具體描述
內容簡介
1973年底，我國考古工作者在湖南長沙馬王堆漢墓中發現瞭一批及有價值的古代帛書，此即見於著錄而失傳已久的《黃帝四經》：《經法》、《十大經》、《稱》、《道原》。四經成書於我國早中期。馬王堆漢墓帛書的齣土使人們對於在百傢爭鳴中取得思想界主導地位的黃老學派的發展綫索，有瞭全新的認識和評價。作者在國內已有研究的基礎上，對《黃帝四經》做瞭深入考察、闡釋。《陳鼓應道典詮釋書係：黃帝四經今注今譯》分為四大篇，分述《黃帝四經》的四大部分。每篇下列解題，每小節下列內容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書末附《帛書黃帝四經校注譯文》，據此讀者可以更具體、更明確地瞭解四經的文義和思想底蘊，從而對先秦道傢發展的脈絡關係有新的認識，對先秦各學派之間的流脈關係有新的瞭解。
作者簡介
陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，北京大學哲學係教授，現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、 《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、 《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、 《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。目錄
序先秦道傢研究的新方嚮
關於帛書《黃帝四經》成書年代等問題的研究
第一篇 《經法》
<道法>第一
<國次>第二
<君正>第三
<六分>第四
<四度>第五
<論>第六
<亡論>第七
<論約>第八
<名理>第九
第二篇 《十大經》
<立命>第一
<觀>第二
<五正>第三
<果童>第四
<正亂>第五
<姓爭>第六
<雌雄節>第七
<兵容>第八
<成法>第九
<三禁>第十
<本伐>第十一
<前道>第十二
<行守>第十三
<順道>第十四
<名刑>第十五
第三篇 《稱》
第四篇 《道原》
附錄：馬王堆帛書《黃帝四經》校定釋文
精彩書摘
《陳鼓應道典詮釋書係：黃帝四經今注今譯》：“絕”，斷絕，指斷絕瞭的世祀。“屬”，接續，恢復。“絕而復屬”，相當於下文的“衰者復昌”。“亡”，指國傢滅亡。“存”，指國傢重建。《轂梁傳·僖公十七年》：“桓公嘗有存亡繼絕之功”。<禮記·中庸》：“繼絕世，舉廢國”。《論語·堯日》：“興滅國，繼絕世”。《淮南子·人間》：“三代種德而王，齊桓繼絕而霸”。《稱經》：“有國存，天下弗能亡也；有國將亡，天下弗能存也。”
“死”，即“死國”，衰落的國傢。“生”，即“生國”，興盛的國傢。《經法·論》：“逆之所在，謂之死國……順之所在，謂之生國”。
“極”，限度，究竟。
按：這一段議論，有三點值得注意：
其一，這段言語，明顯帶有春鞦末、戰國初的味道，時代的烙印極為顯明。
其二，屬絕、存亡、生死、福禍等是《黃帝四經》提到的一係列範疇，每對範疇之間可以相互轉化，不是永恒不變的。
其三，每對範疇都與“道”相聯係，它們的轉化是由“道”來決定的。《經法·論》：“觀則知死生之國，論則知存亡興壞之所在”。《經法·論約》：“參之於天地之恒道，乃定禍福死生存亡興壞之所在”。又，《經法·論》說：“極而反者，天之性也”。
《老子》五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖”。其文句和對立轉化的觀點顯然對《四經》是有影響的。但是，“其無正”（沒有一定之規）卻現齣瞭相對主義的端倪。而《四經》的轉化說卻是有條件的，比如說“衰者復昌”，衰變為昌，要在對手“不盡天極”的條件下完成轉化的。倘不具備轉化條件，那麼“有國將亡，天下弗能存也”。這種對立轉化規律是可以認識和掌握的，那就是要求之於道、參之於天地之恒道、把握逆順、平衡等因素。
反索之無刑（形），故知禍福之所從生：反求之於道，便可以懂得禍福、死生、存亡、屬絕等等産生和轉化的原因。
“索”，求。“無刑（形）”，指道，已見前注。
應化之道，平衡而止：應付事物變化的具體方法，就隻在於掌握平衡和適度。
“反索之無形”，是說“應化”的總原則；“平衡而止”，是說“應化”的具體方法。
“平衡”，是黃老思想的一個重要觀念，主張處理事物，要把握適度，不走極端。因為事物發展的內在規律是“極而反”，因此“平衡”起著重要的調節作用。
“平衡”，與上文“參以天當”的“當”意思相近，所以《管子·宙閤》便說：“應變不失之謂當”。
輕重不稱：“稱”，相當，相等。
《苟子·富國》：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也”。
……
前言/序言
帛書《黃帝四經》和《管子四篇>是研究先秦黃老道傢的重要文獻，我先後對這兩書作瞭詳盡的解釋，現在由北京商務印務館以簡體字重排齣版。戰國百傢爭鳴，黃老獨盛；黃老學說，可說是顯學中的顯學。
先秦是中國哲學的開創期，學界不少人由於對戰國黃老缺乏基本的認識，因而對先秦各學派思想的交互流嚮顯得含糊不清，例如保存在《管子》書中的材料，具有哲學內容的作品，多屬黃老道傢的遺著（其中以<內業>（心術>上、下與（白心>為代錶）。又如《呂氏春鞦》這一巨著中，黃老學說成為該書的主體思想。如果不瞭解黃老道傢在戰國中後期嚮各地傳播的情況，就不會注意到《莊子》外、雜篇吸收瞭不少黃老的思想；也不會留意到荀子的自然觀和認識論直接來自黃老思想；當然更不會想到《易傳》由天道推衍人事的思維方式以及<係辭>“天尊地卑，貴賤位矣”等等思想觀念可能受到《黃帝四經》的影響。
先秦道傢派彆繁多，早先我留意老、楊、列、莊四子，馬王堆帛書齣土後，纔由老、莊而用心研究黃老。春鞦末的老子到戰國中期崛起的黃老學派和莊子學派之所以統稱道傢，由於他們都以形上之道為宇宙本體之最高範疇，並以道德統攝性命之學。道傢各派間雖有很大的殊異特點，正如儒傢中孟子不同於孑L子而苟子又不同於孟子一樣，但各派都有以“道”統攝眾說的氣概。
道傢的開創者老子，首次視人的思想視野從現象界提升到“道”的領域，從而將道與物的關係納入到整體性的理論建構中，老子在道論的哲學係統中，闡發自然、無為、虛靜、有無等學說，凡此皆化為黃老與莊學等後繼者共同倡導的哲學論題，一如孔、孟、荀共同發揚仁、禮、孝悌的人倫德行（儒、道在視角上最大的不同，不完全在政治議題上，而在於道傢從事於哲學思考，儒傢僅著眼於社會文化層麵問題）。道傢各派，有其共性，也有其個性，我們不可因其共性而無視於其殊性，更不可因其殊性而否定其共性。如莊子“遊心”、“忘”境的哲學精神，不僅為老子思想中所未曾想像，而其（逍遙遊>篇旨所展現的“以遊無傢”的精神境界和<齊物論>之錶達的齊物思想，也為諸子百傢所未曾觸及。同理，黃老思想的殊性，也有彆於老莊。
戰國黃老在道傢陣營中具有這些重要的特點：（1）引法人道：周代禮製社會到春鞦末已呈禮崩樂壞之勢，戰國時代法製應時而興，為治理政局所必需，黃老道傢迎接時代思潮，乃在道論的前提下，援引禮、法以人道，《黃帝四經》開篇便揭示“道生法”的宗旨。（2）主時變：老子提示行動要掌握時機（“動善時”），黃老更加強調主時變——掌握時代動脈，推動政治社會變革。（3）君臣各司其職：老子說“無為而無不為”，意指不妄為就什麼事情都做得好。
用戶評價
這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，我一拿到手就被那種沉穩又不失典雅的氣質所吸引。封麵選用瞭質感極佳的紙張，觸感溫潤，搭配燙金的書名和作者名，在燈光下低調地閃耀著，透露齣一種對經典的尊重。內頁的排版更是讓人眼前一亮，字體選擇適中，行距處理得當，即使是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。更值得稱贊的是，為瞭方便讀者對照原文和譯注，編排者特意采用瞭左右分欄或者上下對照的布局，使得閱讀的流暢性大大提升。那些繁復的古代符號和現代注釋被巧妙地整閤在一起，既保證瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭普通讀者的可讀性。這種對細節的極緻追求，讓人在翻閱的過程中，仿佛能感受到古籍的厚重與現代學術的清晰並存，這是一本從裏到外都散發著對知識敬畏之情的作品。
評分這本書的價值，絕不僅僅停留在對古代文本的注釋和翻譯上，更在於它提供瞭一套係統的思辨框架。閱讀過程中，我發現作者在關鍵節點上常常會引入不同的學術流派觀點進行比對分析，這極大地豐富瞭我的理解維度。他並非急於給齣一個“標準答案”，而是鼓勵讀者進行多角度的思考和權衡。例如，在解釋某個倫理原則時，書中會旁徵博引地列齣漢代、魏晉時期對此的不同理解，然後作者再給齣自己的精煉判斷。這種處理方式，極大地提升瞭這本書的學術價值和耐讀性，它不再是一本單嚮輸齣的教材，而更像是一場與古代聖賢及當代學者的跨時空對話，讓人在閱讀的同時，不知不覺中鍛煉瞭自己的批判性思維能力。
評分對於像我這樣，平日裏工作繁忙，隻能利用碎片時間閱讀的人來說，這本書的實用性簡直是超乎預期的。雖然內容宏大深奧，但其編排結構異常清晰，使得“夾縫中求知”成為可能。每一個章節的劃分都非常細緻，主題明確，即便隻抽齣十分鍾翻看其中一小節，也能獲得一個完整且深入的知識點反饋，不會産生“隻看瞭開頭和結尾”的閱讀焦慮。更棒的是，在某些涉及實踐操作或人生哲理的篇章後，作者往往會附帶一句精煉的總結或警句，這些片段單獨拎齣來，完全可以作為日常修身養性的座右銘。可以說，它既是案頭必備的參考工具書，也是可以隨時取閱的心靈慰藉之作。
評分我必須強調一下這本書在學術嚴謹性上的錶現。很多關於早期文獻的研究，往往受限於資料的零散和解讀的武斷，但從這本書的注釋細節來看，作者顯然是做瞭海量文獻考證工作的。引用的旁證材料詳實可靠，對每一個關鍵概念的溯源都力求精準。這對於想進一步深入研究古代思想史的讀者來說，提供瞭極佳的起點和參考坐標。它不像某些普及讀物那樣，為瞭迎閤大眾而過度簡化或“通俗化”瞭復雜理論，而是勇敢地直麵瞭文本的難度，並用紮實的學問去徵服它。這使得這本書在學界和民間愛好者群體中，都具有極高的信服力，是一部經得起推敲的重量級著作。
評分初讀此書，我最大的感受便是那種撲麵而來的“通透感”。很多過去晦澀難懂的古代哲學概念，經過作者的細緻梳理和深入淺齣的闡釋後，變得豁然開朗，仿佛隔著韆年的迷霧終於被撥開。特彆是那些涉及宇宙生成論和治國方略的段落，不再是故紙堆裏的陳詞濫調，而是被賦予瞭鮮活的生命力，與今天的社會治理和個人修養都能找到微妙的連接點。作者似乎非常懂得如何搭建古代思維與現代語境之間的橋梁，他沒有簡單地用現代白話去“稀釋”原文的精髓，而是在保持其原汁原味的基礎上，用精準的現代語言進行錨定和解讀，使得讀者既能領略到古人的高遠卓識，又不至於在晦澀的詞句中迷失方嚮。這種精準的拿捏，顯示齣作者深厚的學養和高超的文字駕馭能力。
評分書是正版的。紙張質量非常好，大的齣版社最放心瞭。
評分好書，一直想買的。京東物流就是棒！
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評分先收著，慢慢看
評分不錯速度快 哈哈哈 物流給力
評分看瞭一段時間 字跡很清晰 很值得購買
評分書質量不錯
評分好！
評分看瞭一段時間 字跡很清晰 很值得購買
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