輯工作，他們是：羅賓·裏德、勞拉·威爾剋、莎拉·耶格爾，我深深感激他們的貢獻。
此外，盡管看起來有些奇怪，我還想感謝偉大的美國沙漠。沙漠孕育瞭許多思想，成就瞭無數篇章——“煙溪沙漠”、“黑石沙漠”、“莫哈維沙漠”、“管風琴仙人掌國傢保護區”、“安薩玻裏哥沙漠公園”，以及“晚期愛德華修道院”。讓我再次感謝我的妻子莉拉·梅，她是我的力量、靈感和愛的真正來源，也是本書所要獻給的人。如果沒有她，哲學對我而言會喪失不少價值。
用戶評價
這本書的裝幀細節處理得非常到位，尤其是書脊的製作工藝，結實而平整，即便我經常將它平攤開來做筆記，也不擔心書頁會鬆脫或者書脊會過早齣現摺痕。另外，作者在引述其他哲學傢觀點時所采用的引用格式，清晰且一緻，這對於習慣做深入研究的讀者來說，是非常重要的參考指標，體現瞭作者在學術規範上的嚴謹態度。我喜歡那種在腳注中發現新綫索的感覺，有時候作者會在腳注裏補充一些非常有趣的時代背景或者對某一學派的私下評價，這些“幕後花絮”雖然不影響主綫邏輯，卻極大地豐富瞭閱讀的趣味性，讓人感覺作者的形象更加立體和豐滿。這種在專業性與可讀性之間找到的絕妙平衡點，是很多專業書籍望塵莫及的，它成功地做到瞭既能滿足專業人士的求精，又能留住對哲學抱有好奇心的普通大眾，很難得。
評分這本書的排版布局簡直是藝術品級的享受，字體的選擇非常考究，既保持瞭學術書籍應有的莊重感，又避免瞭過於僵硬的刻闆印象，閱讀起來絲毫沒有費力感。行距和段落間距的設置也十分科學，使得長篇的論述在視覺上保持瞭極佳的呼吸感，即便是麵對那些相對復雜的概念闡述，眼睛也能輕鬆地跟隨著作者的思路進行跳轉，不會感到擁堵或疲憊。我特彆留意到，書中的一些關鍵術語和引文在格式上做瞭微妙的區分，這對於需要反復查閱和對照的讀者來說，簡直是福音。很多哲學類的書籍往往因為版式過於擁擠，使得在查找特定論點時如同大海撈針，但這本書的結構設計顯然充分考慮瞭讀者的使用習慣，使得檢索效率大大提升。這種對閱讀體驗的人性化關懷，體現瞭齣版方對知識傳播的嚴肅態度，而非僅僅是內容的堆砌。我可以毫不誇張地說，這本書的閱讀舒適度，在近幾年我讀過的同類書籍中，絕對是名列前茅的。
評分初翻這本書時，我被它那引人入勝的開場白所吸引住瞭。作者似乎有一種魔力，能夠將那些通常被認為是晦澀難懂的哲學思辨，用一種近乎娓娓道來的敘事方式呈現齣來。那種感覺不是說它被“簡化”瞭，而是被“馴化”瞭，變得更具親和力，更容易被不同背景的讀者所接受和消化。他沒有急於拋齣宏大的理論框架，而是像一個經驗豐富的嚮導，先帶我們走過一些曆史的交叉路口，讓我們看到不同思想流派是如何相互碰撞、彼此塑造的。這種敘事節奏的掌控，顯示齣作者不僅有深厚的理論功底，更有極強的溝通錶達能力。我發現自己不是在“啃”書，而是在與一位睿智的長者進行一場深入的對話，時常會因為一個精妙的比喻而停下來，反復咀嚼其背後的深意。這種行文的流暢性，極大地降低瞭哲學入門的門檻，讓人在不知不覺中，就已經踏入瞭更深層的思考領域。
評分這本書的整體設計理念似乎是想打造一本可以陪伴讀者度過多年時光的“案頭書”。它的重量和尺寸拿在手中，有一種沉甸甸的踏實感，不像那些輕飄飄的雜誌讀物，讀完即棄。我甚至注意到，在封底內側似乎有一個小小的設計，雖然我還不確定具體功用，但這種不經意的驚喜感，讓人覺得這本書處處充滿著匠心。它不像那些追求快速消費的讀物，更像是一件需要時間去沉澱和消化的作品，每次重讀都會有新的領悟。這本書的封麵封底的材質處理，也使得它不易沾染指紋和灰塵，即便放在經常翻閱的書桌上，也能保持相對乾淨整潔的外觀，這對於我這種有輕微潔癖的讀者來說，絕對是加分項。總而言之，這本書從內到外都散發著一種追求卓越的品質感，讓人對閱讀本身産生瞭一種儀式性的尊重。
評分這本書的包裝設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩的藍色調，配上燙金的字體，散發齣一種低調的奢華感，光是放在書架上，就覺得它與其他那些花裏鬍哨的暢銷書有瞭明顯的區隔。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，厚實而細膩，翻頁時有一種令人愉悅的摩擦感，顯然作者和齣版社在製作這本書上是下瞭不少功夫的。我常常覺得，一本好書，從觸碰到它的那一刻起，就應該開始它的旅程，而這本書的物理形態，無疑為接下來的閱讀體驗設置瞭一個極高的起點。它不像那些為瞭趕潮流而匆忙齣版的平庸之作，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人忍不住想去珍惜和細細品味其中的每一個細節。我尤其欣賞封麵設計中那種留白的處理，恰到好處地營造齣一種深邃的空間感，仿佛在邀請讀者走進一個更加廣闊的思考領域，而不是被過度具象的圖像所限製住想象力的邊界。這種對細節的關注，讓我對內容本身的深度和嚴謹性也抱有瞭更高的期待，期待它能像它的外錶一樣，經得起反復的推敲和時間的考驗。
評分書質量有點點問題！
評分兒子很喜歡，已經看完瞭。
評分有些書評價很低，隻有2星或1星，再看看下麵評價人的理由“送來的書摔壞瞭，所以給1星”，“這書紙張太差瞭，盜版的吧？”諸如此類。可是這樣很容易對打算買書的人形成誤導，以為是書的內容很差。
評分湊單買的 非常不錯的産品
評分兒子很喜歡，已經看完瞭。
評分買瞭好多本書，京東的品質一如既往的好，包裝印刷都很贊～
評分很好，圖文並茂，生動活潑
評分兒子很喜歡，已經看完瞭。
評分好
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