具體描述
編輯推薦
《唐詩宋詞裏的趣事》：品讀經典詩詞，感悟悲喜人生。內容簡介
汲取祖先智慧，迴歸傳統文化，是當今眾多有識之士的共識。在迴歸傳統的路上，我們能更好地認清自己，看清周遭。因此，圍繞《道德經》、唐詩宋詞、四書五經，我們策劃瞭本係列圖書。本書即為其中之一。《唐詩宋詞裏的趣事》以古代詩詞創作zui為繁榮的唐宋兩朝為時代背景，收錄當時的數十首名傢名作，選取不同的視角進行解讀，從而讓我們能夠更多地瞭解詩詞背後的人和事，感受他們的喜悅和哀愁，進而帶給廣大讀者美好的閱讀體驗。
作者簡介
季風，知名教育專傢，先後齣版過《北大國學課》《儒傢國學課》《道傢國學課》等，深受讀者喜愛。《北大國學課》自2013年3月齣版以來，連續加印十餘次，多次名列全國曆史類圖書暢銷榜前列。目錄
唐詩宋詞裏的趣事目錄
前言
第一章 / 樂府譜寫曆史：秦淮有水水無情，還嚮金陵漾春色
赫赫有名的“因詩殺人”是否確有其事？
“秦淮有水水無情”僅指的是地方名嗎？
“顧惟孱弱者， 正直當不虧”錶現瞭詩人怎樣的思想境界？
“灧灧隨波韆萬裏，何處春江無月明”錶達瞭作者怎樣的情懷？
“籲嗟逢橡媼”體現瞭怎樣的一種苛政？
第二章 / 律詩明心言誌：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾
“蠟炬成灰淚始乾”隱藏著詩人怎樣的情感經曆？
“但使龍城飛將在”中的“飛將”指的是誰？
“馮唐易老，李廣難封”背後隱含著怎樣的故事？
“漫捲詩書喜欲狂”是因為作者取得瞭功名嗎？
“賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐”深藏著什麼樣的故事？
“海上生明月，天涯共此時”這一韆古名句是誰創作的？
“想見讀書頭已白”是什麼意思？
“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”的作者經曆瞭哪些坎坷？
第三章 / 山水田園自然：明月鬆間照，清泉石上流
“清泉石上流”是詩人的真實所見嗎？
“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”中的“雲夢澤”是哪裏？
“昔人已乘黃鶴去”是詩人親眼所見嗎？
“麯徑通幽處，禪房花木深”描繪的是什麼樣的景色？
“移石動雲根”中的“石頭”真的動瞭嗎？
“獨憐幽草澗邊生”是詩人真的喜歡草嗎？
“一水護田將綠繞”是怎樣的田間寫照？
“韆山鳥飛絕”真的沒有鳥瞭嗎？
第四章 / 邊塞戰爭蒼涼：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關
“春風不度玉門關”中的“玉門關”在哪裏？
“大漠孤煙直，長河落日圓”描繪的是怎樣的塞外景色？
“醉臥沙場君莫笑”說的是詩人喝醉瞭嗎？
“不破樓蘭終不還”中的“樓蘭”是哪裏？
“韆樹萬樹梨花開”寫的真是梨花嗎？
“請君暫上淩煙閣”中的“淩煙閣”是什麼地方？
第五章 / 浪漫自由追求：舉杯邀明月，對影成三人
為什麼說“今人不見古時月，今月曾經照古人”？
“人生得意須盡歡”盡的是什麼歡？
“陌上花開，可緩緩歸矣”是最浪漫的情書？
什麼是“水麵清圓，一一風荷舉”？
“暗香浮動月黃昏”錶現瞭隱士們怎樣的浪漫情懷？
“相尋夢裏路，飛雨落花中”描寫瞭晏幾道怎樣的浪漫邂逅與追尋？
第六章 / 現實主義情懷：君不見，青海頭，古來白骨無人收
“青海頭”說的是哪裏？
“今春看又過，何日是歸年”抒發的是詩人的思鄉情懷嗎？
“輕煙散入五侯傢”是在諷刺宦官專寵嗎？
“隔江猶唱後庭花”中的“後庭花”是花的名稱嗎？
“可憐無定河邊骨”中的“河邊骨”有什麼故事？
“茂陵何事在人間”是在諷刺誰？
第七章 / 婉約柔美詞情：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
“衣帶漸寬終不悔”中的“衣帶漸寬”暗指什麼？
“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”描寫的是怎樣的場景？
“天上人間”中的“天上”和“人間”分彆指什麼？
“驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處”中的“那人”指的是誰？
“便縱有韆種風情，更與何人說”錶達瞭作者怎樣的情懷？
第八章 / 豪放激昂詞話：江山如畫，一時多少豪傑
“江山如畫，一時多少豪傑”抒發瞭詩人怎樣的感慨？
“馬作的盧飛快”中的“的盧”指的是哪匹馬？
“持節雲中，何日遣馮唐”有什麼典故？
“韆古江山，英雄無覓，孫仲謀處”中的英雄有誰？
“一為釣叟一耕傭”中的“釣叟”和“耕傭”指的是什麼？
“追想當年事，殆天數，非人力”有關的事和人有哪些？
前言/序言
前言唐詩和宋詞自古以來就被稱為中華文學史上的“雙絕”，代錶著中國古代文學的兩座高峰。長久以來，唐詩宋詞中展現齣的語言美、意境美、音樂美，不斷地衝擊著一代又一代讀者的心靈。然而，隨著時代的變革，詩詞創作在中國文壇的地位，逐漸被戲麯、小說、散文等新型文學體裁取代，而傳統國學當中的華麗瑰寶因此遭逢關注的低榖。
傳承卓越，經典永駐。即便詩詞創作已經不再占據當前中國文化體裁的主導地位，但其精緻凝練、朗朗上口的文學特性，依然具備非常強大的傳播性。就如同宋玉在應對楚王詰問時所說的那樣：“天下最美麗的佳人都不如楚國女子，楚國佳麗又都比不上我傢鄉的姑娘，而我傢鄉最美的那一位，就是住在隔壁的那位少女。”中國詩詞的高峰，其實也可以用宋玉的類比：“世界最好的詩詞，都來自中國；中國最好的詩詞，都齣自唐宋。”魯迅先生也曾說過：“中國的詩歌，在唐代就已經被人做完。”從這裏我們可以看到，中國詩歌在唐朝其實就已經走到自己的巔峰歲月。僅僅在李唐王朝統治的近三百年時間裏，就先後湧現齣兩韆多位為後世留下精美詩句的創作者。這其中，既有李白、杜甫、白居易這樣不世齣的文壇巨匠，也有“孤篇蓋全唐”的張若虛；既有溫婉轉摺的李商隱，也有輕盈灑脫的劉禹锡。一時間，眾多詩壇驕子百花齊放，將中國的古詩創作推嚮瞭頂峰，也推嚮瞭世界。
唐代之後，中國主流文學體裁發生瞭變化，詞的創作逐漸取代詩歌成為最流行的文學體式。在這一時期，蘇軾、李清照搖旗呐喊，辛棄疾、範仲淹躍馬揚鞭，更有柳永、晏幾道等人獨當一麵，使得大宋文壇星光璀璨、熠熠生輝。期間，不光有李清照“綠肥紅瘦”的惜字如金，也有蘇東坡“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺”的哲理佳句，更有柳永“有三鞦桂子，十裏荷花”的“惹禍名篇”。可以說，遍觀兩宋，是中國古代詞創作的巔峰時期，此間湧現的文人雅士對於詞文化的研究和展示，都是遠遠超齣其他曆朝曆代的。
當然，詩詞創作，除瞭超乎常人的語言天賦，同時還需要豐富的生活閱曆。正如辛棄疾在《醜奴兒·書博山道中壁》中所說的那樣：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。”假如李白沒有經曆過齣入皇宮的大起大落，他很可能無法寫齣《將進酒》這樣的名篇；假如辛棄疾沒有沙場抗金的戰爭體驗，他很可能也得不到“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”這樣的韆古佳句。藝術總是源於生活，但終究還是要高於生活的。而通過對古代詩歌辭賦的深入解讀，我們也能夠走進創作者所處的時代，觸碰到唐宋兩朝起落沉浮的時代音弦。
本書選取瞭中國古代詩詞創作最為繁榮的唐宋兩朝作為時代背景，內中收錄數十首名傢名作，選取不同的視角來闡釋、解析當年與這些詩詞有關的人或者事。本書共分八章，分彆按照不同的詩詞體裁，以“樂府詩歌”“律詩”“山水田園詩”“邊塞詩”“浪漫主義詩歌”“現實主義詩歌”，以及“婉約派詩歌”和“豪放派詩詞”為不同齣發點，選取該類彆當中最為經典、傳唱程度最為廣泛的詩詞篇章進行解讀。
大江東去，浪淘盡，韆古風流人物。韆百年前的詩詞巨人，都已經離我們遠去瞭，但經由他們筆墨輕點而流傳後世的詩情畫意，卻是永不消弭的。在這裏，我們以新穎的視角，多方位還原、展現相關詩詞作品的創作曆程，文字力求簡潔明快，深入淺齣，相信能夠帶給讀者美好的閱讀體驗。
第一章 / 樂府譜寫曆史：秦淮有水水無情，還嚮金陵漾春色
秦漢時期，樂府詩歌的創作來源主要是民間歌謠和上古傳說。到瞭唐宋時期，大量時代元素被融入到樂府詩的創作當中，由此形成瞭這一時期赫赫有名的“新樂府”。
可以說，唐宋時期的樂府詩歌，是有著深刻的時代烙印的。從劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，到溫庭筠的“秦淮有水水無情”，這些名篇既洋溢著唐宋兩朝與眾不同的時代風華，又展示瞭創作者高超的文學造詣。
不過，就橫嚮對比來說，在“唐推詩，宋推詞”的時代背景下，唐宋兩朝的樂府體詩歌創作，還是相對較少的，能夠流傳後世的，也都是中古文學史上的典藏珍品。
赫赫有名的“因詩殺人”是否確有其事？
自古“文人相輕”。研究學術、讀詩書的人往往在內心深處都帶著一點點輕狂與自戀，這也就容易在與人交往時引發矛盾。曆史上，兩個彼此看不順眼的讀書人見麵不理不睬的有，張嘴就罵的有，甚至一個眼神不閤直接打起來的也有。但是無論如何，在封建聖賢文化的訓誡下，讀書人之間的爭鬥都是點到即止，而因為一句詩而殺人，同時被殺者還是自己外甥的，恐怕除瞭宋之問以外，就再找不齣第二人瞭。那麼，宋之問是否真的為瞭一句詩而殺害瞭自己的外甥呢？
主流的觀點是這樣的。大約在永隆元年（公元680年），宋之問正在傢中吟詩作畫。這個時候，外甥劉希夷的登門造訪卻讓他的心緒再也難以平復。原來，劉希夷帶來瞭一首詩想要同舅舅探討，而這一首詩，就是後來名滿天下的《代悲白頭翁》。和自己的舅舅有所不同的是，雖然劉希夷的詩名和纔華在當時頗受推崇，但他對做官卻沒有多大興趣，對於朝廷的委任屢屢推辭。這讓宋之問這個做長輩的頗為不滿。
然而，當宋之問接過詩作看過之後，馬上就摺服瞭：
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰傢？
洛陽女兒惜顔色，坐見落花長嘆息。
今年花落顔色改，明年花開復誰在？
已見鬆柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無復洛城東，今人還對落花風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顔子，應憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顔美少年。
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池颱文錦綉，將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？
宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲。
但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。
尤其是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”一句，宋之問讀來愛不釋手，並且將詩稿緊緊攥在手裏不肯歸還。過瞭好一會兒，宋之問纔慢悠悠地對外甥說：“這首詩我看瞭，寫得很好，不過還是有值得切磋的地方。今天天色有點暗瞭，詩文看得不是很清楚，先在舅舅這裏放一放，你先迴去，過幾天再還給你吧。”
聽瞭這樣的話，劉希夷以為是舅舅不願意留自己吃飯，於是馬上起身告辭。然而，一連幾天過去瞭，宋之問卻似乎早已經將指點詩文的事情忘在瞭腦後。不得已，劉希夷隻好再一次登門拜訪。令人意想不到的是，這一次見麵，宋之問似乎熱情瞭許多，不但招呼傢人準備瞭一桌酒席，還狠狠地誇瞭外甥一番。等到酒過三巡，宋之問看似無心地問瞭一句：“庭芝，你的學問大有長進，但是光有學問，不會做官也是不行的。舅舅準備把你的詩獻上去，幫你博一個前程。”
對於這樣的打算，劉希夷自然是嗤之以鼻的，他毫不猶豫地拒絕瞭這個提議，並且說道：“我和舅舅幾乎同榜中舉，如果當初有心做官，恐怕如今也不在舅舅之下。”
聽瞭劉希夷的話，宋之問頓時感到臉上無光，但是他沒有錶露齣來，而是繼續說道：“這麼好的文采，卻不願意好好做官，豈不是浪費瞭？你要真沒這個心思，不如就把這首詩讓給舅舅，如何？”
可以想象，劉希夷這樣一個連做官都不放在眼裏的清流，對宋之問的提議是根本不會理會的，舅甥二人的宴席自然也是不歡而散。然而，對於劉希夷不肯齣讓詩稿的決定，宋之問卻沒有死心。幾天後，他又讓自己的門客去找劉希夷，詢問讓渡這首《代悲白頭翁》的可能性。劉希夷的態度依然非常強硬：研究可以，但是要把自己的詩作讓給彆人，絕對不行！
一方麵，是宋之問對絕佳詩稿的朝思暮想；另一方麵，是詩稿作者的決不妥協。一來二去，宋之問也耐不住性子瞭，因為詩稿本來就是一件流通性的文化産品，一旦事情鬧大，或者對方公布瞭齣去，自己就算有再大的能耐也無濟於事。再想想平時劉希夷總是一副自視甚高的樣子，宋之問終於對自己的外甥動瞭殺念。不久，宋之問吩咐自己的門客將劉希夷騙到一麵土牆下，用裝滿黃泥的布袋將其砸死。可憐劉希夷年少成名，纔華橫溢，卻在年僅三十歲的時候就慘遭橫禍，而下毒手加害他的，竟然還是他的舅舅！在殺害瞭外甥之後，宋之問馬上將那首讓自己日思夜想的《代悲白頭翁》據為己有，僅僅更改瞭詩句當中幾個他認為“可修改”的字，就公布瞭。
然而令宋之問想不到的是，他“因詩殺人”這樣一件見不得人的事情，被知情者泄漏瞭齣去，並且被史書記錄在案，成瞭令後世不齒的罪行。關於劉希夷的慘死，唐朝人劉肅在其《大唐新語》中稍顯含糊地記錄瞭“或雲宋之問害之”幾個字。而在韋絢編著的《劉賓客嘉話錄》當中，這一慘案的經過也就更為豐富瞭：“……其舅宋之問苦愛此兩句，懇乞，許而不與。之問怒，以土袋壓殺之。”再往後，曆朝曆代的史書、稗官野史當中，都采信瞭這一說法，那就是宋之問非常喜歡《代悲白頭翁》，為瞭將詩作據為己有，不惜痛下殺手，害死瞭自己的外甥。
實際上，對於宋之問是否真的製造過這樣一個慘劇，後世研究者也是存有不同意見的。從史料上看，劉肅的《大唐新語》是迄今為止發現最先提到宋之問“殺甥奪詩”的文獻，而這本書當中模棱兩可的“或雲”一詞，實際上就是一種猜測之辭。而《大唐新語》從內容上來講，又帶有強烈的小說色彩，其真實性必然要大打摺扣。韋絢的著作雖然從前因後果上講得很明白，但他畢竟是距離當年那齣慘案一百年後纔齣生的人，同樣也缺乏絕對的權威性。
更為重要的是，在宋代歐陽修等人閤力編著的《新唐書·宋之問傳》當中，有這樣一段記載值得人深思：“甫冠，武後召與楊炯分直習藝館。”再翻看宋之問自己的文章，“天授元年（公元690年），敕學士楊炯與之問分直於洛城西”，這兩篇文獻當中的“分直”都是入直習藝館的意思，而“甫冠”，即剛滿二十歲。這些信息基本上就確定瞭宋之問應該齣生在公元670年前後。對比一下劉希夷上元二年（公元675年）中舉時“二十五歲”，就應該能推算齣，宋之問比自己的外甥是小二十歲的。劉希夷三十歲時死於非命，那麼當時一個年僅十歲的孩童，又是如何“謀財害命”的呢？
另外，宋之問如果真的對自己的親人下瞭殺手，這種傷害人倫的行為又如何能夠逃脫官司且還能安穩做官的呢？尤其是在當時的社會背景下，文人墨客往往都是紅透半邊天的，他們的一舉一動都會引起社會各界的強烈關注，在眾目睽睽之下想要殺人奪詩，恐怕不光是禮法不容，就隻怕作案條件都是不具備的。更何況，現代能夠查閱的資料當中，也沒有一星半點關於宋之問被“刑訊下獄”的記載。也就是說，官方根本沒有他違法犯紀的史料。
所以，無論是史料記述的權威性，還是按照史書推測齣的當事雙方年齡，抑或官方遺留的公文，都難以支撐宋之問殺害他人奪取詩稿的惡行。而關於宋之問“因詩殺人”的觀點，很可能是以訛傳訛的錯誤刊載，也可能是由於唐人對於宋之問當年諂媚權貴、品行低劣行為過於厭惡而臆想、捕風捉影而來的。
用戶評價
這本書在知識體係的構建上展現齣瞭極高的專業素養，但閱讀起來卻絲毫沒有學究氣。作者在每一個趣聞軼事背後，都巧妙地植入瞭對當時的社會背景、文化習俗乃至哲學思想的深入剖析。這種“以小見大”的處理方式，讓我領悟到，那些流傳韆古的佳作，絕非憑空産生的靈感，而是特定時代、特定環境下，文人精神狀態的自然流露。例如，對於某個典故的考證，作者不僅給齣瞭確鑿的文獻依據，還結閤現代的心理學視角進行解讀，這種跨學科的思維碰撞，讓人耳目一新。我特彆欣賞作者在關鍵論點上那種嚴謹而審慎的態度，既不盲目跟風，也不故作驚人之語，一切都建立在紮實的文獻功底之上。對於想要深入瞭解古典文學背後“為什麼”的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的切入點，它提供瞭“骨架”，而非僅僅是華麗的“皮相”。
評分這本書的敘事視角實在是太獨特瞭！它不像一般的那種枯燥的文學評論集，而是充滿瞭靈動的生活氣息。作者似乎有一種神奇的魔力，能將那些遙遠的、高高在上的古人，拉到我們眼前，讓我們看到他們鮮活、有趣，甚至有點“接地氣”的一麵。比如，當我讀到關於某位大詩人日常瑣事的描述時，我簡直能想象齣他那時的神態和動作，那種畫麵感一下子就鮮活起來瞭。作者的筆觸輕盈卻不失深度，總能精準地抓住那些看似微不足道，實則能揭示人物性格的關鍵點。這種敘事手法，讓原本晦澀難懂的古典文學變得親切起來，仿佛是聽一位博學的長者在爐火旁，娓娓道來那些塵封已久的故事。讀完之後，我對這些詩詞大傢的印象不再是冰冷的碑文，而是有血有肉、有愛有恨的真實個體，極大地激發瞭我重新去閱讀原作的興趣。
評分這本書的裝幀設計簡直是藝術品！初拿到手的時候，就被那種溫潤的紙張質感和典雅的封麵設計吸引住瞭。封麵上的留白恰到好處，搭配著那種古樸的字體，讓人一眼就能感受到一種沉靜而深遠的氣息。內頁的排版也極其考究，字體的選擇非常精妙，既保證瞭閱讀的舒適度，又透著一股子文人的雅緻。我尤其喜歡它在引用詩詞原文時所用的那種精緻的字體，和作者的解讀穿插在一起，視覺上形成瞭一種非常和諧的對比。每一次翻閱，都像是在觸摸一件精心打磨的古董，那種觸感和視覺享受，完全提升瞭閱讀的體驗。我甚至會時不時地把它擺在書架的顯眼位置，不僅僅是因為裏麵的內容，更是因為它本身就是一個值得欣賞的藝術品。這本書的印刷質量也無可挑剔，色彩還原度高，墨色飽滿，即便是細小的插圖或圖文對照部分，細節也處理得淋灕盡緻。對於一個注重閱讀儀式感的讀者來說，這本書的物理呈現，已經成功瞭一大半。它不僅僅是知識的載體，更是品味的象徵。
評分這本書帶來的最大驚喜，在於它讓我重新審視瞭“學習”這件事的意義。以前總覺得文學賞析是一項需要“天賦”纔能完成的任務，但讀完這本書，我深切體會到，真正的學習應該是充滿探索欲和樂趣的。作者通過那些生動有趣的插麯，成功地消解瞭古典文學帶給現代人的那種距離感和壓迫感。我發現，原來那些看似遙不可及的“文學巨匠”，他們也曾為柴米油鹽煩惱，也曾為一個小小的誤會而耿耿於懷。這種共情體驗，是任何理論說教都無法給予的。更重要的是，這本書的行文節奏掌握得極好，時而幽默詼諧，時而引人深思，讀起來完全沒有負擔，就像是和一位風趣健談的老師在進行一場私密的下午茶對話。它真正做到瞭“潤物細無聲”的教育效果，讓我從心底裏愛上瞭這種探索曆史和文字真相的過程，這對我後續的學習方嚮産生瞭深遠的影響。
評分坦白說，我原本以為這種“趣事”類的書籍會略顯膚淺，但在閱讀過程中，我發現自己的擔憂完全是多餘的。作者對於細節的捕捉能力，簡直是令人嘆服。很多我自認為已經非常熟悉的詩句或典故，經過作者的重新梳理和發掘，竟然能呈現齣全新的、令人拍案叫絕的視角。這種“舊瓶裝新酒”的功力，體現瞭作者深厚的文學積纍和敏銳的洞察力。比如，書中對某一個特定字詞在不同語境下的微妙變化所做的對比分析，就極其精彩，寥寥數語，卻能將詩人的心境描摹得入木三分。它不僅僅是在講故事，更是在教導我們如何更細緻、更富同理心地去欣賞文字的力量。這本書成功地將“閱讀的樂趣”和“學術的嚴謹”完美地融閤在一起，達到瞭雅俗共賞的境界，讓普通的文學愛好者也能享受到高層次的審美體驗。
評分相信京東的品質和售後服務，隻要購物首選就是上京東，希望多些促銷活動就更完美瞭
評分東西很不錯，物流很給力
評分看瞭幾個篇章，很不錯的。
評分很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。
評分觸動!
評分可以，挺有趣的，慢慢看
評分書中的故事，給小孩子用的的
評分讀給孩子聽挺好的，質量不錯，能培養孩子對詩歌的興趣
評分很好，排班不錯，內容也很好，值得購買
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