傅斯年文集:诗经讲义稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅斯年 著

图书标签:

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出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542656896

版次：1

商品编码：12059619

包装：精装

丛书名： 傅斯年文集

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：160

字数：90000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：古典文学爱好者
　　

　　1：傅斯年在我国文学史研究上有突出的贡献.

　　2：精装版，装帧十分精美，简体字横版排版，是研究收藏的选择。

内容简介

　　

　　《诗经》讲义十二篇，大体写于民国十七年是二月，系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。

作者简介

　　傅斯年（1896—1950），字孟真，山东聊城人。著名历史学家、教育家、古典文学研究专家。五四运动学生领袖之一，中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则影响深远。

精彩书评

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目录

叙?语

泛论诗经学

一、西汉《诗》学

二、《毛诗》

三、宋代《诗》学

四、明季以来的《诗》学

五、我们怎样研究《诗经》

《周颂》

周颂说（附论鲁、南两地与《诗》《书》之来源）

《大雅》

一、雅之训恐已不能得其确义

二、《大雅》的时代

三、《大雅》之终始

四、《大雅》之类别

《小雅》

一、《小雅》《大雅》何以异

二、《小雅》之词类

三、“雅者政也”

四、《雅》之文体

《鲁颂》《商颂》述

一、《商颂》是宋诗

二、《商颂》所称下及宋襄公

三、《商颂》非考父作

《国风》

一、“国风”一词起来甚后

二、四方之音

三、“诸夏”和《国风》

四、起兴

《国风》分叙

一、《周南》《召南》

二、《邶》《鄘》《卫》

三、《王》

四、《郑》

五、《齐》

六、《魏》

七、《唐》

八、《秦》

九、《陈》

十、《桧》

十一、《曹》

十二、《豳》

《诗》时代

周诗系统

非周诗

《诗》地理图

《诗》之影响

论所谓“讽”

《诗三百》之文词

精彩书摘

　　泛论诗经学

　　《诗经》是古代传流下来的一个绝好宝贝，他的文学的价值有些顶超越的质素。自晋人以来纯粹欣赏他的文词的颇多，但由古到今，关于他的议论非常复杂，我们在自己动手研究他以前，且看二千多年中议论他的大体上有多少类，那些意见可以供我们自己研究时参考？

　　春秋时人对于诗的观念：《诗三百》中最后的诗所论事有到宋襄公者，在《商颂》；有到陈灵公者，在《陈风》；若“胡为乎株林从夏南”为后人之歌，则这篇诗尤后，几乎过了春秋中期，到后期啦。最早的诗不容易分别出，《周颂》中无韵者大约甚早，但《周颂》断不是全部分早，里边有“自彼成康奄有四方”的话。传说则《时迈》《武》《桓》《赉》诸篇都是武王克商后周文公作（《国语》《左传》），但这样传说，和奚斯作《鲁颂》，正考父作《商颂》，都靠不住；不过《雅》《颂》中总有不少西周的东西，其中也许有几篇很早的罢了。风一种体裁是很难断定时代的，因为民间歌词可以流传很久，经好多变化，才著竹帛：譬如现在人所写下的歌谣，许多是很长久的物事，只是写下的事在后罢了。《豳风?七月》是一篇封建制度下农民的岁歌，这样传来传去的东西都是最难断定他的源流的。《风》中一切情诗，有些或可考时代者，无非在语言和称谓的分别之中，但语言之记录或经后人改写（如“吾车既工”之吾改为我，石鼓文可证，吾、我两字大有别），称谓之差别又没有别的同时书可以参映，而亚当夏娃以来的故事和情感，又不是分甚么周汉唐宋的，所以这些东西的时代岂不太难断定吗？不过《国风》中除《豳》《南》以外所举人名都是春秋时人，大约总是春秋时诗最多，若列国之分，乃反用些殷代周初的名称，如邶、鄘、卫、唐等名，则辞虽甚后，而各国风之自为其风必有甚早的历史了。约而言之，《诗三百》之时代一部分在西周之下半，一部分在春秋之初期中期，这话至少目前可以如此假定。那么，如果春秋时遗文尚多可见者，则这些事不难考定，可惜记春秋时书只有《国语》一部宝贝，而这个宝贝不幸又到汉末为人割裂成两部书，添了许多有意作伪的东西，以致我们现在不得随便使用。但我们现在若求知《诗》在春秋时的作用，还不能不靠这部书，只是在用他的材料时要留心罢了。我想，有这样一个标准可以供我们引《左传》《国语》中论《诗》材料之用：凡《左传》《国语》和毛义相合者，置之，怕得是他们中间有狼狈作用，是西汉末治古文学者所加所改的；凡《左传》《国语》和毛义不合者便是很有价值的材料，因为这显然不是治古文学者所加，而是幸免于被人改削的旧材料。我们读古书之难，难在真假混着，真书中有假材料，例如《史记》；假书中有真材料，例如《周礼》；真书中有假面目，例如《左传》《国语》；假书中有真面目，例如东晋伪《古文尚书》。正若世事之难，难在好人坏人非常难分，“泾以渭浊”，论世读书从此麻烦。言归正传，拿着《左传》《国语》的材料求《诗》在春秋时之用，现在未作此工夫不能预断有几多结果，但凭一时记忆所及，《左传》中引《诗》之用已和《论语》中《诗》之用不两样了。一、《诗》是列国士大夫所习，以成辞令之有文；二、《诗》是所谓“君子”所修养，以为知人论世议政述风之资。

　　说到《诗》和孔丘的关系，第一便要问：“孔丘究竟删诗不？”说删《诗》最明白者是《史记》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于袵席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述。”这话和《论语》本身显然不合。“诗三百”一词，《论语》中数见，则此词在当时已经是现成名词了。如果删诗三千以为三百是孔子的事，孔子不便把这个名词用得这么现成。且看《论语》所引《诗》和今所见只有小异，不会当时有三千之多，遑有删诗之说，《论语》《孟》《荀》书中俱不见，若孔子删《诗》的话，郑、卫、桑间如何还能在其中？所以太史公此言，当是汉儒造作之论。现在把《论语》中论《诗》引《诗》的话抄在下面。

《诗经》中的生命律动与先民情怀：一种重塑与解读 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其文本的生命力穿越千年，至今依然能触动我们内心最深处的情感。它不仅仅是一部文学经典，更是先民们情感、思想、生活方式的生动写照。当我们翻开《诗经》，仿佛能听到来自遥远时代的风声，感受到土地的呼吸，目睹人们的喜怒哀乐，体验他们对自然万物的敬畏与热爱。 《诗经》的伟大之处，在于它以最朴素、最真挚的语言，记录下了中国早期社会丰富而细腻的情感世界。从《国风》中饱含生活气息的民歌，到《雅》中庄重典雅的朝会乐歌，再到《颂》中虔诚肃穆的祭祀祝词，《诗经》展现了社会各个阶层、各个生活场景下的情感流露。它歌颂爱情的甜蜜与苦涩，描绘劳动的艰辛与收获，抒发离别的愁绪与思念，倾诉政治的忧患与不满，表达对祖先的崇敬与对神灵的祈求。这些情感，虽然跨越了时代，但其核心的温暖、痛苦、希望与绝望，却是人类共通的。 《诗经》的另一重魅力，在于它所构建的那个与自然万物息息相关的世界。在那个时代，人与自然的关系并非对立，而是和谐共生。风、雨、雷、电，山川、河流、草木、鸟兽，都不仅仅是景物，更是情感的寄托，是诗人借以抒发心志的媒介。草木的荣枯可以映照人生的起伏，鸟兽的鸣叫可以寄托相思之情，自然现象的变化更能引发对命运的感慨。例如，《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，从水中鸣叫的雎鸠引出对淑女的思慕，情景交融，浑然天成。《硕鼠》中将剥削者比作硕大的老鼠，形象地表达了劳动人民的苦难与愤慨，也反映了他们对赖以生存的土地和食物的珍视。这种对自然的细致观察与深情融入，使得《诗经》充满了生命的气息，洋溢着一种质朴而强大的生命力。 《诗经》的语言，也是其艺术魅力不可或缺的一部分。它以四言为主，节奏鲜明，音韵和谐，多采用重章叠句、比兴等手法，使得诗歌既有音乐的美感，又富于想象力。《诗经》的语言质朴而不俚俗，精炼而不晦涩，许多词语至今仍在使用，并被赋予了新的生命。它的用词之准确，描绘之生动，意象之丰富，都堪称典范。例如，“青青子衿，悠悠我心”的相思之情，“执子之手，与子偕老”的承诺，以及“采薇采薇，薇亦柔止”的劳动场景，都以简洁的语言捕捉了最深刻的情感和最生动的画面。 深入探究《诗经》，我们还可以看到先民们朴素而深刻的哲学思考。他们对生与死的态度，对社会伦理的理解，对个人命运的观照，虽然没有形成系统化的哲学理论，但却在诗歌的字里行间得以体现。对祖先的追溯与祭祀，体现了他们对血脉传承的重视；对婚姻家庭的描写，展现了他们对社会秩序的朴素认知；对战争苦难的描绘，则透露出他们对和平的渴望。这些看似零散的思考，汇聚在一起，便构成了中国早期思想文化的重要源头。 《诗经》的解读，从来都不是一成不变的。历代学者对《诗经》的理解，都因时因地而异，也因人而异。每一次的重读，每一次的深入，都可能发现新的光彩，获得新的启示。《诗经》的文本本身，也存在着解读的张力，为后世留下了丰富的阐释空间。它像是古老的宝藏，每一次的挖掘，都能从中获得意想不到的收获。 《诗经》不仅仅属于过去，它也属于当下。在现代社会，当我们面对日益复杂的情感，日益疏离的人际关系，日益快节奏的生活，重读《诗经》，或许能让我们找回一些失落的情感，重新审视人与自然、人与社会、人与自身的关系。它提醒我们，在物质文明飞速发展的今天，不要忘记内心最深处的呼唤，不要忘记那些最朴素、最真挚的情感。《诗经》中的生命律动，依然能与我们产生强烈的共鸣，它的先民情怀，也依然能给我们以深刻的启迪。 《诗经》的艺术价值和思想价值，是永恒的。它像一位饱经沧桑的长者，用最古老的语言，向我们诉说着最普遍的真理。它的意义，在于它能够不断地被重新发现，被赋予新的生命，并在不同的时代，为不同的读者，提供理解世界、理解人生、理解情感的独特视角。 因此，与其说《诗经》是一部被固定下来的作品，不如说它是一个不断生长的生命体，一个永远值得我们去探索、去品味、去感悟的精神宝库。每一次的亲近，都是一次心灵的洗礼，一次对中华文化根源的追溯，一次对人类共通情感的深刻体验。 《诗经》的魅力，在于它那“风、雅、颂”三部分的有机统一，在于它那“温柔敦厚”的风格，在于它那“发乎情，止乎礼”的理性审视。它既有源自生活最真实的“风”，也有规诫社会、抒发政治感慨的“雅”，更有祭祀天地、祈求神灵的“颂”。这三部分共同构成了《诗经》宏大而精微的艺术世界，展现了中国早期社会的多彩图景。 在《诗经》中，我们能看到古代劳动人民的辛勤耕耘，他们春耕夏耘，秋收冬藏，对土地怀有深深的眷恋。《诗经》中的农事诗，不仅记录了农业生产的活动，更蕴含了他们对风调雨顺的祈盼，对土地的感恩，以及在艰辛劳作中流露出的乐观精神。《诗经》也是一部情感的百科全书，里面充满了关于爱情、友情、亲情、乡愁的诗篇。从热烈追求到生死相随，从知己之乐到离别之苦，《诗经》用最直接、最动人的方式，描绘了人类情感的丰富光谱。 《诗经》中的历史印记，同样不容忽视。许多诗篇都反映了当时的社会制度、政治状况、战争冲突以及礼乐文化。它们为我们了解中国早期历史提供了宝贵的文字资料，帮助我们勾勒出那个时代的社会面貌，理解先民们的生存状态和价值观念。 《诗经》对后世文学的影响，更是深远而广泛。它奠定了中国诗歌的诸多基本体式和表现手法，对后来的楚辞、汉赋、唐诗宋词都产生了不可磨灭的影响。可以说，没有《诗经》，就没有后来的中国文学辉煌。 每一次的研读《诗经》，都是一次与古人进行的跨时空对话。我们通过诗歌，触摸到先民们的体温，听到他们的心跳，理解他们的悲欢。这种对话，让我们得以超越个体生命的局限，感受到人类历史的厚重与绵长。 《诗经》的智慧，在于它对生活细致入微的观察，在于它对情感真挚而纯粹的表达，在于它对自然万物充满敬畏的赞美，也在于它那深藏在朴素文字中的哲理光辉。这些都使得《诗经》成为中华文明宝库中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着不朽的光芒。 《诗经》的价值，不仅仅在于其文学艺术上的成就，更在于它所承载的民族精神和文化基因。它以最古老、最纯粹的方式，塑造了中华民族的精神品格，影响了中华民族的思维方式和价值取向。所以，《诗经》的阅读，不仅是文学的欣赏，更是文化的溯源，是精神的回归。 《诗经》的语言，看似简单，却蕴含着无穷的韵味。它不事雕琢，却字字珠玑。它不追求华丽，却意境深远。这种“清水芙蓉，天然去雕饰”的美，恰恰是《诗经》最迷人的地方，也是其永恒生命力的源泉。 《诗经》如同民族的集体记忆，它将先民们的梦想、希望、忧愁、喜悦，以最精炼、最动人的方式，封存在一个个音节和意象之中。当我们吟咏《诗经》，实际上是在激活这些集体记忆，是在与民族的根脉重新连接。 《诗经》的解读，本身也是一种文化传承的实践。历代学者对《诗经》的注解、考证、评论，构成了一个庞大的学术体系，也在不断地丰富和深化着我们对《诗经》的认识。这种传承，使得《诗经》的生命力得以延续，并不断地焕发新的光彩。 《诗经》中的“比兴”手法，更是极具匠心。它将抽象的情感寄托于具体的物象，通过物象的描绘，来引发读者对情感的联想和共鸣，这种手法，既增添了诗歌的含蓄美和艺术美，也体现了古人观察生活、体悟世界的独特方式。 《诗经》不仅仅是一部书，它更是中国文化精神的一面镜子，一面窗口，一面旗帜。它折射出中华民族最古老的魂魄，它向世界展示了中华文明的独特魅力，它也指引着我们民族文化前进的方向。 《诗经》的魅力，在于它包罗万象，又精妙绝伦。它描绘了从帝王将相到黎民百姓的生活，从宏大的政治场面到细腻的个人情感。这种宏大与微观的结合，使得《诗经》成为一部极其丰富而立体的文化画卷。 《诗经》的文本，以其简洁、生动、形象的语言，展现了中华民族朴素而深刻的审美情趣。它对自然景物的描绘，对人物形象的塑造，都充满了艺术的张力，为后世文学创作提供了源源不断的灵感。 《诗经》的价值，是跨越时空的。它不仅仅是古代的文献，更是活着的经典。它能够与每一个时代的读者产生共鸣，能够为每一个时代的我们提供慰藉、启迪和力量。 《诗经》的意义，在于它是一座连接过去与现在的桥梁，一座连接物质与精神的桥梁，一座连接个体与民族的桥梁。每一次的阅读《诗经》，都是一次心灵的旅行，一次对中华文明源头的探索，一次对人类普遍情感的再认识。

评分☆☆☆☆☆

这套《傅斯年文集：诗经讲义稿》的装帧设计确实非常用心，封面素雅，采用质感上乘的纸张，拿在手里就有一种沉甸甸的厚实感。我一直对傅斯年先生的治学态度和深邃思想深感兴趣，虽然这本书的主体内容是《诗经》的讲义，但光是翻阅前言和部分附录，就已经能感受到那种严谨的学术风骨。傅先生在其中展现的对文献的细致考证，对字词的精准解读，以及在历史背景下的独到见解，都让我由衷钦佩。他并非仅仅罗列训诂，而是将《诗经》置于其产生的时代土壤中，去探究其背后的社会结构、伦理观念乃至政治风貌。这种宏观与微观相结合的治学方式，让我看到了研究经典另一种可能的高度。我尤其期待书中对《诗经》中一些长期存在争议的篇章的解读，相信傅先生的论述定能为我拨开迷雾，提供新的思考维度。这本书的出版，无疑是对中国古典学术界的一份珍贵贡献，也为我们这些热爱传统文化的读者提供了一个走近大师、深入经典的绝佳机会。

评分☆☆☆☆☆

我一直很欣赏那些能够将古老文献赋予新生命力的学者，而傅斯年先生无疑是其中的佼佼者。这本《傅斯年文集：诗经讲义稿》，即使还未完全展开阅读，其散发出的学术气息已经足够吸引我。我曾听闻傅先生在学术界的声望，也了解他对中国历史文化研究的巨大贡献。这次能有机会接触到他关于《诗经》的讲义，对我而言是一种莫大的荣幸。我特别关注的是，他如何在现代的学术视角下，重新审视和解读这部流传千年的经典，是否能发掘出新的意义和价值。这本书的出现，不仅仅是为《诗经》研究者提供了新的资料，更是为所有热爱中国传统文化的人，提供了一个与大师对话的平台。我期待在阅读过程中，能感受到傅先生严谨的治学态度，领略他深厚的学养，并从中汲取智慧，滋养自己的心灵。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购入这本《傅斯年文集：诗经讲义稿》更多是出于对傅斯年先生个人学术声望的仰慕，以及对其作为一位杰出史学家的景仰。我本人并非《诗经》的专业研究者，甚至可以说对先秦文化涉猎不多，但每次翻阅这本书，总会被其中透露出的深厚学养所折服。傅先生对汉字演变、古音韵律的洞察，对当时社会习俗的考证，都展现了他非凡的学识功底。书中那些细致入微的分析，即便我不能完全领会其专业术语的含义，也能感受到其中蕴含的严谨逻辑和一丝不苟的态度。这是一种榜样的力量，激励着我在自己的领域内也要求真务实，精益求精。这本书仿佛是一扇窗，让我得以窥见一位伟大思想家是如何思考和研究的，这比单纯学习知识本身更具价值。它不只是关于《诗经》的书，更是关于如何成为一名真正学者的一堂生动课程。

评分☆☆☆☆☆

收到《傅斯年文集：诗经讲义稿》的时候，我正忙于另一项工作，但即便如此，我还是忍不住翻阅了一下。这本书的包装很扎实，寄到时没有任何破损，这一点我很满意。装帧设计也相当典雅，字体清晰，纸质也适合久读。虽然我还没来得及逐字逐句地去读，但目录和前言已经让我对这本书的内容有了初步的了解。傅斯年先生的名字本身就代表着一种学术高度，能读到他关于《诗经》的研究，对我来说是一种难得的学习机会。我个人对历史的变迁和社会的发展很感兴趣，而《诗经》恰恰是了解那个时代最直接的窗口。我相信傅先生的解读，定能帮助我更深入地理解那个遥远时代的社会风貌和人民的生活。这本书的厚重感，不仅仅体现在其物理体积上，更体现在其背后所承载的知识和思想的深度。

评分☆☆☆☆☆

初拿到这本《傅斯年文集：诗经讲义稿》，就被其内敛而不失庄重的风格所吸引。扉页上的傅先生肖像，目光炯炯，仿佛穿越时空与读者对话，传递出一种坚韧不拔的求索精神。虽然我目前还没有深入研读《诗经》的部分，但单从编辑的体例来看，就足以让人感受到编纂者的严谨与专业。注释详尽，引文出处清晰，排版布局合理，使得阅读体验非常流畅。书中的一些学术讨论，即便涉及的细节可能稍显专业，但傅先生的文字依然保持着一种逻辑严密、层层递进的特质，引导读者逐步理解其思想的脉络。我特别欣赏其中对历史文献的尊重和对前人研究成果的继承与发展，这是一种真正的学术精神。即使不专攻《诗经》，仅仅是学习傅先生的治学方法，也能受益匪浅。这本书不愧为一部值得珍藏的学术著作，它不仅是对先贤智慧的传承，更是对学术研究范式的有力证明。

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人呐，就该多读书，比如这本！

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名家名作赏析

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物流速度滿意，商品質量也不錯。

评分☆☆☆☆☆

傅斯年先生的大作，值得一读，京东果然是良心。

评分☆☆☆☆☆

好书。实在不错。值得一读。

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品相不错

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一个从来没有去过的星球

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在这个夜晚

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物流速度很快，购物体验很不错