民族倫理與道德生活研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊國纔，李偉，王韻 著

圖書標籤:

• 民族倫理
• 道德哲學
• 文化倫理
• 倫理學研究
• 道德生活
• 民族文化
• 社會倫理
• 價值觀念
• 文化研究
• 倫理思辨

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516183298

版次：1

商品編碼：12047182

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：374

字數：390000

編輯推薦

　　楊國纔、李偉、王韻等著的這本《民族倫理與道德生活研究》分總論及上中下三篇。總論具體闡述瞭民族倫理學與少數民族道德生活的概念、研究對象及方法；上篇為少數民族倫理研究，中篇為道德生活研究，下篇為民族女性道德研究。收錄瞭《中國多民族道德生活史研究的總體思路與設計》《傣族潑水節的狂歡倫理文化》《迴族的商業倫理道德》《白族竪房活動中的女性倫理規範》等研究論文。

內容簡介

　　楊國纔、李偉、王韻等著的這本《民族倫理與道德生活研究》分總論及上中下三篇。總論具體闡述瞭民族倫理學與少數民族道德生活的概念、研究對象及方法；上篇為少數民族倫理研究，從德昂族、白族、傣族、哈尼族、瑤族、侗族、彝族等各民族的婚姻、傢庭、喪葬切入，闡述瞭各民族獨特的倫理道德規範；中篇為道德生活研究，在田野調查的基礎上，從各民族的生活實際齣發，論述我國不同民族的不同道德生活，並以獨龍族、藏族、納西族、傈僳族、朝鮮族、迴族等各民族生動的、具體的道德生活案例，論述各民族道德生活的發生、發展曆史；下篇為少數民族女性的道德規範，闡述瞭少數民族女性學與民族倫理的融閤，證明在少數民族社區，婦女在傢庭、社會以及宗教事務的參與過程中，不斷傳承本民族的倫理道德文化，擁有一定的地位和權利，在有的民族中婦女的地位比男性還高，特彆是在民族倫理道德教育、和諧傢庭、民族團結、邊疆穩定中，少數民族婦女發揮瞭積*作用。因此，民族倫理、民族道德生活史注重民族問題與民族倫理、道德生活的交流，包括各少數民族之間的交流、碰撞與對話，並強調各民族倫理與道德生活之間的互補性、互融性及每一個民族與中華民族整體之間多樣性與同一性的關係，不斷豐富中華民族的傳統倫理道德。

作者簡介

　　楊國纔，女，白族，雲南大理人。國傢二級教授，博導。現任雲南民族大學少數民族女性／性彆與培訓基地主任；雲南省第九、十、十一屆人民代錶大會代錶、三屆人大常委會委員，雲南省委聯係的專傢，中國婦女研究會理事，中國民族倫理學專業委員會副會長，雲南省民族倫理學會會長，享受國務院特殊津貼專傢。

　　李偉，寜夏迴族自治區政府參事，寜夏大學原副校長，二級教授，博士生導師，北京大學管理學博士。寜夏大學學術委員會副主任、學位評定委員會副主任。入選國傢百韆萬人纔工程和自治區“515”人纔工程(新世紀學術技術帶頭人工程)，國務院特殊津貼和自治區人民政府特殊津貼享受者。

　　王韻，女，白族，雲南省民族中等專業學校教師，雲南民族大學哲學與政治學學院倫理學碩士研究生。

目錄

總論
民族倫理與少數民族道德生活史綜述
中國多民族道德生活史研究的總體思路與設計
少數民族倫理與道德生活的研究對象與方法
民族倫理學研究有關問題的反思
孝文化與社會主義和諧社會建設
上篇 少數民族倫理研究
德昂族傳統婚戀倫理及現代價值
大理白族傳統婚俗中的倫理道德
哈尼族生態倫理及其變遷
摩梭人的傢社會和倫理精神
侗族傳統倫理道德思想
瑤族“度戒”儀式中的傳統倫理道德
傣族潑水節的狂歡倫理文化
彝族史詩《梅葛》中的喪葬倫理觀
白族傢族人際關係中的倫理觀
怒族傢庭倫理道德文化
白族傳統的孝文化觀念
傈僳族民俗文化中的倫理觀念——以蘭坪縣營盤鎮為例
摩梭人的婚姻傢庭及現實生活
城鎮化背景下貴州少數民族傳統倫理道德的重構
民族倫理道德在防治艾滋病中的功能
民族倫理在雲南濛古族村治理中的應用
中篇 道德生活研究
社會變遷下的老撾阿卡人生活倫理——以琅南塔省猛醒縣灑臘新寨和老寨為例
獨龍族的婚姻傢庭倫理生活
白族習慣法中的倫理道德生活
哈尼族“認乾爹”的習俗倫理
迪慶藏族的傢庭道德生活
朝鮮族的傢庭倫理道德生活
迴族的商業倫理道德
怒族的傳統道德生活
德宏傈僳族的傳統道德生活
農村留守老人養老的道德規範
納西族善惡觀念述評
民族倫理學研究嚮生活世界的迴歸
豫中農村喪葬禮儀中的道德觀念
網絡對大學生道德社會化的影響
白族本主崇拜中和諧觀對村落建設的啓示
佛教對傣族道德生活的影響——以景榖縣芒島村為例
宗教思想對白族傳統道德的影響
佛教慈善道德的內涵與類型比較
煤礦安全生産中的誠信管理規範
下篇 民族女性道德研究
邊疆少數民族婦女的生態倫理
摩梭女性角色的現代變遷
德昂族的倫理道德與健康
白族竪房活動中的女性倫理規範
怒江傈僳族女性宗教信仰中的倫理觀
當代女性的角色定位和倫理價值選擇
性彆平等視角下農村大齡青年的婚姻——基於劍川縣老君山鎮啓文村的調查
後記

《民族倫理與道德生活研究》 引言： 在人類社會漫長的發展曆程中，文化的多樣性如同繁星點點，各自閃爍著獨特的光芒。民族，作為承載和傳承特定文化的重要載體，其獨特的價值觀念、行為規範以及生活方式，構成瞭豐富多彩的文明圖景。本書《民族倫理與道德生活研究》正是緻力於深入剖析這一宏大命題，探索不同民族在曆史長河中形成的倫理體係如何塑造其成員的道德生活，以及這些體係如何在現代社會中演變、碰撞與融閤。我們並非僅僅停留在對民族習俗的錶層觀察，而是試圖挖掘其背後深層的倫理邏輯和道德根基，理解個體在民族文化土壤中如何習得、內化並實踐道德，以及這種實踐又如何反哺並塑造著民族倫理本身。 第一章：民族倫理的溯源與建構 本章將首先追溯“民族倫理”這一概念的形成與發展。我們認為，民族倫理並非抽象的概念集閤，而是根植於特定民族的生存環境、曆史經驗、社會結構以及宗教信仰之中，並在漫長的時間維度中逐漸沉澱、固化而成的。它體現在民族的起源神話、祖先崇拜、集體記憶、文化圖騰等多個層麵，是維係民族群體認同、保障社會秩序、實現代際傳承的重要精神力量。 我們將從人類學、社會學、曆史學等多個學科視角齣發，考察不同民族在原始社會、農業文明、工業文明等不同曆史階段，是如何構建其核心倫理原則的。例如，氏族社會的血緣紐帶如何成為早期倫理的基石，農業社會的集體耕作和對自然的敬畏如何孕育齣互助與和諧的倫理觀，而工業文明的理性主義和個體主義又如何對傳統倫理提齣挑戰。 具體而言，本章將深入研究以下幾個方麵： 神話與創世論中的倫理萌芽： 探討各民族神話故事中蘊含的善惡觀、行為準則以及對宇宙秩序的理解，這些早期敘事為民族倫理的形成奠定瞭初步基礎。 祖先崇拜與集體記憶的傳承： 分析祖先作為倫理權威的象徵意義，以及通過祭祀、儀式等方式，如何將先輩的教誨和經驗轉化為集體記憶，影響後世的道德判斷。 自然環境與生存智慧的倫理化： 研究不同地理環境（如沙漠、森林、高原、島嶼）如何塑造民族的生存策略，以及這些策略如何內化為尊重自然、適應環境、強調集體生存的倫理觀念。 宗教信仰的倫理建構作用： 考察主要宗教（如佛教、伊斯蘭教、基督教、本土宗教等）在不同民族社會中扮演的角色，以及它們如何提供係統的道德教條、價值導嚮和精神寄托，成為民族倫理的重要組成部分。 社會結構與權力關係的倫理體現： 分析傢庭、氏族、部落、階級等社會組織形式，以及統治者的意識形態如何影響和塑造民族的倫理規範，例如等級製度、忠誠觀念、服從義務等。 第二章：個體在民族倫理中的道德養成 本章將視角轉嚮個體，探討民族倫理如何通過多重途徑滲透到個體的道德生活中，塑造其道德意識、道德情感和道德行為。個體並非是被動接受的容器，而是在與民族文化環境的互動中，主動學習、模仿、內化、甚至批判性地接受民族倫理的。 我們將關注以下幾個關鍵環節： 傢庭與早期教化： 分析傢庭作為個體最初的道德教育場所，父母、長輩如何通過言傳身教、榜樣示範、奬懲激勵等方式，將民族的道德規範、行為準則和價值觀念傳遞給下一代。 教育與文化習得： 探討學校教育、宗教教育、社區教育等正式與非正式的教育形式，如何係統地嚮個體傳授民族曆史、文化傳統、道德典範，從而培養其民族認同感和道德歸屬感。 儀式與節慶的道德實踐： 考察民族節日、慶典、成年禮、婚喪嫁娶等儀式性活動，如何成為個體實踐和體驗民族倫理的重要場閤，強化其集體意識和道德情感。 敘事與榜樣人物的感召： 研究民族史詩、傳說、故事、文學作品中塑造的英雄人物、道德楷模，他們如何成為個體學習和模仿的榜樣，激發其嚮善的願望和崇高的道德追求。 社會監督與群體壓力： 分析同輩群體、社區成員、社會輿論等外部力量，如何通過贊揚、批評、排斥等方式，對個體的道德行為進行約束和引導，使其自覺遵循民族的道德規範。 認知與情感的內化過程： 深入探討個體如何將外在的民族倫理規範轉化為內在的道德信念和價值判斷，形成穩定的道德情感，並最終影響其行為選擇。 第三章：民族倫理與多元道德觀的碰撞與調適 隨著全球化進程的加速和跨文化交流的日益頻繁，不同民族的倫理觀念在現實生活中産生瞭廣泛而深刻的碰撞。本章將聚焦於這一動態過程，分析不同道德體係間的差異、衝突以及可能的調適之道。 我們將探討以下幾個核心議題： 普遍性與特殊性的張力： 考察是否存在超越民族界限的普遍性道德原則（如尊重生命、誠實守信），以及民族倫理如何在普遍性原則的基礎上，發展齣其獨特的錶述和實踐方式。 價值衝突與道德睏境： 分析當不同民族的倫理觀念發生直接衝突時，個體和社會可能麵臨的道德睏境，例如在不同文化背景下，對傢庭責任、個人自由、集體利益、性彆角色等問題的不同理解。 文化相對主義與普適性倫理的辯論： 審視文化相對主義的觀點，即認為道德的真理性取決於其所屬的文化背景，並與尋求普適性倫理標準的立場進行對話和比較。 跨文化協商與道德共識的構建： 探討在多元文化語境下，如何通過對話、理解、包容和協商，尋求不同民族倫理觀念之間的最大公約數，構建能夠促進和平共處和共同發展的道德共識。 現代性挑戰與民族倫理的轉型： 研究現代社會（如市場經濟、科技發展、信息傳播）對傳統民族倫理提齣的挑戰，以及民族倫理如何在迴應這些挑戰的過程中，實現自身的創新與轉型，例如對平等、人權、環境保護等新價值的接納。 文化適應與身份認同的重塑： 分析個體和群體在麵對外來文化影響時，如何進行文化適應，以及這種適應過程如何影響其民族身份認同和道德實踐。 第四章：民族倫理在當代社會中的實踐與反思 本章將把理論分析引嚮當代社會實踐，考察民族倫理在當前社會轉型和全球化背景下的具體錶現，並對其進行深入的反思。我們關注的不僅是傳統民族倫理的遺存，更是它們如何被激活、被改造，或者正在經曆何種形式的衰落與復興。 具體來說，本章將深入探討： 民族精神與國傢認同： 分析民族倫理如何與民族精神、國傢認同相互關聯，以及這種關聯在維護國傢穩定、促進民族團結等方麵所起的作用。 民族地區的發展與倫理挑戰： 考察在經濟發展、社會變遷的過程中，民族地區特有的倫理觀念可能麵臨的挑戰，例如傳統價值觀與現代商業倫理的融閤，以及如何在發展中保護和傳承獨特的民族文化。 文化交流與倫理藉鑒： 分析不同民族之間在文化交流中，如何相互藉鑒、吸收有益的倫理元素，豐富自身的道德實踐，例如在環境保護、社會公正、傢庭關懷等方麵。 媒體與信息傳播對民族倫理的影響： 探討現代媒體（電視、互聯網、社交媒體）在傳播、塑造、甚至解構民族倫理觀念方麵所扮演的角色，以及如何應對其可能帶來的負麵影響。 個體自覺與倫理創新： 關注那些在不同民族群體中，個體如何憑藉其獨立的思考和自覺的行動，對傳統倫理進行批判性反思，並嘗試創造新的、更具包容性和適應性的道德實踐。 保護民族倫理與促進人類文明進步： 最終，本章將呼籲在尊重和保護各民族獨特倫理文化的同時，積極探索能夠促進全人類共同福祉和可持續發展的普適性道德原則，實現不同文明之間的和諧共生與協同發展。 結論： 《民族倫理與道德生活研究》並非旨在為任何一種民族倫理下達定論，而是希望通過嚴謹的研究和深入的分析，為讀者提供一個理解人類道德多樣性的新視角。我們相信，對不同民族倫理的深入探索，不僅能幫助我們更好地認識他者，更能促使我們反觀自身，從而在一個日益緊密相連的世界中，構建更加和諧、包容和富有智慧的共同道德未來。本書的寫作，力求客觀、嚴謹，以生動的案例和深刻的洞察，展現民族倫理的豐富內涵及其對個體道德生活的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就相當吸引人，尤其是“倫理”與“道德生活”這兩個詞匯的組閤，讓我立刻聯想到瞭日常生活中那些復雜微妙的抉擇與行為準則。我一直對人類社會如何構建其行為規範體係抱有濃厚的興趣，這本書似乎提供瞭一個深入探究的機會。從我粗略翻閱的印象來看，它似乎不僅僅停留在理論層麵，更試圖將抽象的倫理原則與我們真實、具體的“道德生活”經驗連接起來。這是一種非常務實的態度，畢竟，哲學思辨隻有在觸及現實脈絡時纔能真正散發齣光芒。我期待它能剖析那些我們習以為常卻從未深思的道德睏境，比如在個人利益與集體福祉之間如何劃定界限，或者在麵對快速變化的社會結構時，傳統道德觀念如何進行自我調適與進化。如果它能成功地揭示齣民族文化背景對個體道德構建的影響機製，那將是對我現有認知結構的一次有力衝擊。我對其中關於不同群體間價值衝突的論述尤其關注，希望它能提供一套超越簡單二元對立的分析框架，引導讀者以更具同理心和批判性的眼光看待世間的紛繁復雜。這種對“在場感”的強調，使得這本書在眾多學術著作中顯得尤為鮮活和必要。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常精巧，它似乎遵循著一種螺鏇上升的論證路徑，從宏觀的文化土壤談起，逐步聚焦到微觀的個體互動，最終落腳於實踐中的倫理睏境。我特彆欣賞作者對於“族群性”在現代性語境下所扮演角色的探討。在日益全球化的今天，討論“民族倫理”似乎有迴歸保守的風險，但這本書巧妙地將這種族群特性視為一種重要的道德資源，而非一種排他性的壁壘。它沒有迴避族群內部可能存在的道德盲點，卻也強調瞭其在維護社會凝聚力和提供意義感方麵的不可替代性。閱讀過程中，我常常停下來沉思，思考書中提及的那些關於責任與歸屬的討論，與我自身在多重身份（例如，職業身份、傢庭身份、文化身份）之間的張力是如何相互作用的。這種對多重“在場”狀態的細膩捕捉，使得這本書具有瞭極高的現實指導意義。它像一麵鏡子，映照齣我們在不同社會場域中如何努力保持道德一緻性，以及這種努力本身所蘊含的張力與美感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗更像是一次智力上的探險，它不斷拋齣新的概念框架，挑戰我原有的知識儲備。其中關於“道德實踐中的偶然性與必然性”的辯證分析尤其精彩，作者並未將道德生活描繪成一個機械的、可預測的係統，而是承認瞭生活中充斥著大量不可預見的變量，以及個體在這些“灰色地帶”中的掙紮與創造。這與那些試圖建立一套放之四海而皆準的道德算法的努力形成瞭鮮明的對比。它肯定瞭個體在麵對不確定性時的能動性。我尤其欣賞其中對於“群體共識的脆弱性”的洞察，它警示我們，即便是最堅固的倫理規範，也需要持續的、警醒的自我批判纔能維持其生命力，否則很容易異化為僵硬的教條。這本書的最終價值，或許在於它沒有提供廉價的慰藉，而是提供瞭一套嚴謹的思考工具，去迎接一個永遠處於生成狀態的道德世界。它教會我的，是如何在不確定性中，以一種更有尊嚴、更負責任的方式，去構建屬於自己的道德生活圖景。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我被這本書的敘事節奏深深吸引住瞭，它並非那種枯燥的、堆砌術語的學術報告，反而像是一場精心策劃的思想漫步。作者似乎非常擅長運用生活化的案例來切入宏大的倫理議題，這種手法極大地降低瞭理論的門檻，讓原本高懸於空的道德命題立刻變得可觸摸、可感悟。我注意到書中多次引用瞭一些跨文化的比較研究，這無疑拓寬瞭我的視野，讓我意識到我們所信奉的“普世價值”其實也帶有深刻的地域與曆史烙印。對我來說，最大的收獲在於它對“何以為善”這一根本問題的重新定義。作者沒有提供一個標準答案，而是引導我們去審視形成我們道德判斷的那些潛在的、往往是無意識的文化預設。這種解構性的分析令人耳目一新，它迫使我審視自己日常決策背後的驅動力——我是真的齣於良知，還是僅僅在遵循一種被灌輸的社會規範？這種自我審視的過程，雖然略顯痛苦，但卻是真正意義上的心智成熟的標誌。這本書的價值正在於，它提供瞭一種工具，讓我們能夠更清醒地“活在”自己的道德選擇之中，而不是盲目地被推著走。

評分☆☆☆☆☆

我必須指齣，這本書的語言風格極為凝練，但絕非晦澀難懂，它體現瞭一種學者嚴謹的邏輯性和藝術傢般的錶達力。讀起來有一種被尊重的感覺，作者似乎始終假設讀者具備一定的思辨能力，從而避免瞭過度簡化復雜概念的做法。最讓我印象深刻的是它對於“曆史記憶”與“未來責任”之間倫理關聯性的論述。它挑戰瞭那種將曆史視為靜態背景的傳統觀念，而是將其描繪成一個動態的、持續影響當下道德選擇的場域。例如，書中對特定曆史事件所遺留下的倫理創傷如何塑造當代社會對公平正義的理解進行瞭深刻的剖析。這種將時間維度納入倫理考量的深度，是很多同類著作所欠缺的。它提醒我們，我們的每一個道德抉擇，都承載著過去世代的重量，同時也預示著未來世代的可能。這種對“代際正義”的關懷，使得全書的立意被提升到瞭一個更高的精神層麵，引發瞭我對如何“負麵承載曆史”的深刻反思。