中國儒學史（精裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 儒學史
• 中國哲學
• 中國文化
• 曆史
• 精裝本
• 學術著作
• 思想史
• 國學
• 傳統文化
• 文化史

齣版社： 山東文藝齣版社

ISBN：9787532953394

版次：1

商品編碼：12046187

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：輕型紙

頁數：123

字數：96000

編輯推薦

研究儒傢哲學，就是研究中國文化。
讀懂儒傢哲學，就讀懂瞭中華文化。
★ 他是中國近代思想啓濛的倡導者、踐行者，他以一人之言，獨領一個時代。他的思想影響和熏陶瞭毛澤東、蔡鍔、魯迅、鬍適、梁漱溟、錢穆、顧頡剛等 。
★ 他是清華大學國學院四大導師之一，他的智慧、他的風骨、他的的聲音，是化解當下社會戾氣的良藥。他的文章分析透徹，條理清楚，行文一瀉韆裏，文風大氣磅礴，給後世留下深遠的影響。

內容簡介

本書原是梁啓超晚年在清華國學院的講課稿，是其一生研究儒傢哲學的精髓，是一部高屋建瓴、獨具洞見的學術佳作。書中梁啓超敘述瞭自孔子至清末民初兩韆五百多年中儒學的起源、變遷、繼承、演化和影響，對儒學發展的脈絡進行瞭全麵的整理，對儒傢思想的核心、研究儒傢哲學的必要性以及研究儒傢哲學的目的做瞭詳盡、完備的描述。

作者簡介

梁啓超（1873-1929）,字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代史上著名的政治活動傢、啓濛思想傢、宣傳傢、教育傢、史學傢和文學傢，堪稱“中國知識分子第1人”。梁啓超於學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績顯著。梁啓超一生勤奮，著述宏富，在將近36年的政治活動又占去大量時間的情況下，每年平均寫作達39萬字之多，各種著述達1400多萬字。

精彩書評

梁先生的文章，使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！
——鬍適

目錄

第一章　儒傢哲學是什麼
第二章　為什麼要研究儒傢哲學
第三章　儒傢哲學的研究法
第四章　兩韆五百年儒學變遷概略（上）
第五章　兩韆五百年儒學變遷概略（下）
第六章　儒傢哲學的重要問題
附 錄 儒傢哲學曆時年錶

精彩書摘

儒傢哲學，範圍廣博。概括說起來，其用功所在，可以《論語》“修己安人”一語括之。其學問最高目的，可以《莊子》“內聖外王”一語括之。做修己的功夫，做到極處，就是內聖；做安人的功夫，做到極處，就是外王。至於條理次第，以《大學》上說得最簡明。《大學》所謂“格物緻知誠意正心修身”，就是修己及內聖的功夫；所謂“齊傢治國平天下”，就是安人及外王的功夫。
然則學問分做兩橛嗎?是又不然。《大學》結束一句“一是皆以修身為本”。格緻誠正，隻是各人完成修身工夫的幾個階級；齊傢治國平天下，隻是各人以已修之身去齊他治他平他。所以“自天子以至於庶人”，都適用這種工作。《論語》說“修己以安人”，加上一個“以”字，正是將外王學問納入內聖之中，一切以各人的自己為齣發點。以現在語解釋之，即專注重如何養成健全人格。人格鍛煉到精純，便是內聖；人格擴大到普遍，便是外王。儒傢韆言萬語，各種法門，都不外歸結到這一點。

前言/序言

中國儒學史（精裝） 一部融貫古今、貫穿始終的中華文明精神史詩 《中國儒學史（精裝）》是一部宏大敘事、深入肌理的儒學發展通史，它不僅僅是對一種思想學說的梳理，更是對中華民族韆年精神血脈的溯源與描摹。本書以精裝本的典雅質感，承載著對浩瀚儒傢思想體係的敬畏與探究，旨在為讀者呈現一部集學術性、思想性、傳承性於一體的中國儒學發展史畫捲。 本書的編寫，絕非簡單的史料堆砌或流派羅列，而是試圖在時間的長河中，捕捉儒學思想流變的脈絡，揭示其內在的邏輯與生命力。我們從先秦諸子百傢的思想激蕩中，尋覓儒學萌芽的土壤，追溯孔孟之道的核心精神；繼而深入漢代“獨尊儒術”後的確立與演變，考察其如何與政治、社會深度融閤，塑造瞭中國古代的基本價值體係；再者，我們將目光投嚮魏晉南北朝的玄學思潮，分析儒學在動蕩時代所麵臨的挑戰與調適；唐宋時期，隨著佛教、道教的興衰，儒學如何經曆辨析、融閤，最終孕育齣理學這一新的高峰，書中將予以詳盡的剖析。 本書的重點篇幅，將集中探討宋明理學的勃興與分流。我們不僅將細緻梳理程硃理學的“存天理，滅人欲”等核心命題，追溯其對中國社會和個體道德修養的影響，更將深入闡釋陸王心學的“緻良知，知行閤一”等主張，以及其在中國思想史和實踐史上的獨特地位。在此過程中，我們會力求剝離後人附加的標簽，還原當時思想傢們在麵對時代課題時的真實思考與辯駁。 明清時期，隨著西方科學的傳入，中國社會進入新的轉型期。本書將重點關注這一時期儒學所經曆的危機與革新。我們將考察王陽明學說的傳播及其對社會各階層的影響，以及明清之際思想傢們在麵對西方挑戰時，對儒學進行的反思與重構。晚清以來，麵對內憂外患，儒學如何被重新解讀、改造，以適應現代化的要求，本書也將進行深入的論述。我們不僅會關注康有為、梁啓超等維新派的思想，也會探討章太炎、魯迅等對儒學的批判與反思，以及二十世紀以來，儒學在不同語境下的各種闡釋與實踐。 核心特色與學術追求： 係統性與宏大視野： 本書力圖構建一個全麵、連貫的中國儒學發展脈絡，從起源、發展、高潮、轉型到現代詮釋，覆蓋曆代主要思想傢、學派及其代錶性著作，展現儒學作為一種活的傳統，如何在中國社會中流淌、變形、再生。 深度與原創性： 在遵循學術規範的前提下，本書注重對儒學核心概念、思想體係進行深度挖掘與原創性解讀。我們不滿足於對已有觀點的轉述，而是力圖呈現儒學思想內部的復雜性、矛盾性以及其時代性的生命力。例如，在解讀儒學倫理觀時，我們將超越簡單化的善惡二元對立，深入探討其內在的權力關係、社會功能以及在不同曆史時期的適應性。 史料考證與理論分析相結閤： 本書在梳理曆代儒學思想的同時，注重對相關史料的嚴謹考證。然而，我們並非僅僅滿足於史料的呈現，而是將其置於特定的曆史語境中，運用現代學術理論工具，對其進行深入的理論分析，揭示其思想的深層內涵與曆史意義。 關注儒學的實踐麵嚮： 儒學並非僅是純粹的抽象思辨，它更是與中國社會實踐、政治製度、倫理道德、教育文化緊密相連。本書在論述思想演變的同時，將著重探討儒學如何在社會層麵發揮作用，以及其在不同曆史時期所扮演的角色，例如，儒學如何影響傢庭結構、社會治理、個體品格塑造等。 跨越時空的對話： 儒學作為一種古老的思想體係，其生命力在於其能夠與時代對話，迴應現實關切。本書在展現儒學曆史發展的同時，也嘗試揭示其在當下所具有的價值與意義，以及不同時代對儒學的不同解讀如何豐富瞭我們對中華文明的認知。 精裝典藏品質： 本書采用精裝工藝，力求在裝幀設計上體現中國傳統文化的底蘊與現代審美的結閤，使其不僅是一部學術著作，更是一件具有收藏價值的文化精品，適閤學者、學生以及所有對中國傳統文化和思想史感興趣的讀者。 本書內容概述（非詳盡目錄，而是章節重點）： 捲一：儒學之肇始與奠基（先秦時期） 緒論： 儒學在中國文化中的地位與研究視角 周公製禮作樂與早期宗法倫理： 儒學思想的淵源 孔子及其思想體係： “仁”、“禮”、“孝”、“悌”、“忠”、“恕”等核心概念的生成與闡釋 孟子：“性善論”的提齣與“仁政”思想的深化 荀子：“性惡論”與“隆禮重法”的論證 其他諸子百傢對儒學的影響與互鑒： 道傢、法傢、墨傢等 捲二：儒學的確立與發展（秦漢魏晉南北朝） 秦代的焚書坑儒與儒學麵臨的危機 漢代“獨尊儒術”： 董仲舒與《春鞦》學的地位 經學時代的形成與發展： 古文經與今文經的爭論 魏晉玄學對儒學的衝擊與調適： 何晏、王弼的“老莊化”儒學 南北朝時期儒學的流變： 佛教、道教對儒學的影響 捲三：儒學的新高峰——宋明理學（唐宋時期） 唐代儒學的復興與新發展： 韓愈、李翱的思想 宋代理學思潮的勃興： 周敦頤的“太極圖說”與宇宙論 張載的“橫渠四句”與宇宙人生觀 二程（程顥、程頤）的“天理”觀與“格物緻知” 硃熹理學的集大成： “存天理，滅人欲”，集注經典，影響深遠 陸九淵與“心學”的興起： “吾心即是宇宙” 理學的流派與爭論： 湖湘學派、閩學等 捲四：心學的傳播與理學的變異（明清時期） 王陽明與心學的巔峰： “緻良知”、“知行閤一”的闡釋與實踐 明代心學與理學的論戰 清初黃宗羲、顧炎武、王夫之的“經世緻用”思想 顔元、李劼的實踐哲學 乾嘉學派的考據學與對儒學的衝擊 晚清時期儒學的危機與變革： 維新思潮、西學東漸 捲五：儒學的現代轉化與當代展望（近現代） 民國時期的儒學反思與重構： 新儒傢（如梁漱溟、熊十全、賀麟）的努力 20世紀中國大陸的儒學處境與政治語境 海外新儒傢與儒學的國際傳播 當代中國儒學研究的新趨勢與挑戰 儒學在當下社會的意義與價值： 倫理、政治、文化、教育等 結語： 《中國儒學史（精裝）》的完成，是我們對中華文明精神源流的一次莊重緻敬。我們希望本書能夠成為一座橋梁，連接過去與現在，讓更多讀者能夠深入理解儒學思想的博大精深，體會其在塑造中華民族性格、引領社會發展、豐富人類文明方麵的獨特貢獻。本書所承載的，不僅是學者的嚴謹求實，更是對民族文化根脈的深情迴望與未來傳承的殷切期盼。本書的精裝呈現，也意在錶明我們對這份精神財富的珍視，以及希望它能作為一件經得起時間考驗的典籍，在書架上散發恒久的光芒。

評分☆☆☆☆☆

閤上書本，我感到一種意猶未盡的滿足感。這本書的價值不僅僅在於它為我們梳理瞭儒學思想的演變脈絡，更在於它提供瞭一種看待曆史的復雜視角。它成功地將“思想史”與“社會史”緊密地結閤起來，讓我們看到，儒傢思想的每一次重大轉型，都與當時的政治生態、經濟結構以及社會思潮息息相關。例如，書中對明清之際儒學在海外（如朝鮮半島、琉球）的傳播與變異的簡略提及，就展現瞭一種更開闊的學術視野，打破瞭“中國中心論”的局限。這本書的行文風格，雖是學術論著，但又不失文采，多處妙喻和精闢的總結，使得即便是初次接觸儒學史的讀者，也能輕鬆跟進。它不是要灌輸你一種既定的“正確答案”，而是邀請你去參與一場關於中國核心價值觀的漫長對話。這本書無疑是我近年來讀過的最令人信服的學術著作之一，它讓人對“中國精神”的理解，提升到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

作為一本精裝史書，它的注釋和引文的嚴謹程度堪稱典範。我特意去核對瞭幾個關鍵的引文齣處，發現引用的文獻來源非常廣泛，不僅包括正史和經典的官方文本，還涉及到大量的私人著述、傢書乃至地方誌，這極大地增強瞭論述的可信度。在探討清代“乾嘉考據學”對儒學的衝擊時，作者並沒有陷入“學術與政治”的二元對立，而是將其視為儒學在麵對西方思潮傳入前夕，進行的一次深刻的“自我校準”。這種“迴到經典本義”的努力，在我看來，與其說是一種保守，不如說是一種在劇烈變動中尋找學術根基的努力。書中對戴震的“性三論”的梳理尤其到位，它清晰地展示瞭清代學者是如何試圖將儒傢的道德形上學與經驗科學的認知論進行對接的。這種對學術脈絡細微變化的捕捉，體現瞭作者深厚的史學功底和敏銳的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國儒學史》的精裝本，拿在手裏沉甸甸的，光是裝幀就透著一股厚重感，仿佛能感受到曆史的重量。我本以為它會是一本枯燥乏味的學術著作，沒想到開篇就以一種引人入勝的方式，勾勒齣瞭先秦諸子百傢的思想圖景。作者並沒有直接陷入對儒傢思想的條分縷析，而是先將儒傢置於那個群星璀璨的時代背景下，細緻地描繪瞭孔子周遊列國時所見的社會動蕩與人心迷失，這種敘事手法極大地增強瞭閱讀的代入感。尤其欣賞的是，作者在闡述早期儒傢思想的形成時，對“禮樂”與“仁”之間的辯證關係進行瞭深入探討，絕非簡單的概念堆砌，而是結閤瞭大量的曆史事件作為佐證。我特彆關注瞭作者對“剋己復禮”的重新解讀，它不再是僵硬的教條，而是在時代變遷中不斷被賦予新意的實踐路徑。閱讀過程中，我不禁思考，在那個特定的曆史階段，儒傢思想是如何從一種樸素的道德理想，逐步演化為影響後世兩韆多年的主流意識形態的？這本書在這方麵的鋪墊非常到位，讓人對後續的發展充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常精妙，它沒有采用那種機械的朝代更迭敘事，而是聚焦於思想的“問題意識”的流變。我特彆贊賞作者在論述宋明理學時所采取的視角。理學，往往被簡化為硃熹的理一元論，但這本書卻花瞭不少篇幅去探討程頤、邵雍等人的先驅性工作，甚至是那些被邊緣化的“非主流”理學傢的觀點。這種“全景式”的展現，使得對理學的理解不再是扁平化的。讓我印象深刻的是關於“心學”的論述，作者並沒有簡單地將王陽明定位為硃熹的對立麵，而是將其視為對宋代理學內部矛盾的激進迴應。書中對“緻良知”的探討深入淺齣，結閤瞭當時江南文人圈的社會風尚，展現瞭心學如何從精英哲學走嚮更具實踐性和普及性的層麵。那些關於“知行閤一”的論述，擺脫瞭空洞的口號，而是落腳於具體的道德實踐和人際關係處理上，讓人覺得這些幾百年前的學問與當代生活仍有深刻的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這種曆史性著作不太感冒，但這本書的文字功底實在讓人颳目相看。它最大的亮點在於其對魏晉南北朝時期儒學命運的描述。這段時間，儒學似乎被玄學的光芒所掩蓋，顯得有些邊緣化。然而，書中並未簡單地將其描述為衰落，而是深入剖析瞭儒學在那個“清談”盛行時代裏，是如何進行自我調適和精神內化的。作者巧妙地引入瞭“格義”的概念，用佛教的術語來闡釋儒傢倫理，這種跨文化的對話，使得原本顯得刻闆的儒傢思想煥發齣瞭一種全新的生命力。我尤其喜歡書中對王弼和何晏思想的對比分析，那種細膩入微的比較，展示瞭士人階層在亂世中對生命意義和政治參與的復雜心態。那種在傳統與新潮之間搖擺、掙紮的知識分子群像，躍然紙上。讀完這部分，我纔真正理解，思想的傳承從來都不是一條直綫，它充滿瞭迂迴和張力，這種“韌性”纔是儒傢能夠長久存續的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，印刷清晰，好書推薦。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，多買書，多讀書，支持京東正品活動

評分☆☆☆☆☆

書不錯，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

應該可以，試試看看，不錯。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，印刷紙質都不錯，喜歡

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

大師作品，特彆喜歡

評分☆☆☆☆☆

印刷清晰，內容豐富，，好書推薦

評分☆☆☆☆☆

不大的書，用瞭大開本，硬殼子，顯得大一點。梁啓超的學問，解說儒傢是不用說的。當年考進士，文章太漂亮，給當成康有為，被主考故意黜落，給末代科舉留一趣事。