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内容简介

　　在城镇化浪潮中，绛州难能可贵地保留了自身独特的价值。《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》从历史、文化、经济、精神信仰四个方面详细记录绛州，挖掘绛州精神，并由此反思中国社会和文化发展过程中所面临的问题，提出乡土的底蕴与力量是故乡抵抗沦陷的核心所在。

作者简介

　　萧淑贞，历史学博士，北京师范大学教师，著有《发现人性》一书。

目录

自序 故乡在远方
引言 农耕文明的标本：在绛州看中国

第一部分 文明的密码
你不知道的山西
神秘的“七”
龙的故乡
绛州石：震旦角石
每一寸土地都是历史
稷益庙：农耕文明的摇篮
晋国古都
人物风华
晋都藩屏：九原山、崆峒山
姑射神山
烽火中的草原牧歌

第二部分 文化的力量
“鼓”舞世界
钟鼓乐三楼和绛州大堂
香港南莲园池的蓝本：绛守居园池
书法奇珍碧落碑
绛帖
绛笔“跳龙门”
澄泥砚：零落成泥诗意浓
《弟子规》：经典还是毒草？
能贱益群
世风民风
精致的日常
乡村的公共建筑
消散在古城

第三部分 乡土的觉醒
绛商：中国最早的商人
民族工业的标本：绛州纺纱厂
致命的劣根：大海中的小船
一个个新绛构成了中国
传统的两面
不是所有的故乡都在沦陷
消失的石鼓神泓
大树的守望
再造乡土：乡村建设

第四部分 精神的去路
文庙：价值的空间凝结
灵魂在寂静中生长
天地庙：民间信仰
一种相遇和经验
附录：新绛县建置与沿革
后记

精彩书摘

　　《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》：
　　龙的故乡
　　龙在中国文化中承载了太多的意蕴，其重要地位自不待言。
　　在“最早的中国”的远古文明中，古绛州究竟是怎样的角色，我们无处可证，但绛州确有不少“养龙地”的记载和与龙有关的地名、景致。
　　“龙”的出现最早见于《左传·昭公二十九年》的记载：“秋，龙见于绛郊。”《直隶绛州志》卷二“山川”：“龙谷泉在州东北十八里龙香村，《左传》龙见于绛郊即此。旧溉田甚多，今流数十步即涸。”
　　《左传》详细记述了古代的养龙故事。“秋，龙见于绛郊。”魏献子问于蔡墨日：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对日：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子日：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对日：“昔有飓叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓日董，氏日豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏日御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
　　有龙出现在晋都郊外，引出了晋国太史蔡墨和魏献子的一段对话。博学的蔡墨告诉魏献子，帝舜的时代曾经养过龙，为他养龙的人叫董父，舜赐给他豢龙氏的称号；到了夏代，皇帝孔甲在黄河和汉水各得到一对龙，两雄两雌，但是豢龙氏找不到了。有个叫刘累的当初向豢龙氏学过养龙，于是为孔甲养龙。孔甲帝很高兴，赐他御龙氏的称号。后来一条雌龙死了，刘累偷偷做成肉羹给孔甲吃。孔甲觉得鲜美无比，还想吃，刘累害怕，就逃跑到了河南鲁县。
　　中国有关古代养龙的详细记载仅见于此。
　　司马迁在《史记·夏本纪》中也引用了刘累为孔甲养龙的故事，以为史实，郦道元在《水经注》里也提到此事。
　　光绪版《直隶绛州志》卷十二“寓贤”记载：“上古时期，云阳先生养龙于绛北阳石山养龙池。详见古迹。”云阳氏，古之仙人，《遁甲开山图》记载阳石山在绛州北。
　　光绪版《直隶绛州志》记载养龙池：“《遁甲开山图》云：绛州有阳石山神龙池，黄帝时遣云阳先生养龙于此，国有旱，即祀池请雨。”据说绛州地面古时叫“御龙国”，是孔甲养龙地，养龙池就在今天龙兴镇龙香村北的凤凰岭下。
　　今人只能将之视为传说，但新绛却实实在在有多处与“龙”有关的赤龙潭、龙头泉、龙谷泉等地名和景点，龙香古柏、龙兴寺和龙兴宝塔尤为不能忽视。
　　龙香古柏位于店头乡龙香村南。北临凤凰岭，有龙谷沟，沟内有龙谷泉。新绛地图形似飞龙，龙头微微抬起，张开双翼，振翅欲飞，而“《左传》龙见于绛郊，即此”的龙香村刚好处在龙头的位置。又载：“龙泉院（后称龙香寺）在龙香村南。”
　　……

前言/序言

　　故乡在远方
　　思乡或乡愁，复杂，深沉。
　　表面上是寻找与一个空间的联系和归属，但故乡不只是一个看得见摸得着的纯粹的物理空间，也不必然地局限在一个地方，虽然人们与地域的缘分也似冥冥注定。
　　它其实是人们对于精神、心灵和文化亲密联系的思念、渴望和追寻，寻找与外在世界精神、文化、心理和情感的深厚联系和归属。
　　在心底，每个人都有自己的故乡，或真实，或虚幻。
　　只有那些与你建立起深切的精神和文化联系，并愿意深深依归的地方，才可称之为故乡。
　　终其一生，我们都在寻找自己的故乡。故乡也会循着生命的脉络，不断延展。
　　一
　　童年让人怀念一段时光，故乡让人眷恋一个空间。
　　一段时光和一个空间的结合在生命的起点塑造了一个人。
　　但在将自己的人生阅历和社会思考融入对于故乡深入的了解之前；当还没有走入其文化深处，喜其好，悲其恶，在此前所有的时间里，我们其实都是故乡迟到的陌生人。
　　当很多地方苦于没有故事，没有古迹，拼命附会编造历史，人造景观时，有这样一个地方，它脚下的每一寸土地都是历史，一山一水一村一庄都充满了神奇的传说和历史，每一个人仿佛都是对掌故津津乐道的“历史学家”。
　　这里集中全面地展现了农耕文明的特点。农耕文明在此发源，产生了中国最早的商人，又以发达的农业为核心，集成了繁荣兴盛的手工业和小商业，音乐、美术、建筑、民间艺术乃至民俗、饮食也欣欣向荣，成为经济、文化艺术和生活自成一体的农耕文明的标本。
　　这里也浓缩了农耕文明的兴衰历程。在农耕文明时代，它繁荣辉煌，盛极一时，但在工业化的洗礼下，却经历了“落后”和失落。改革开放后，因为没有煤炭，没有矿产，曾经的“小北京”几十年如一日地不变，似乎被周围其他原本落后的县甩在后边。
　　然而，在困顿之中，它仍然顽强地延续着历史的脉络，保持了小商品集散地和教育热土的魅力。

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