梁启超论中国文化史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁启超 著

图书标签:

• 梁启超
• 中国文化史
• 文化史
• 近代史
• 思想史
• 中国思想史
• 历史
• 学术
• 国学
• 清史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100090209

版次：1

商品编码：12063139

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：321

正文语种：中文

内容简介

梁启超先生论述了什么是文化，研究文化史的几个重要问题，治国学的方向。从社会组织方面谈到中国文化史。还讲到阴阳五行说的来历和中国学术思想变迁的大势。

作者简介

中国伟大的思想家

目录

什么是文化
研究文化史的几个重要问题
第一史学应用归纳研究法的最大效率如何
第二历史里头是否有因果律
第三历史现象是否为进化的
治国学的两条大路

中国文化史·社会组织篇
第一章 母系与父系
第二章 婚姻
第三章 家族及宗法
第四章 姓氏
第五章 阶级（上）
第六章 阶级（下）
第七章 乡治
第八章 都市

阴阳五行说之来历
一、阴阳二字语意之变迁
二、五行二字语意之变迁
三、阴阳家之成立及阴阳五行说之传播

论中国学术思想变迁之大势
总论
胚胎时代
全盛时代
第一节 论周末学术思想勃兴之原因
第二节 论诸家之派别
第三节 论诸家学说之根据及其长短得失（阙）
第四节 先秦学派与希腊印度学派比较
儒学统一时代
第一节 其原因
第二节 其历史
第三节 其派别
第四节 其结果
老学时代
佛学时代
第一节 发端
第二节 佛学渐次发达之历史
第三节 诸宗略纪
第四节 中国佛学之特色及其伟人
近世之学术（起明亡以迄今日）
第一节 永历康熙间
第二节 乾嘉间
第三节 最近世

精彩书摘

　　《梁启超论中国文化史》：
　　不惟男子有字也，女子亦有之。《曲礼》云：“男子二十冠而字，女子许嫁笄而字。”《说文·女部》下自“嬿”至“奺”十三字，皆注日“女字”。而彝器之中，女子之字可考见者十有六，（王国维《观堂集林》卷三“女字说”）知周时盛行矣。男子之字日“某父”，“父”亦通作“甫”，如正考父、仲山甫等是。《说文》“甫”下云：“君子美称也。”女子之字见于彝器者多日某母，则“母”其女子美称也。至春秋时则多取名字相覆，（王引之《春秋名字解诂》）而冠以“子”字或伯仲叔季等伦次，如颜回字子渊，曾点字子皙，孔鲤字伯鱼，仲由字季路等。汉人则多用公卿为美称，如何休字邵公，赵岐字邠卿等，实际上其所谓“字”仅一字也。汉人亦有省去“甫”“子”“公”“卿”诸美称而专用一单字为字者，如袁盎字丝，匡衡字鼎之类，至唐犹有效之者，如颜师古字籀，以二字为名而以一字为字，最诧异矣。
　　古之敬称，以字为最矣。故《仪礼》载祭祝之词，皆字其祖祢。子思字其祖日仲尼，子贡字其师日仲尼。至后世文胜日甚，乃有以字为不足以展敬而更以别号相呼者，其始盖起于逃名避世之士。如春秋末范蠡在齐号鸱夷子皮，在陶号朱公。战国时有鬼谷子、鹗冠子之类，汉初则有商山四皓绮里季，角里先生等，至今莫能举其姓氏。自晋至六朝而葛洪号抱朴子，陶潜号五柳先生，陶弘景号华阳隐居，是为自标别号之始，然尚含肥遁自晦之意。至唐而浸滥，如贺知章号四明狂客，元稹号漫郎，陆龟蒙号天随子，张志和号元真子之类，文人以为名高矣。至宋而益滥，文人莫不有号，如六一、老泉、半山、东坡等，讲学之风渐起，尊其师者必日“学者称为某某先生”，如濂溪、明道之类是。自兹以往，某斋、某轩等称号，遍于贾竖矣。又古者于达官，尊之则称其官位。至明中叶，又以别号不足为敬，官位不足示异，乃至以籍贯之称代人称，如张居正日江陵，严嵩日分宜。末流猥滥益甚，贵溪（夏言）、乌程（温体仁）、宜兴（周廷儒）、武陵（杨嗣昌）等名词，纷形诸公私文牍，有如隐谜，不知所指。此风披靡，于今为烈。曾湘乡兄终弟及，李合肥父没子袭，下如袁项城黎黄陂之流，皆各专其县，甚者徐世昌以郡望而称东海，孙文以冒日本姓而称中山，“名不正则言不顺”，莫此为甚矣。
　　“死而谥，周道也。”后世谓为易名大典。周制“称天而谥”，美恶必以实，“名之日幽厉，孝子慈孙不能改”。故《周书·谥法》篇恶谥不少。及秦始皇以为“臣子议君父，不道”，废之。汉兴而复，迄清季不替，民国建乃革焉。清制，惟一品以上例得谥，以下特赐，然谥有美无恶，非古意矣。私谥之风，起于东汉，至今犹有行者。
　　……

《中国文化史漫谈》 在中国浩瀚的历史长河中，中华文化以其博大精深、源远流长而独树一帜，成为世界文明宝库中的璀璨明珠。本书并非对中国文化史进行穷尽式的梳理与编年，也非将历代文化名家名篇一一罗列，而是尝试以一种更为灵活、跳跃的视角，对中华文化中一些关键性的议题、具有代表性的现象以及深邃的价值观念进行深入的探讨与漫谈。我希望通过这样的方式，勾勒出中国文化发展脉络中一些鲜明的印记，揭示其内在的逻辑与演变，并引发读者对中华文明独特精神气质的思考。 本书的写作，源于我对中国文化一种深沉的热爱与不懈的探求。我始终认为，理解一个民族，首先需要理解其文化。而中国的文化，其复杂性、包容性与生命力，足以让人沉醉其中，孜孜不倦。因此，我并非想写一本教科书式的著作，而是想以一种更为个人化、更为具象化的笔触，来描绘我所理解的中国文化。这些“漫谈”，是我对中国文化诸多面向的观察、感悟与解读，力求在表述清晰的同时，兼具思想的深度与人文的温度。 一、 思想的脉络：从诸子百家到理学新说 任何一种文明的孕育与发展，都离不开其思想的土壤。中国的文化，其根基深植于先秦时期那场波澜壮阔的“百家争鸣”。老子、孔子、墨子、庄子、韩非子……这些闪耀着智慧光芒的思想家们，以他们各自的洞见，奠定了中国文化的核心价值体系。本书将重点剖析儒家思想在中国社会结构、伦理道德、政治制度等方面的深远影响，阐释其“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念如何渗透进中国人的日常生活，塑造了民族的性格。同时，我们也将审视道家思想的“无为而治”、“顺其自然”，以及其对中国艺术、哲学、养生观念的启迪。墨家“兼爱”、“非攻”的朴素理想，法家“依法治国”、“富国强兵”的现实考量，兵家“孙子兵法”的战略智慧，医学家的“天人合一”的整体观，等等，都构成了中国思想史不可或缺的组成部分。 然而，思想的演进并非一成不变。随着历史的发展，尤其是佛教传入中国后，中国原有的思想体系迎来了新的挑战与融合。宋明理学便是这一时期思想整合与创新的重要成果。本书将深入探讨程朱理学与陆王心学的主要观点，分析它们是如何在继承儒家传统的基础上，吸纳佛道思想，形成了新的哲学体系，并在政治、教育、个人修养等多个领域产生广泛而持久的影响。理学对“格物致知”、“存天理，灭人欲”等观念的强调，不仅重塑了士大夫的精神世界，也深刻影响了中国社会后来的发展方向。 二、 艺术的灵魂：诗书画印，意境无穷 如果说思想是中国文化的骨骼，那么艺术便是其跳动的灵魂。中国的艺术，从来不仅仅是技艺的展示，更是精神情志的抒发，是“天人合一”的哲学追求在物质世界的体现。 本书将着力于中国诗歌的传统。从《诗经》的质朴与风雅，到楚辞的浪漫与瑰丽，再到唐诗的辉煌与多元，宋词的婉约与豪放，元曲的通俗与洒脱，直至明清小说戏曲的繁盛，中国的文学艺术以其蓬勃的生命力，记录了时代的变迁，抒发了民族的情感。我们将特别关注诗歌在不同历史时期所呈现出的时代特征，分析诗人在家国情怀、人生际遇、自然风物等主题上的创作手法与情感表达。从李白“飞流直下三千尺”的豪迈，到杜甫“安得广厦千万间”的忧国忧民，再到苏轼“大江东去”的旷达，这些诗句穿越时空，至今仍能激荡人心。 中国的绘画艺术，特别是水墨画，是中国文化独特魅力的集中体现。本书将探讨中国画对“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模写”等六法论的追求，以及“意境”在中国画中的核心地位。我们不会局限于对画作技法的介绍，更会深入解读画家如何通过笔墨的挥洒，将自然的景物、内心的情感与哲学的思考融为一体，创造出“可游可居”的精神空间。从山水画的壮丽与空灵，到花鸟画的生机与巧思，再到人物画的传神与写意，无不展现着中国人对自然和谐、生命哲学的深刻理解。 书法，作为一种独特的视觉艺术，在中国文化中占据着举足轻重的地位。本书将追溯汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书到草书的演变过程，分析不同书体所蕴含的时代精神与审美趣味。我们更会深入探讨中国书法对“用笔”、“结体”、“章法”的讲究，以及书法家如何在点画之间寄寓情感、体现人格。王羲之《兰亭序》的飘逸洒脱，颜真卿《祭侄文稿》的忠烈悲愤，苏轼《黄州寒食帖》的苍劲古朴，都是书法艺术与个体生命、时代遭遇完美结合的典范。 此外，印章艺术，作为中国书画艺术的重要组成部分，其独特的审美价值同样不容忽视。一枚小小的印章，从选材、篆刻到布局，都蕴含着深厚的文化底蕴和艺术造诣。本书也将触及印章艺术的发展及其与书画作品的互动关系。 三、 制度的肌理：从宗法社会到官僚体系 任何一种文化的繁荣与延续，都离不开与之相适应的社会制度。中国的传统社会，在漫长的历史进程中，逐渐形成了一套独特的制度体系，其中宗法制度和官僚制度是两大核心支柱。 本书将深入分析以血缘关系为纽带的宗法制度对中国社会结构、家庭伦理、政治秩序的塑造。从“父父、子子、君君、臣臣”的等级观念，到“孝”在社会伦理中的至高地位，宗法制度构建了一个稳定而有序的社会秩序，但也因其森严的等级和固化的家族观念，在一定程度上阻碍了社会活力的释放。 与宗法制度相辅相成的是庞大而复杂的官僚体系。本书将探讨中国古代官僚制度的形成与演变，从先秦的官员选拔，到秦汉以后中央集权的加强，再到科举制度的建立与完善，分析这一制度如何维系了帝国的稳定，如何选拔和管理人才，又如何因其层层盘剥、效率低下等弊端而导致社会矛盾的激化。科举制度作为中国古代选官制度的典范，其在打破门阀制度、促进社会阶层流动方面的积极作用，以及其在后期对知识分子的束缚，都将是本书探讨的重点。 四、 生活的细节：礼乐教化与民俗风情 中国文化并非高高在上的哲学与艺术，它更深地根植于每一个中国人的日常生活之中。本书将从“礼”与“乐”这两个最能体现中国文化特质的概念出发，来探究中国人的生活方式与价值观念。 “礼”在中国文化中，不仅仅是规矩与仪式，更是维系社会秩序、调整人际关系、规范个人行为的根本准则。“礼”的范畴极其广泛，从祭祀天地、朝廷典仪，到婚丧嫁娶、日常起居，都有一套相应的规范。“礼”的背后，体现的是中国人对秩序、和谐、人伦的追求。 “乐”在中国文化中，同样具有重要的意义。“乐”不仅仅是音乐，更包含了教化、娱乐、情感抒发等多重含义。古代的“乐”与“礼”并称，共同承担着教化民众、安定社会的功能。本书将探讨中国古代音乐的发展，以及音乐如何融入社会生活，成为人们表达情感、祭祀神灵、庆贺丰收的重要方式。 同时，本书也将触及中国丰富多彩的民俗风情。春节的团圆与喜庆，清明的祭祖与缅怀，端午的龙舟与粽子，中秋的赏月与思亲……这些节庆活动，不仅是时间流转的节点，更是中华民族集体记忆与文化认同的载体。从各地不同的婚俗、丧俗，到饮食文化、服饰习俗，每一个细节都折射出中华文化的独特魅力和地域特色。我们将尝试去理解这些民俗背后所蕴含的哲学智慧、宗教信仰以及人与自然的互动关系。 五、 挑战与革新：近现代的文化图景 进入近现代，中国文化面临着前所未有的挑战与冲击。西方文化的涌入，思想的激荡，社会的变革，都迫使中国文化不得不进行深刻的反思与革新。本书将简要回顾这一时期中国文化所经历的动荡与转型。从新文化运动对传统文化的批判与反思，到五四运动所倡导的民主与科学精神，再到不同思潮在中国的碰撞与融合，中国文化在剧烈的社会变革中，既有对传统精华的坚守，也有对西方文明的借鉴与吸收，更有对自身独特发展道路的探索。 结语 《中国文化史漫谈》并非一部详尽的历史教科书，而是我个人对于中国文化深沉思考与真挚感悟的片段集锦。我希望通过这些“漫谈”，能够引导读者初步认识中国文化的博大精深，感受到其独特的魅力与价值，并激发进一步探究的兴趣。文化是一个民族的根与魂，理解中国文化，就是理解中华民族之所以为中华民族的根本原因。这部书，权作一座桥梁，连接着过去与现在，连接着我们与我们璀璨的文明。在穿越历史的风雨，品味文化的长河中，愿我们都能从中汲取智慧，获得启迪，并为传承与发展中华优秀传统文化贡献自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受，就是梁启超先生那“温故而知新”的学习态度，以及他那“天下兴亡，匹夫有责”的时代精神。他不是那种闭门造车式的学者，而是积极地走向社会，关注现实，并将他对历史的理解，运用到解决当下问题上。他对于中国文化的梳理和评价，从来不是孤立的，而是将其置于世界文明的大背景之下进行比较和分析。这种开放包容的态度，对于我们今天理解和发展中国文化，有着极其重要的借鉴意义。我常常在想，如果当年有更多的知识分子像梁启超先生一样，能够以如此的热情和深度去研究和传承我们的文化，那么今天的中国，或许又是另一番景象。这本书让我看到了中国文化中那些最宝贵、最闪耀的部分，也让我对中华民族的未来充满了信心。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，感觉就像是走入了一座巨大的宝库，里面藏着无数的珍宝，等待我去发掘。梁启超先生的文字，充满了智慧的光芒，但也夹杂着那个时代特有的忧思。他所处的时代，是中国历史上一个极为动荡和转型的时期，他对于国家民族的命运，有着深切的关怀。因此，他在论述中国文化史时，常常会融入他对当下现实的思考和对未来的展望。这种将历史与现实相结合的写作方式，使得这本书不仅仅是一本纯粹的史学著作，更是一部充满启示意义的思想著作。我从他身上看到了一个知识分子的担当和责任，看到了他对民族文化的赤诚之心。读他的文字，能够激发人内心深处的家国情怀，让人思考自己在当下能够做些什么，为传承和发展中国文化贡献自己的力量。这本书不仅仅是知识的积累，更是一种精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这套书实在是太厚重了，拿到手里沉甸甸的，我刚翻开第一页，就被梁启超先生那渊博的学识和流畅的文笔所折服。他仿佛是一位历史的摆渡人，带领我穿越漫漫长河，去探寻中华文明最深处的源泉。文字间洋溢着一种深沉的忧患意识，又饱含着对民族文化的无限热爱。读他的文字，你能感受到那种“为天地立心，为生民立命”的士大夫情怀，他对国家民族的未来有着怎样的期许，对传统文化的得失又有着怎样的感慨，都通过他那或慷慨激慨，或娓娓道来的笔触，跃然纸上。我尤其喜欢他对于那些被历史尘埃掩埋的细微之处的挖掘，比如他对古代民间习俗的考证，对一些不为人知的历史人物的评价，都展现了他非凡的洞察力。读这本书，不仅仅是在学习历史，更像是一次与先贤的对话，一次对民族精神的深度体悟。我常常在深夜挑灯夜读，被他那宏大的叙事和细腻的描摹所深深吸引，常常沉浸其中，忘记了时间的流逝。这本书就像是一坛陈年的老酒，越品越有味，越读越觉其深邃。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼，难以用言语来形容。梁启超先生以其独特的视角和深厚的功底，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的中国文化史画卷。他对于中国文化的理解，是如此的深刻和立体，他不仅仅关注那些宏大的思想体系和政治制度，更注重那些渗透在日常生活中的细枝末节，比如服饰、饮食、节日、民俗等等。他能够将这些看似零散的文化元素，巧妙地串联起来，形成一个有机的整体，展现出中华文明强大的生命力和适应性。我尤其对书中关于中国哲学思想演变的论述印象深刻，他能够将道家、儒家、法家等不同学派的思想，梳理得条理清晰，并且能够分析它们在中国历史进程中所扮演的不同角色。阅读这本书，我仿佛看到了一个民族在历史长河中，是如何不断学习、吸收、创新，从而塑造出自己独特的文化品格。这种学习的过程，是如此的艰难而又充满力量。

评分☆☆☆☆☆

刚开始接触这本书，我以为会是一本枯燥乏味的历史学术著作，但事实证明我的想法大错特错了。梁启超先生的文字，真的有一种“点石成金”的魔力，他能将那些看似冰冷史料，赋予鲜活的生命力。他并非简单地罗列史实，而是善于从纷繁复杂的历史脉络中，提炼出最核心的文化基因，然后以一种极为生动、引人入胜的方式呈现出来。我最欣赏的是他那种“批判性继承”的态度，他既不盲目崇拜过去，也不全盘否定传统，而是能够以一种历史的眼光，审视和评价中国文化的演进历程。他提出的那些观点，很多至今读来依然振聋发聩，比如他对“国粹”的辩证思考，对“中学为体，西学为用”的深刻反思，都体现了他超越时代的智慧。这本书不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它让我重新思考了“我是谁”、“我们从哪里来”这些根本性的问题。读完这本书，我感觉自己对中国的历史和文化，有了一种前所未有的清晰认知，仿佛心中的迷雾都散去了不少。

评分☆☆☆☆☆

一个被康有为耽误了的大师

评分☆☆☆☆☆

梁启超的中国文化论述，很棒。

评分☆☆☆☆☆

梁启超的中国文化论述，很棒。

评分☆☆☆☆☆

应该是物超所值的东西了，毕竟内容好！

评分☆☆☆☆☆

梁启超的中国文化论述，很棒。

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很喜欢，送的礼物

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好

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