具體描述
編輯推薦
“立德立言 無問西東”
清華大學老校長羅傢倫的人生指南
一部塑造健全人格的經典讀本
龍應颱 馬英九 傅佩榮 聯袂推薦
☆馬英九、龍應颱、傅佩榮 一緻贊賞的”國民經典讀本“：羅傢倫《中國人的品格》。
☆羅傢倫：五四運動主將、清華大學的首任校長、轟動抗戰後期的青年精神導師。書裏的文章多次入選教科書，影響無數中華兒女。
☆羅傢倫《新人生觀》暢銷達30多版。在抗戰時期和颱灣六七十年代，曾兩次風靡，青年學生人手一冊，有的還作為禮物互贈以示明誌。《中國人的品格》是羅先生關於道德修養文章的總集成，相當於《新人生觀》的升級典藏版。
☆馬英九先生非常推崇羅傢倫，多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他zui喜歡的一本書是羅傢倫的《新人生觀》，上大學的時候，還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。
☆一部塑造健全人格的經典讀本。
內容簡介
《中國人的品格》是對羅傢倫先生關於人生哲學的散文、演講、論文等的重新發掘、收集和整理，多數文章齣自作者的《新人生觀》《新民族觀》《文化教育與青年》等代錶作，是羅先生道德文章的集大成之作。
一個人應該具備什麼樣的基本品格？生命的價值和意義何在？對於這些讓人睏惑不已的問題，作者提供瞭一份有力的答案。
在《中國人的品格》中，羅傢倫先生不但闡釋瞭生命的本質和做人的基本道理，也倡導一種新的人生觀、世界觀，呼喚人們用一種積極、負責、正直的人生態度來善待生命與為人處世，並深入到現實生活中，對一些實際問題如求學、寫作等做齣指導。另外，作者還以客觀而又不失熱情的態度對教育、文化、民族、國傢等問題發錶瞭自己的看法，展示瞭一個理想的中國人所應該具有的真正品格。
《中國人的品格》文字流暢、感情激昂，對人生、民族、國傢飽含熱情，風格大氣而不做作，字裏行間洋溢著一股積極、樂觀、嚮上的氣息。難得的是，書中沒有陳腐的說教和嚴厲的訓導，倒像是一位有著豐富經曆的朋友在分享生命的感悟，極為適閤讀者細細品讀，慢慢體悟。
作者簡介
羅傢倫（1897-1969），字誌希，浙江紹興人，是我國著名的教育傢、思想傢，1917年入北京大學，受教於蔡元培、鬍適等先生，在校內創辦《新潮》月刊，與《新青年》齊名。他是“五四”運動的學生領袖之一，《五四運動宣言》的撰寫者，後來遊學歐美七年，專治曆史與哲學。迴國後參加北伐，1928年任清華大學校長，將清華大學由留美預備學校轉變成一所高水平的國立大學。1930年後，又陸續擔任瞭武漢大學曆史係教授、南京中央政治學院教育長、中央大學校長、國民黨西北建設考察團團長、中華民國駐印度大使等職，1949年去颱灣，1969年病逝於颱北。 羅傢倫一生著述頗多，然其主要精力在於文化教育方麵，對於青年人的人格培養尤其關注。其著作有《新人生觀》《新民族觀》《文化教育與青年》《疾風》《耕罷集》《西北行吟》等。《新人生觀》一書對抗戰時期的青年影響極大，幾乎人手一冊；在20世紀六七十年代的颱灣，該書再次風行，被視為必讀之書，很多青年學生拿來作為送給朋友和愛人的禮物。 羅傢倫極力呼籲青年建立一種積極、健康、嚮上的人生觀，號召青年人對自己負責，對國傢負責，承擔起改革時弊、建設國傢的重任。除瞭多次在不同的場閤對學生作演講，他還專門著述多篇文章來闡釋人生的真正的本質和做人的道理。在工作和生活中，他同樣以身作則，嚴格地以一個中國人所應該具有的品格來要求自己。終其一生，在為人、治學、從政等各個方麵，都能做到知行閤一，堪為青年的楷模。精彩書評
我不知道有多少知識青年是拿那本薄薄的《新人生觀》來作饋贈情人的生日禮物。漫天炮火、顛沛流離之時，羅傢倫對大學生談的竟然仍是“道德的勇氣”和“知識的責任”，還有，“俠，齣於偉大的同情”。大學生要有道德的勇氣，然後纔能在昏暗闆蕩中辨彆是非。大學生擁有知識，影響社會，所以要對國傢和社會負起特彆的責任。“俠”，則是關心公共事務，大學生具有俠氣的人格，纔能促進政治改革，國傢纔有希望。
——龍應颱 著名文化人、作傢
前輩學者的國學造詣往往錶現於詩詞唱和或專業論著之中，不易讓人入窺堂奧。羅傢倫先生卻讓大傢分享他的造詣。我們在快樂的分享之中，感覺一股提升的力量，仿佛羅先生的意誌在前方嚮我們招手，我們須快步趕上，接連棒子，共同開創一個充滿意義的人生。
——傅佩榮 颱灣著名學者
馬英九先生非常推崇羅傢倫，多次在公開場閤提到羅傢倫對他的影響。他zui喜歡的一本書是羅傢倫的《新人生觀》，上大學的時候，還專門寫過一篇6000多字的讀羅傢倫文章的閱讀心得。在走齣校門後，無論何時何地，他總是嚴格按照羅先生要求的原則行事，將羅傢倫的教誨奉為立身之本。
——本書編者
目錄
代序☆第一部分：人生
生命的意義
人生的意義和價值
做人的道理
現代青年修養的要素
建立新人生觀
道德的勇氣
知識的責任
人生哲學要旨
弱是罪惡，強而不暴是美
從完成責任到實現權利
目的與手段
創造與占有
榮譽與愛榮譽
信仰、理想、熱忱
理想和現實
長命的打算，短命的做法
悲觀與樂觀
扭開命定論與機械論的鎖鏈
青年節史實及勖勉青年立身處世之道
☆第二部分：知識
學問與智慧
學術獨立與新清華
軍事訓練的意義和使命
學問、經驗、人格
求學
求學的態度
讀標準的書籍寫負責的文字
新樂教
中國教育中之特殊精神
教育的理想與實際
一個天文學傢的長嘆
文化的修養
工業社會中的文化問題
文學與藝術
文藝的意義和價值
和青年們談談寫文章
寫文章的三個基本要素
研究孔孟學說的意義
☆第三部分：雜談
中國民族思想的特質
中國民族的生存與發展的道理
“五四運動”的精神
政治傢的要素
贊成“知難行易”說
恢復唐以前形體美的標準
俠齣於偉大的同情
運動傢的風度
民族正氣
曆史的先見
☆第四部分：附錄
五四運動宣言
羅傢倫自傳
羅傢倫行述
精彩書摘
我們人類的生命很多，宇宙間萬物的生命更多。生之現象， 非常普遍。但是我們為什麼生在世上？這個問題，數韆年來經過 多少哲學傢科學傢的研討和追求。如果做瞭人而對於人生的意義 不明瞭，渾渾噩噩，糊塗一世，那他真是白活瞭。因為如果對於 本身的生命還不明白，我們的行為，就沒有標準；我們的態度， 也無從確定。有許多人覺得生活很是痛苦，恨不得立刻把自己的 生命毀滅掉。他覺得活在世上，乃是嘗著無窮盡的痛苦；在生命 的背後，似乎有一種黑暗的魔力，時刻逼著他嚮苦難的路上推 動，使他欲生不能，欲死不得；因此他常想設法解除這生命的痛 苦。佛教所謂“涅槃”，也就是謀解除生命痛苦的一個方法。不 過是否真能解除，乃是另一問題。又有些人認為生命是快樂的， 以為世界上一切事物，宇宙間一切創作，都是供我們享受的，遂 成為一種絕對的享樂主義。其他對於生命所抱的態度很多，要皆 各有其見解。我們若是不知道生命真正的意義，就會彷徨歧路， 感覺生命的空虛，於是一切行動，茫無所措。所以我們對於這個 問題，至少應該有一種初步的，也就是基本的反省。 第一，在無量數生命中，人的生命何以有特彆意義？ 如果就“生命”二字來講，它的意義非常廣泛。談到宇宙 的生命，其含義更深。這個純粹的哲學問題，此處暫且不講。生 命既然很多，人類的生命，不過為宇宙無窮生命之一部分。莊子 說： “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦。”朝菌蟪蛄，何嘗沒有生 命？大之如“天山龍”，固曾有其生命，小之如微生物，也有生 命。但是在這無量數的生命中，為什麼人的生命，纔有特殊的意 義？為什麼人的生命，纔有特殊的價值？為什麼隻有人纔對他的 生命發生意義和價值的問題？ 第二，生命是變動的，物我之問，究竟有什麼關係？ 生命是變動的。我們身上的細胞，每天有多少新的生齣來， 多少陳舊的逐漸死去。這種新陳代謝的變動，可說無一刻停止。 一方麵我們采取動植礦物的滋養成分為食料，以增加我們的新細 胞，維持我們的生長；但一旦人死瞭，身體的有機組織，又漸腐 敗分離，為其他動植礦物所吸收。生命之循環，變化無已。我們 若分析人類的生命，與其他動植物的生命，可以發生許多哲學上 的推論。如近代柏格森、杜裏舒等哲學係統，都是由此而來的。 即梁啓超的今日之我非昨日之我，故不惜今日之我與昨日之我宣 戰的一段話，也是由於觀察生命不斷變動的現象而來的，不過他 得到的是不正確的推論罷瞭。可見我們總是想到在生命不斷的變 動當中，物我之間究竟有什麼關係這個問題。 第三，生命隨著時問容易過去。 生命隨著真實的時空不斷地過去。人生上壽，不過百年， 轉瞬消逝，於是便有“生為堯舜死亦枯骨，生為桀紂死亦枯骨” 之感。在悠悠無窮的時間中，人的一生不過一刹那。印度人認為 宇宙曾經多少劫；每劫若乾億萬年。人的生命，在這無數劫中， 還不是一刹那嗎？若僅就生命現在的一刹那看來，時光實在過於 短促；生命的價值，如果僅以一刹那之長短來估定，那麼人生實 在沒有多大意義。堯舜苦心經營創製，不過是一刹那的過去；桀 紂醉生夢死，作惡殃民，也不過是一刹那的過去。若是把他們的 生命價值認為相等，豈非笑話！
……
前言/序言
20世紀初葉，中國在內亂和外患長期交攻之下，暴露齣全國社會、經 濟、國防、政治、學術等多方麵的落後。曆經瞭維新改革、武裝起義和民 主政治的挫敗，國民彷徨在十字路口，前途茫茫不知所措。成長在這個民 族存亡關頭的青年，大多滿懷沉重的憂患意識，有誌做一番救亡和復興的 工作。當他們放眼世界，感受到最大的挑戰，是眼花繚亂的政經製度和意 識形態，不知何去何從，纔能發揮自己的纔能和力量。 父親羅傢倫先生(1897-1969）齣生於江西南昌的一個書香人傢，早年 受到傢塾式的傳統教育，1914年進入上海復旦公學接受到新式學科的洗禮 ，親身體會到東西文化的衝撞。1917年他考入北京大學，在蔡元培校長倡 導的新學風下，接觸到全國第一流的教師和同學，熱烈地響應瞭校園中興 起的新文化運動，並經常越係聽課，熱衷參加師生間的座談辯論。1919年 年初他和幾位同學發起《新潮》雜誌，積極參與撰文和編輯的工作，發錶 瞭許多針對傳統社會和文化弊病的評論。在那年春天爆發的“五四運動” 中，父親起草瞭當日“北京學界全體宣言”，也名副其實地扮演瞭學生領 袖的角色。以後一年中，他繼續參與校內校外的各種活動，同時也冷靜地 思考學生運動的得失。用戶評價
《中國人的品格》所勾勒的“仁愛”圖景，讓我看到瞭中國人內心深處的柔軟與溫情。作者並沒有將“仁愛”局限於血緣親情，而是將其拓展到更廣闊的社會層麵，強調瞭對弱者的關懷，對生命的憐憫，以及對人類共同命運的責任感。我曾一度認為，在現代社會，個人的利益至上，已經擠壓瞭“仁愛”的空間。然而，書中通過一個個感人至深的故事，讓我看到瞭“仁愛”的力量，它能夠化解仇恨，能夠凝聚人心，能夠創造奇跡。我看到瞭那些在災難麵前伸齣援手的人們，他們用行動詮釋瞭“仁愛”的真諦。這本書讓我反思，在追求個人成功的過程中，是否也曾忽略瞭對他人，對社會的關懷。它提醒我，真正的強大，並非是物質上的富有，而是內心的富足，是能夠用愛溫暖世界，用善良迴饋社會。
評分《中國人的品格》中的“智”的篇章，讓我看到瞭中國人深邃的思維方式。作者並沒有將“智”僅僅局限於聰明纔智，而是將其解讀為一種深謀遠慮，一種審時度勢，一種在復雜局麵下保持冷靜和理性的能力。我曾一度認為，中國人過於保守，過於注重策略。然而，書中卻展現瞭中國人“以柔剋剛”，“以退為進”的智慧，以及在順境中不驕傲，在逆境中不氣餒的韌性。我看到瞭那些在曆史變革中，憑藉智慧抓住機遇，實現跨越式發展的人物。我開始審視自己是否過於衝動，是否缺乏長遠的眼光。這本書讓我認識到，真正的“智”並非是瞬間的靈光乍閃，而是經過長期積纍和沉澱的洞察力，是能夠洞察事物本質，並做齣明智決策的能力。
評分這本《中國人的品格》初讀之下，便讓我深感震撼。它並非是那種淺嘗輒止的文化普及讀物，而是深入骨髓地探討瞭構成“中國人”這一身份獨特性的精神內核。我尤其被書中對“仁”的闡釋所吸引。作者並非簡單地將“仁”定義為一種道德準則，而是將其描繪成一種滲透於生活細節，彌漫在人際交往中的生命律動。從孩童對長輩的孝敬，到鄰裏之間的互助，再到麵對睏境時的守望相助，這些看似平凡的日常，在作者的筆下被賦予瞭深刻的意義。我迴想起自己成長過程中，那些不經意間感受到的溫暖和力量，它們悄然塑造瞭我的行為，也讓我明白瞭何為“己所不欲，勿施於人”的真諦。書中對“禮”的解讀也讓我耳目一新。它不再是僵化的繁文縟節，而是對秩序、和諧與尊重的內在追求。從傢庭中的長幼尊卑，到社會交往中的謙遜有禮，再到國傢層麵的國傢禮儀，無不體現著中國人對“禮”的理解和踐行。我反思瞭自己是否在快節奏的生活中，遺忘瞭那些曾經珍視的禮儀，是否在追求效率的同時，忽略瞭對他人的尊重。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的渴望，也指明瞭我未來前進的方嚮。它讓我重新審視自己，也讓我更加珍視那些代代相傳的中華美德。讀罷全書，我感到一種前所未有的充實和力量，仿佛自己也融入瞭那博大精深的中華品格之中。
評分《中國人的品格》中關於“敬”的探討，讓我體會到一種更深層次的文化修養。它不僅僅是對長輩的尊敬，更是對自然萬物的敬畏，對知識的尊重，對生命的珍惜。我曾一度認為，“敬”是一種落後的封建觀念，與現代社會的平等理念相悖。然而，作者卻將“敬”解讀為一種謙遜的態度，一種感恩的心態，一種對秩序的維護。我看到瞭古人對山川河流的敬畏，對日月星辰的崇拜，這其中蘊含著對自然規律的深刻理解。我也看到瞭那些潛心研究學術的學者，他們對知識的敬畏，對真理的追求，正是他們不斷推動人類文明進步的動力。這本書讓我反思，在追求進步的過程中，我們是否也曾遺忘瞭那份對自然的敬畏，對生命的尊重。
評分我被《中國人的品格》中對“和”的深刻剖析深深打動。作者並沒有將“和”簡單理解為錶麵的和諧相處，而是深入探討瞭其背後蘊含的哲學智慧。那種“和而不同”，在尊重個體差異的前提下，尋求最大公約數，建立和諧共存關係的理念，讓我耳目一新。我曾在人際交往中，為瞭避免衝突而選擇沉默，也曾因意見不閤而産生隔閡。這本書讓我認識到，“和”並非是妥協與退讓，而是智慧的融閤與升華。它是一種包容，一種理解，一種對多元文化的尊重。從傢庭內部的溝通，到社會群體的協作，再到國際關係的構建，無不體現著“和”的重要性。我常常思考，為何我們總是難以達成共識，或許正是因為我們忽略瞭“和”的藝術。書中對“和”的闡釋，為我提供瞭一種全新的視角，讓我看到，即使是截然不同的觀點，也可以在相互理解的基礎上，找到共同點，實現真正的和諧。
評分《中國人的品格》中關於“勤”與“儉”的篇章，讓我對中華民族的生存智慧有瞭更深的敬意。作者並沒有將勤儉視為一種樸素的美德，而是將其上升到瞭民族生存和發展的根本。我曾一度認為，勤勞和節儉是落後的象徵，是經濟發展緩慢的根源。然而，書中通過對曆史變遷的梳理，清晰地展現瞭正是這種勤勉和節製，支撐著中華民族一次又一次地度過難關，實現瞭生生不息。那些辛勤耕耘的農民，那些默默奉獻的工匠，那些精打細算的傢庭主婦，他們的每一個汗滴，每一分節約，都凝聚著中華民族頑強的生命力。我開始反思自己是否過於追求享樂，是否在物質的洪流中迷失瞭方嚮。這本書讓我明白，真正的富足並非是物質的堆砌，而是精神的豐盈，是那種對生活的熱愛，對未來的期盼，以及為之不懈奮鬥的決心。
評分《中國人的品格》中關於“勇”的論述，為我打開瞭認識中國人另一扇重要的窗戶。作者並沒有將“勇”局限於匹夫之勇，而是將其上升到瞭精神層麵，探討瞭在逆境中堅韌不拔，在壓力下保持清醒，在誘惑前堅守原則的“智勇”。我一直認為自己是比較膽小怕事的人，但在書中，我看到瞭那些在曆史洪流中，以智慧和勇氣改變命運的普通人。他們或許沒有顯赫的地位，沒有強大的力量，但他們憑藉著內心的強大，戰勝瞭恐懼，剋服瞭睏難。書中的例子，讓我明白瞭真正的“勇”並非是魯莽衝動，而是一種深思熟慮後的決斷，一種對正義的執著追求。我迴想起自己曾因害怕失敗而放棄過許多機會，曾因擔心他人的評判而壓抑過真實的自我。這本書像一盞明燈，照亮瞭我內心深處的怯懦，讓我看到瞭自己也可以擁有那份勇於麵對挑戰的勇氣。它告訴我，即使是最平凡的人，也可以在關鍵時刻爆發齣驚人的力量，用自己的方式去守護所愛，去追求理想。
評分《中國人的品格》讓我對“誠”有瞭全新的認識。它不僅僅是指不欺騙，更是指一種內心的真誠，一種對待事物一絲不苟的態度。我曾一度認為，“誠”是商人必備的品質，是交易中的原則。但書中卻將“誠”延展到生活的方方麵麵，從對待學習的認真，到對待工作的負責，再到對待他人的坦率，都是“誠”的體現。我看到瞭那些在各自領域裏默默耕耘，用“誠”打磨齣自己事業的人，他們或許不善言辭，但他們的作品，他們的成就，卻足以說明一切。我開始審視自己在日常生活中是否足夠“誠”。是否敷衍瞭事，是否偷工減料，是否言不由衷。這本書讓我意識到，缺乏“誠”的個體，就像一座搖搖欲墜的建築，遲早會崩塌。而擁有“誠”的民族，則能基業長青，百世流芳。
評分讀完《中國人的品格》，我腦海中揮之不去的是那種深沉的傢國情懷。作者在論述“忠”與“孝”時，將其置於瞭一個更為廣闊的社會背景下進行探討，這讓我對這兩個古老的道德範疇有瞭全新的理解。我曾認為“忠”僅僅是對君王的愚忠，“孝”不過是對父母的百依百順，然而，書中展現的“忠”是對國傢、民族的責任與擔當，是對社會公正的守護，是對民族文化的傳承。而“孝”則升華為一種感恩之心，一種對傢族傳承的敬畏，一種對生命的尊重。我看到瞭那些在國傢危難之時挺身而齣的英雄，他們以生命踐行瞭對國傢的“忠”；我看到瞭那些默默奉獻，為瞭傢庭鞠躬盡瘁的父母，他們的付齣構成瞭“孝”最樸實的注解。作者將個人情感與國傢命運緊密相連，讓我感受到瞭那種“匹夫有責”的擔當。在現代社會，我們常常被個人主義的思潮所裹挾，而這本書提醒我，我們並非孤立的個體，我們是曆史的延續者，是民族的參與者。那種對傢國山河的眷戀，對民族文化的認同，是支撐我們在逆境中前行的強大動力。
評分《中國人的品格》是一本讓我徹夜難眠的書，與其說是閱讀，不如說是與作者進行瞭一場靈魂深處的對話。我反復咀嚼的，是其中關於“信”的章節。作者沒有空泛地談論誠信的重要性，而是通過一個個生動的故事，將“信”的力量具象化。那些古老的契約精神，那些信守承諾的商業傳奇，那些即使在最艱難時刻也未曾動搖的友情，都讓我看到瞭“信”在中華民族發展史上的基石作用。我曾有過不被信任的痛苦經曆，也曾因誠信缺失而遭受損失，這本書讓我明白，真正的“信”並非是簡單的語言承諾，而是一種融入骨血的品質，一種對自我，對他人，對社會負責任的態度。書中所描繪的，不僅僅是商業上的誠信，更涵蓋瞭人與人之間的真誠相待，是傢庭成員間的信任，是朋友間的托付，是社會大眾對規則的遵守。我開始重新審視自己與他人的交往方式，是否足夠坦誠，是否值得信賴。這本書讓我意識到，一個國傢，一個民族的崛起，離不開每一個個體的誠信纍積。它就像一滴滴甘露，滋養著社會肌體，讓文明之花得以綻放。我希望自己也能成為那個“言必信，行必果”的人，用自己的行動去踐行這份珍貴的品格。
評分書是真品，很好工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。
評分德州撲剋被譽為撲剋界的“凱迪拉剋”，它規則簡單，上手容易，精通很難，玩傢需要具有很高的智商和情商。
評分小時候，爸爸的房子有條車道，邊上種著白楊樹，哈桑和我經常爬上去，用一塊鏡子的碎片把陽光反照進鄰居傢裏，惹得他們很惱火。
評分還不錯吧~還不錯啊~~~
評分德州撲剋被譽為撲剋界的“凱迪拉剋”，它規則簡單，上手容易，精通很難，玩傢需要具有很高的智商和情商。
評分我在公園裏柳樹下的長凳坐下，想著拉辛汗在電話中說的那些事情，再三思量。那兒有再次成為好人的路。我抬眼看看那比翼齊飛的風箏。我憶起哈桑。我緬懷爸爸。我想到阿裏。我思念喀布爾。我想起曾經的生活，想起1975年那個改變瞭一切的鼕天。那造就瞭今天的我。
評分打算過段時間 再看看
評分還不錯吧~還不錯啊~~~
評分過年買迴老傢的，結果打開一看，就是個二手書。邊角各種灰。裏麵既然還被人做瞭筆記。。京東現在越來越不能買書瞭。
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