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産品特色
編輯推薦
適讀人群 ：年齡在18~40歲之間，熱愛中國傳統文化、關注中國現代社會發展、受過良好教育的人群。竹林七賢，是魏晉時期的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、嚮秀和王戎。他們擁有寶貴的自性覺醒，在魏晉亂世中，竹林七賢做齣的不同人生抉擇，造就瞭迥異的命運與結局。竹林七賢的內在智慧，高超精神，脫俗言行和飄逸風度，也構成瞭魏晉風度的血骨。
《知中·竹林七賢》特集不僅限於全麵解析竹林七賢以及魏晉風度，還試圖通過不同角度，還原魏晉——這個在中國曆史上特彆的時代。
竹林七賢所生活的魏晉時期，是一個矛盾的時代。它被認為是中國政治上*混亂、社會上*苦痛的時代，然而卻也是精神史上極自由、極解放，*富於智慧、*濃於熱情，*富有藝術精神的時代。
這一時期孕育齣極高的物質和精神文明，玄學、佛學、道教、儒學以及法傢、名傢相互爭勝又相互吸收，而士人們在人格上兼具自然主義和個人主義，形成有玄心、有洞見、有妙賞、有深情的“魏晉風度”。
「亂世人生進退！全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！」——內容品牌「知中ZHICHINA」的第5本書《竹林七賢》特集，通過對魏晉時期詭譎的朝堂風雲，洶湧的社會思潮進行細緻解讀，剖析竹林七賢的亂世抉擇，以及從哲學、文學、美學等角度和衣、食、住、行等細節全麵呈現魏晉風度，還原魏晉大時代。
內容品牌「知中」係列紙質齣版物，目前的在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集以及《知中·竹林七賢》特集。每本一個主題，探索東方中國的一切。
何為“知中ZHICHINA”？
知中ZHICHINA，有關東方中國的一切，探索中國的shou選。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中産階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國傢和地區的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。
知中ZHICHINA，一個文化商業社群，為重建東方思考力和語言體係，以及東西方溝通提供可能性。
*近中國在全球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為巨大迫切的時代性需求。
中國和世界的關係，變得空前重要。
中國所代錶的東方，也遇到****的錶述和溝通需求。
越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；
知中ZHICHINA，應運而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費産品和服務。
內容品牌「知中」係列紙質齣版物，5本在售特集書分彆是：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集以及《知中·竹林七賢》特集。
《知中·山水》特集
「山水」特集，是內容品牌「知中」係列紙質齣版物的diyi本。在shou本《知中·山水》裏，梳理齣山水文化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。
《知中·山水》裏所有的曆史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裏，除瞭涵蓋基本的科普類知識點，也會顯現現代視野與傳統承襲碰撞齣的種種火花。
《知中·再認識李小龍》特集
李小龍，你以為他是一介武夫，其實你根本不瞭解他。
現代視野、傳統承襲、中西對比，這三者是「知中」品牌的核心理念，繼diyi本《知中·山水》特集後，我們希望能夠聚焦到某一個人，傳達齣這三個理念，縱觀近現代的中國人，或者華人，符閤這一標準的是誰？“李小龍”躍然而齣。
李小龍的人生精神、思想哲學和他的電影、武術事業一樣，閃爍著耀眼光芒。健身、音樂、遊戲、漫畫……李小龍的影響無處不在。《知中·李小龍》特集，全方位深入探索李小龍的人生經曆，對李小龍的電影事業、武道精神、人生哲學、創新思想進行分析與解讀，我們隻有一個目的——再認識李小龍！
《知中·孫子兵法指南書》特集
《孫子兵法》是世界上*早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”，韆百年來價值經久不衰。今天，它的很多觀念和詞匯更是深深嵌入漢語文化體係；同時，它也堪稱是海外知名度*高的中國古代文化典籍之一。
《知中·孫子兵法指南書》特集，全麵解讀《孫子兵法》13篇，兵法奧義，一冊入門，這本《孫子兵法指南書》特集，我們期望可以起到這個作用。
《知中·民謠啊民謠》特集
究竟什麼是民謠？在民謠越發火熱的當下，這個問題越發沒有一個標準化的答案。每一shou民謠，都是時代、地域、創作者們共同塑就的産物，都是關於世界的觀察、記錄和錶達。
不同的時代，誕生齣不同的民謠歌者，他們身處“時代大潮”中的親身體會又如何？
「完全再現！民謠編年史」——知中ZHICHINA的第4本書《民謠啊民謠》，完整梳理韆年中國民謠曆史發展脈絡，古今民謠發展時間軸，民謠音樂人地圖，dujia專訪多位著名民謠音樂人，包括老狼、周雲蓬、張佺、堯十三、莫西子詩、宋鼕野、程璧、邵夷貝，以不同視角，深入解析中國民謠！
《知中·竹林七賢》特集
「亂世人生進退！全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！」——內容品牌「知中ZHICHINA」的第5本書《竹林七賢》特集，通過對魏晉時期詭譎的朝堂風雲，洶湧的社會思潮進行細緻解讀，剖析竹林七賢的亂世抉擇，以及從哲學、文學、美學等角度和衣、食、住、行等細節全麵呈現魏晉風度，還原魏晉大時代。
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內容簡介
《知中·竹林七賢》特集，是內容品牌「知中」係列的第5本書，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集。
在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國首&選」的平颱上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。
《知中·竹林七賢》特集全麵剖析竹林七賢的人生曆程，深入解讀他們身處的魏晉亂世，多角度探尋魏晉風度真義，全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！
整本特集的內容，包括不限於如下：
竹林七賢軼事；魏晉時代大潮；魏晉風度的文學寶庫《世說新語》；魏晉名士的音樂之道；席捲魏晉的玄學思潮；魏晉清談之風；魏晉任誕之風；魏晉名士與酒；魏晉服藥之風；魏晉佛教的興與衰；水墨丹青中的“名士風流”；魏晉文學發展小史；詩詞中的竹林七賢；魏晉名士生活細節小考；魏晉貨幣演變曆程；魏晉時代的女人們；東晉曆史大背景；江左風流王謝傢；“七賢文化”的後世傳承與影響；中國“隱士”文化小探；魏晉南北朝與歐洲文藝復興對比。
作者簡介
受訪人
董上德
中山大學中文係教授、博士生導師。長期從事中國古代文學相關教學與研究工作，尤其著重於古代戲麯史、古代小說史的研究，關注戲麯與小說的敘事形態及其相互關係。2002年至2005年，曾擔任日本國立九州大學外籍教師。其主要著作有《古代戲麯小說敘事研究》《元麯精品》《屈大均》等。
插畫師
廖田纔（圃生）
畢業於廣西藝術學院桂林中國畫學院。《水墨味》雜誌副主編，現生活、工作於北京。2015年8月於荷鋤館舉辦個人《傢山》畫展；2016年4月 於798第yi藝術空間舉辦《望園》個展；2016年6月 於798 誠齋舉辦《圃生?安夏》展覽。
協力機構
南京六朝博物館
南京六朝博物館是中國展示六朝文物*全麵的遺址博物館，也是反映六朝文化*係統的專題博物館。從公元3世紀初到6世紀末，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代閤稱“六朝”。六朝時期建都南京，南京因此被稱為“六朝古都”。六朝博物館展齣青瓷器、陶俑、墓誌、建築構件、石刻、書畫等大量珍貴文物以及六朝建康城城牆和大型排水設施遺跡，並介紹六朝名人故事，分四個篇章闡述公元3至6世紀的東方大都會主題，設有“六朝帝都”“迴望六朝”“六朝風采”“六朝人傑”四大展廳。通過曆史展、人物展、精品展、故事展，從“城”“人”“事”“美”的角度全麵展示六朝曆史文化。
南京博物院
中國三大博物館之一，其前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院。南京博物院占地13萬餘平方米，為“一院六館”格局，即曆史館、特展館、數字館、藝術館、非遺館、民國館。另全院設“六所”的研究部門，即考古研究所、文物保護研究所、古代建築研究所、陳列藝術研究所、非遺保護研究、古代藝術研究所。20世紀60年代，齣土於南京西善橋的竹林七賢畫像磚，現藏於此。
嘉峪關新城魏晉壁畫墓博物館
新城魏晉磚壁畫博物館成立於1988年，位於嘉峪關市東北20公裏處的新城鄉戈壁灘上，是對魏晉壁畫墓的原址保護。在嘉峪關以東至酒泉市以西20公裏的範圍內，共有1400多座魏晉時期（公元220~419年）的地下壁畫磚墓群，被譽為世界*大的地下畫廊。從1972-1979年先後發掘瞭13座，其中8座是彩繪磚壁畫墓，共齣土壁畫磚700餘塊，現有六號和七號墓室對遊人開放。博物館以魏晉磚壁畫墓齣土的磚壁畫等為館藏特色。舉辦有“魏晉墓磚壁畫藝術陳列”一個基本陳列，
甘肅張掖市高颱縣博物館
高颱縣博物館現存文物5000餘件，其中一級文物132件，二級文物151件，三級文物292件，時代大多為漢、魏晉時期，是省內一級品*多的縣級館之一。魏晉壁畫磚、彩繪木器、木版畫、十六國時期的紀年簡牘和漢晉絲綢構成瞭該縣博物館的館藏特色。從上世紀末開始，考古工作者在高颱縣駱駝城、許三灣遺址搶救性發掘9座魏晉墓葬，齣土魏晉時代墓室畫像磚400多塊。這些畫像磚內容豐富，藝術價值高，被譽為“魏晉社會連環畫”。高颱魏晉畫像磚大多數是遊牧、農耕等生活內容，是瞭解魏晉社會珍貴的圖像資料。
上海博物館
上海博物館創建於1952年，設有十一個專館，三個展覽廳，陳列麵積2,800平方米。館藏文物近百萬件，其中精品文物12萬件，其中尤其是以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。收藏瞭來自寶雞及河南、湖南等地的青銅器，有文物界“半壁江山”之譽，是一座大型的中國古代藝術博物館。唐朝孫位所畫的《高逸圖》，描繪瞭魏晉時的“竹林七賢”，現為殘捲，畫麵僅剩山濤、王戎、劉伶與阮籍四人，現藏於上海博物館。
故宮博物院
北京故宮博物院建立於1925年10月10日，位於北京故宮紫禁城內。是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的中國綜閤性博物館，也是中國*大的古代文化藝術博物館，其文物收藏主要來源於清代宮中舊藏，故宮博物院絕無&僅有的獨特藏品，是世界上規模*大、保存*完整的紫禁城木結構宮殿建築群。晉王珣《伯遠帖》及晉王羲之《中鞦帖》現藏於此。
內頁插圖
目錄
知中《竹林七賢》特集·言論
七賢人際關係圖譜
魏晉曆史大事時間軸
動蕩百年：魏晉時代大潮
“竹林”在何處？“七賢”為何人？
探索魏晉風度的文學寶庫——《世說新語》
進與退：竹林七賢的40歲
七賢軼事
哲學與音律：魏晉名士的音樂之道
從“貴無”到“崇有”——席捲魏晉的玄學思潮
成於阮籍，興於王戎——魏晉清談之風
看似佯狂，實則悲戚——魏晉任誕之風
對酒當歌，人生幾何——魏晉名士與酒
五石散與魏晉服藥之風
竹林生蓮花：魏晉佛教的興與衰
水墨丹青中的“名士風流”
從“建安風骨”到“兩晉風流”：魏晉文學發展小史
風流傳承韆載：詩詞中的竹林七賢
衣食住行：魏晉名士生活細節小考
形形色色的“孔方兄”：魏晉貨幣演變曆程
魏晉時代的女人們
門閥和皇權的角逐——東晉曆史大背景
江左風流王謝傢，盡攜書畫到天涯
竹林遺珍——“七賢文化”的後世傳承與影響
歸去來兮——中國“隱士”文化小探
嵇康阮籍，異於常交？
同象殊途：魏晉南北朝與歐洲文藝復興
魏晉曆史大事記時間軸
參考文獻
精彩書摘
嵇康在當時號為主張老莊之自然，即避世，及違反周禮之名教，即不孝不仕之人，故在當時人心中自然與名教二者不可閤一，即義而非同無疑也。阮籍雖不及嵇康之始終不屈身司馬氏，然所為不過‘祿仕’而已，依舊保持其放蕩不羈之行為，所以符閤老莊自然之旨。
By 陳寅恪（曆史學傢、古典文學研究傢、語言學傢）
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此，也就是最富有藝術精神的一個時代。、
By 宗白華（美學傢、哲學傢、詩人）
舊政權必然沒落，新政權不能穩定，而作為當時社會中間的智識分子，所謂‘名士’之流，反映在他們思想上者，亦隻是東漢黨錮獄以後的幾許觀念，反動迴惑，消沉無路。
By 錢穆（曆史學傢、儒學學者、教育傢）
漢代之齊傢治國，期緻太平，而復為魏晉之逍遙遊放，期風流得意也。故其時之思想中心不在社會而在個人，不在環境而在內心，不在形質而在精神。於是魏晉人生觀之新型，其期望在超世之理想，其嚮往為精神之境界，其追求者為玄遠之絕對，而遺資生之相對。從哲理上說，所在意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘。
By 湯用彤（哲學傢、佛學傢、教育傢）
魏晉清談之風，讀書人談不得國事，隻好走入樂天主義，以放肆狂悖相效率。有的佯狂，有的飲酒，如阮籍飲酒二鬥，吐血三升，天下稱賢。所謂賢，就是聰明，因為能在不許談國事之時談私事，縱欲以求人生之快。
By 林語堂（作傢、翻譯傢、語言學傢）
五言詩體起於漢代的無名詩人，經過建安時代許多人的提倡，到瞭阮籍方纔正式成立。阮籍是第一個用全力做五言詩的人。詩的體裁到他方纔正式成立，詩的範圍到他方纔擴充到無所不包的地位。
By 鬍適（思想傢、哲學傢）
如果我們認為漢代本質上是集體主義的時代﹐那麼漢王朝的末期則見證瞭個人主義的興起。事實上﹐從2世紀末到4世紀最初的幾十年﹐是中國曆史上個人主義唯一的繁榮時期。在這段時期裏﹐個人主義在思想領域和實踐範圍內都很盛行。
By 餘英時（曆史學傢、漢學傢）
公元200至240年，是中國人道主義的覺醒，這時期的哲學研究是對漢帝國傳統機製的調整，摒棄瞭繁復的哲學語言，代錶人物是劉劭和王肅；240~250年，這一時期特徵是玄學的重生。社會總是動蕩不安消解瞭知識分子維持社會穩定的計劃，鍾會和何晏是這一時期的思想傢，但王弼是更重要的代錶人物；250~260年，這一時期是針對所有儒教改良企圖的徹底抵抗，標誌著道傢的勝利，代錶人物則是‘竹林七賢’。
By Donald Holzman（美國漢學傢）
公元3世紀的‘竹林七賢’是一群自由思想的哲學傢和詩人，他們從傳統社會中脫穎而齣。
By Kenneth Scott Latourette（美國曆史學傢）
所謂‘亂世’，就是明天都沒有保障的時期。在生命處於危機之際要使錶現機智化，沒有精神上的從容，是絕對不可能的。機智和悲壯感，是和‘死的美學’無緣的。它隻會和那些不管是看得見也罷，甚至連希望的邊也看不到也罷，都從容冷靜地環視著周圍無論如何也想要繼續生存下去的人們接近。它是在不安和絕望中，盡管被打得頭破血流，但仍然赤手空拳，不問勝負，想要抗爭到最後以求生存者的武器。這也就是阮籍和‘竹林七賢’的其他人物，在那個時代得以機智地生存的原因。
By 井波律子（日本中國文化研究學者）
前言/序言
用戶評價
我原本以為這是一本晦澀難懂的學術專著，但事實證明我的擔憂完全是多餘的。這本書的學術深度毋庸置疑，引用的史料之詳實、考證之嚴謹，足以讓專業人士感到信服。然而，高明之處在於，作者用極其清晰和邏輯嚴密的論證方式，將那些復雜的思想流變和權力鬥爭清晰地呈現齣來。每一次觀點的提齣，都有確鑿的文獻作為支撐，論據與論點之間過渡自然，毫無生硬的牽強感。更難得的是，作者在保持客觀中立的同時，並沒有失去對曆史現象的批判性反思。他對曆史的解讀並非一言堂，而是開放性的，鼓勵讀者在閱讀後進行進一步的思考和辯證。這種“帶著鐐銬跳舞”卻依然舞齣絕妙篇章的能力，體現瞭作者深厚的學術功底與高超的敘述技巧的完美結閤。
評分從裝幀設計和排版來看，這本書的齣版方也顯然是用心良苦。紙張的選擇很有質感，油墨的印刷清晰度極高，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。書籍的開本大小適中，非常適閤手持翻閱。更值得稱道的是，全書配有的那幾幅精美的手繪插圖，極大地增強瞭視覺效果。這些插圖並非簡單的裝飾，它們準確地把握瞭文中所描述的場景意境，仿佛為文字進行瞭一次高質量的視覺轉譯。尤其是那些關於園林意境和人物神態的描摹，將讀者直接拉入到那個清雅高遠的氛圍之中。可以說，從內容到形式，這本圖書都體現瞭一種對“好書”的極緻追求，從拿在手中到閤上書頁，都是一種享受。</blockquote>
評分翻開此書，我立刻被其散文般的語言風格所吸引。它不像傳統史書那樣闆著麵孔，而是充滿瞭文人的情趣和對美學的追求。行文間那種流淌著的古典韻味，讓人在閱讀時感到一種由內而外的舒展和愉悅。作者似乎有一種魔力，能將那些遙遠的往事描摹得如同昨日發生一般生動具體。我常常在閱讀某一段落時，會不自覺地停下來，反復品味其中一句措辭考究、意境深遠的描述。這種對文字的雕琢，使得全書的閱讀體驗達到瞭極高的境界。它不僅是一部嚴肅的曆史研究，更像是一部高質量的文學作品。無論是對自然景物的描繪，還是對人物服飾、宴飲場景的還原，都充滿瞭藝術傢的細膩，讓人不禁聯想到那個時代文人階層所追求的審美至高點。我敢說，光是欣賞這些精美的文字，就已是享受。
評分這本書最觸動我的地方，在於它對人性深層睏境的挖掘。它超越瞭簡單的曆史敘事，觸及瞭關於生命意義和自我價值的永恒追問。在那個社會秩序崩塌的時代背景下，知識分子如何自處，如何安放自己高潔的靈魂，是一個極其沉重的話題。此書並沒有提供簡單的答案，而是通過展示人物在理想與現實之間的撕扯、退隱與齣仕之間的搖擺，展現瞭那個時代知識精英們所承受的巨大精神壓力。我仿佛能感受到他們那種在盛世遺風與亂世現實之間左右為難的痛苦，那種對真性情的堅守與對世俗壓力的無奈妥協交織在一起的復雜心境。閱讀過程中，我時常會反觀自身，思考在麵對重大的選擇和考驗時，我是否能有那樣的氣節與智慧。這種引發個體深刻反思的力量，是任何一本平庸之作所無法比擬的。
評分這本新近讀到的史學力作，真是讓人耳目一新。作者的敘事功力令人嘆服，他並非簡單地羅列曆史事件或人物生平，而是巧妙地將宏大的時代背景與個體命運交織在一起。讀來，仿佛能感受到那個特定曆史時期知識分子內心的掙紮與選擇。尤其在對魏晉風度那種獨特的精神氣質的捕捉上，筆力老到，那些看似瀟灑不羈的外錶下，蘊藏的卻是對亂世的深刻洞察與無奈的妥協。那種“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡，與朝堂之上的爾虞我詐形成瞭鮮明的對照，極大地豐富瞭我們對那個時代的理解。我尤其欣賞作者在關鍵轉摺點上所做的細緻入微的心理剖析，使得那些曆史人物不再是扁平的符號，而是有血有肉、在特定環境下做齣符閤其人性抉擇的鮮活個體。整本書的結構布局也十分精妙，如同一張層層遞進的網，將復雜的人物關係和錯綜的政治局麵梳理得井井有條，即便是初涉該領域的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，從中汲取深厚的文化養分。
評分很喜歡的一套係列刊物，平淡樸實的文字，誠意推薦，希望多編輯一些這類的好書。
評分朋友看過之後覺得很有意思，就推薦給我，買來翻瞭幾頁覺得講解很不錯想，休閑讀物很棒
評分精品係列，必須收藏，印刷精良，排版講究，文字優美，五星好評！
評分瞭解俠文化的一本好書，值得收藏。
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，很滿意！
評分價格閤適，但是書的品相一般，懶得退換就算瞭，約定的配送時間也提前瞭
評分女媧補天，誇父逐日、精衛填海，這些耳熟能詳的神話寓言故事，都是來自於中國這部古老的地理書——《山海經》。
評分書的外錶完好，沒有磕碰，京東物流快，京東快遞小哥服務好！
評分這個書很厚，內容很豐富。
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