汉传因明的传承与发展研究 [On the Inheritance and Development of Hetuvidya in Chinese Language-Area] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张晓翔 著

图书标签:

• 因明
• 汉传佛教
• 逻辑学
• 哲学
• 佛教哲学
• 中印佛学
• 学术研究
• 传承与发展
• 佛教思想
• 中国佛教

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010172248

版次：1

商品编码：12075423

包装：平装

外文名称：On the Inheritance and Development of Hetuvidya in Chinese Language-Area

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：324

内容简介

　　《汉传因明的传承与发展研究》以汉传因明的演承、因明与文化的碰撞与融合两条交织的主线贯串汉传因明的五大发展阶段，全面、系统地厘清了汉传因明传承与发展的脉络和历程，并对其特点、规律、影响等做了深入分析与研究，在此基础上省思了因明兴衰成败的原因，考察了因明研究与发展的趋向。是目前国内外第一部全面、系统地研究汉传因明传承与发展的著作；为因明、中国逻辑以及中国哲学的研究奠定了新的基石。

作者简介

　　张晓翔，男，1982年生，山东临沂人，哲学博士，教授，中国社会科学院哲学所博士后，主要从事逻辑与因明研究。主持省部级以上课题3项，主研国家重大招标项目2项，主研完成省部级以上课题3项，出版学术著作7部，发表中英文学术论文近30篇。

目录

导论
第一章 古因明的传入
第一节 古因明传人的背景及概况
第二节 传人的古因明典籍探究
第三节 古因明传人的影响及哲学省思

第二章 新因明的传入与弘扬
第一节 新因明的译传
第二节 佛家对因明的弘扬
第三节 在家众的因明研习
第四节 儒释之辩
第五节 汉传因明的传出及弘扬
第六节 唐代因明的地位及影响

第三章 衰微期的因明传承
第一节 衰微期因明传承的背景与概况
第二节 衰微期的因明传承与研究
第三节 因明衰微的原因及反思

第四章 汉传因明的复苏与传承
第一节 20世纪初因明的复苏
第二节 50年代前因明研习高潮的出现
第三节 50至70年代汉传因明的缓慢发展
第四节 近现代因明传承与研究的特点

第五章 汉传因明的复兴、研究与发展
第一节 20世纪后期汉传因明的复兴与研究
第二节 21世纪初汉传因明的研究与发展
第三节 当代汉传因明研究的主要问题
第四节 当代因明研究的特点

第六章 汉传因明传承与发展的特点、省思及展望
第一节 汉传因明传承与发展的特点
第二节 对汉传因明传承与发展的省思
第三节 汉传因明研究与发展的趋势及展望
结语
参考文献
索引
附录一 历届因明学术研讨会综述
附录二 近年来的因明研究成果
后记

精彩书摘

　　《汉传因明的传承与发展研究》：
　　六、在家众因明研习对后世的影响
　　唐代在家众研习因明的主要代表是吕才，他打破了囿于寺院研习因明的观念和因明在佛教中的垄断地位。其追求真理的客观精神和善于批判的治学风格，以及研习因明和处理学术争议的态度与方法对我们具有十分重要的借鉴作用。
　　首先，吕才的治学方法与精神对我们具有十分重要的借鉴意义。
　　第一，从事物的客观规律出发，自觉运用矛盾律证明事物的义理乖僻。吕才无论是运用逻辑分析与历史分析相结合的方法，进而揭示“五姓之说”的“义理乖僻”；还是研习因明后提出四十余条质疑，著《因明注解立破义图》三卷。他都是把自相矛盾和违背客观实际统一起来，当作其追求真理、批判谬误的基础。尊重客观事实，遵守事物的客观规律，一切从实际出发，是追求真理并向实践迈进的客观要求。遵循思维规律，在同一思维过程中要保持思想的一致性。这些都是我们认识世界进而改造世界的前提和基础。
　　第二，独立钻研与辩证分析、处理问题的方法。“依极成而探义深，凭比量而求微旨，表明了他独立创造的治学态度；所谓善者因而成之，疑者立而破之，也表明了他对于真理的客观精神”①。对于学术问题善于独立钻研，同时还学习和借鉴别人的优秀成果；并一分为二地对待学术争议问题，客观地评价别人的观点，对于正确的加以解说和发展，对于不妥之处，经过分析以后予以驳斥，与其他学者共勉，并虚心接受别人的批评和建议。吕才的这种治学态度和方法，对于我们正确处理学术争议、攀登科学高峰具有重要的指导意义。
　　第三，注重事物整体和部分的对立与统一。整体是由部分组成的，部分也离不开整体，同时部分与部分之间也存在着密切的联系。这种分析与研究问题的方法，不仅体现在他的军事和音乐著作中；而且在《因明注解立破义图》中也得到了充分体现，从整体上把握因明理论体系，同时还关注每一部分的研究，并且还考察了部分与部分之间的联系。把整体上的分析和分析基础上的综合统一起来，这对人文社会科学的学习与研究尤为重要。
　　其次，吕才作为唐初释门之外研习因明的集大成者，其研习因明的事迹，与佛门的辩论，以及三卷因明著作，对汉传因明产生了广泛而又深远的影响。吕才打破了因明在佛教的垄断地位，开创了在家众研习因明的先河。虽然因明自南北朝时期就传人我国，但作为一门独立的学问进行研习应该始于唐代初期，归功于玄奘翻译因明二论和在译经场的讲解。但是，当时对因明的研习一直囿于寺院，一直没有摆脱思辨哲学的束缚。据史料记载，吕才是唐初第一位研习因明的在家众，并取得了很大的成就，但是佛门中人却对此不以为然，甚至不分青红皂白地加以批驳。虽然根据吕才的论敌慧立法师在《大慈恩寺三藏法师传》卷八的记载，在儒释之辩中吕才以失败而告终，但是吕才在因明方面也取得了很大的成就，而且打破了囿于寺院研习因明的观念，开创了在家众研习因明的先例；对汉传因明的传承与发展产生了深远影响。
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前言/序言

　　晓翔博士的专著《汉传因明的传承与发展研究》经过多年的打磨终于出版了，这是一件非常值得高兴的事。
　　因明传人中土已有千余年的历史，在漫长的传承与发展过程中，有兴盛，有衰落，在因明研究中也有曲折。20世纪80年代起，因明研究在我国学界逐渐复兴。1982年中国社会科学院将因明列为“抢救”学科，2008年中国社会科学院又将因明列入“特殊学科建设工程”中的“绝学”类，并予以重点扶持。部分高校陆续开设了因明课程。但由于因明涉及佛学、古汉语、逻辑学、英文、日文、梵文、藏文等相关学科知识，研究难度较大，近年来虽然取得了丰硕的成果，但与我国人文社会科学繁荣发展的整体状况相比，还显得十分薄弱，特别是专攻因明研究的队伍现状并不乐观。
　　晓翔博士2005年跟随张忠义教授学习因明，2007年考入南开大学逻辑学专业，跟随我在逻辑史方向下研习因明，攻读博士学位。在当时，关于因明史的系统研究相对较少，针对汉传因明传承与发展的研究更为薄弱。因此，对汉传因明传承与发展情况作总体的梳理、总结和反思，为因明抢救和今后的研究提供可资借鉴的经验与教训十分必要。基于这一考虑，确定了这个领域作为晓翔的博士学位论文选题。
　　本书是晓翔在博士学位论文基础上修改、补充完善而成的。在论文外审和答辩过程中，专家们提出了非常中肯的修改意见和建议，使得该书成为目前国内外较全面、系统地研究汉传因明传承与发展的成果。这部专著初步厘清了汉传因明演承与发展的脉络和过程，挖掘了汉传因明发展的特点和规律，为推动因明研究和发展提供了有价值的参考。对汉传因明千年来演承和兴衰规律进行了分析与反思，有利于把握因明发展的脉搏，探寻汉传因明研究与发展的趋向。该书进一步挖掘已有典籍和学者的因明思想，并开始关注其他领域中有关因明的著作与思想，同时还发现、考证和整理了部分新的史料，完善了汉传因明的传承体系，是该书的一大特点。
　　本著在文献整理、理论研究与创新方面取得了一些成绩，这是抢救因明的前提和基础，也是抢救因明最重要的先决条件之一。但也有一些不足之处，比如对国外因明研究的关注、因明新史料的深度发掘与整理、对学术争议问题的解决等，还希望在今后的研究中能进一步完善。
　　晓翔博士毕业后一直从事因明方面的研究，陆续取得了一系列新的成果，也被学校聘为特岗教授。作为晓翔博士的老师，看到他这些成绩，也感到十分高兴，希望他能够为汉传因明的传承与弘扬作出更大的贡献。

汉传因明：逻辑智慧的千年回响与当代生命 在中国悠久的思想长河中，逻辑学，或称“因明”，以其严谨的推理体系和辩驳智慧，为中华文明注入了深刻的理性光辉。它不仅是佛教传播过程中重要的思想工具，更在漫长的历史演进中，与中国本土哲学、政治、文化等领域产生了广泛而深刻的互动，形成了独具特色的汉传因明体系。本书旨在深入探究这一宝贵的思想遗产，追溯其源远流长的传承脉络，审视其在不同历史时期的发展演变，并展望其在当代社会焕发新生的可能性。 一、因明的滥觞与传入：佛教智慧的东方之旅 因明，梵文 Hetuvidya，意为“推理之学”或“论证之法”，是古印度认识论和逻辑学的重要组成部分，与“现量”（直接认知）和“比量”（推理认知）等概念紧密相连。其核心在于研究如何通过恰当的推理来获得真实知识，并识别和驳斥错误的论证。 佛教因明的传入中国，大致可追溯至东汉末年。随着佛教经典翻译事业的兴盛，大量来自印度的佛学著作被译介进来，其中便包含了有关因明的论述。早期译经僧人如支娄迦谶、支谦等人，便已接触并初步介绍因明的概念，如《说观世音菩萨法》中就已提及“因”和“名”的论法。 然而，因明真正意义上的系统传入和初步发展，则是在玄奘法师及其弟子时期。玄奘法师从印度取回的《因明大疏》、《因明入正理论》、《集量论》等因明重要典籍，为因明在中国的传播奠定了坚实的基础。他不仅致力于翻译这些典籍，更亲自撰写《因明玄疏》、《因明论略》等著作，对因明进行梳理和阐释，使其义理更加清晰易懂。 玄奘弟子的努力更是功不可没。其中，窥基作为玄奘的亲传弟子，继承并发展了玄奘的因明学说，著有《因明入正理论疏》、《因明错事》等，极大地推动了因明在唐代佛教界和知识界的普及。他们通过讲学、辩论等方式，将因明逻辑严谨的推理方法引入到佛学研究和实际辩论中，为理解和阐释佛法义理提供了有力的工具。 二、汉传因明的本土化历程：与中国思想的交融与变异 因明传入中国，并非简单的复制粘贴，而是在与中国本土思想的碰撞与融合中，逐渐形成了具有中国特色的汉传因明。这一过程充满了动态的演变和深刻的创新。 1. 早期融合与初步消化： 在早期，因明思想的引入，主要是在佛教内部进行阐释和应用。僧侣们利用因明的推理方式来理解和辩护佛教教义，回应当时社会上存在的各种思想挑战。他们尝试将因明的概念与中国本土的哲学范畴进行比对，例如将“因”（hetu）与中国哲学中的“道”、“理”、“缘”等概念进行关联。 2. 辩经与学术碰撞： 佛教僧侣之间的辩经活动，是因明逻辑思想得以实际运用的重要场域。因明严谨的论辩规则，要求论者提出清晰的命题、周密的论证、准确的例证，并能有效驳斥对方的谬误。这种辩经活动不仅促进了因明逻辑本身的发展，也促使学者们更深入地研究因明的精髓，并将其运用到对其他思想流派的辨析中。 3. 理论创新与体系建构： 随着研究的深入，中国学者们在消化吸收古印度因明的基础上，开始进行理论创新。他们对因明的概念体系进行梳理和简化，剔除了一些过于繁琐的论式，更注重其核心的推理原则。例如，在对“宗”、“因”、“喻”三支的解释上，结合了中国传统论证的习惯，使其更符合中国人的思维方式。 4. 汉译经典对因明体系的影响： 汉译经典的语言特点和文化背景，也潜移默化地影响了因明的传播和理解。一些因明概念的翻译，往往会借用中国固有的哲学术语，或者在翻译中加入更具本土色彩的解释。例如，“名言”（samvṛti）在被译介时，就与中国哲学中的“名实”等概念产生了复杂的联系。 3. 汉传因明的发展演变：从佛教工具到思想资源 汉传因明的发展并非一成不变，而是经历了不同历史时期的演变，其功能和影响力也随之发生变化。 1. 佛教核心论证工具： 在佛教传入中国并兴盛的时期，因明是佛教理论体系不可或缺的一部分。它是僧侣们进行佛学研究、编写佛经注释、与道教、儒家等学派进行思想辩论的重要武器。通过因明的逻辑推演，佛教能够系统地阐释其世界观、人生观、修行方法，并以强大的说服力回应各种质疑。 2. 逻辑学启蒙与思辨训练： 即使脱离佛教语境，因明作为一套严谨的逻辑推理体系，对中国人的思辨能力和逻辑训练起到了重要的启蒙作用。它教会人们如何清晰地表达观点，如何构建有力的论证，如何识别和避免逻辑谬误。在一定程度上，为中国古代的理性精神注入了新的活力。 3. 潜在的文化影响： 尽管因明在中国的影响力主要集中在佛教和知识界，但其逻辑思维的种子，也在潜移默化中影响着中国人的思维方式和文化特质。这种对因果关系、推理过程的重视，与中国传统文化中对“理”、“法”、“道”的追求，有着某种内在的契合。 4. 历史上的沉寂与复兴： 随着历史的变迁，特别是佛教在中国发展过程中经历的几次兴衰起伏，因明作为一种专门的学问，其显赫的地位有所下降。然而，其思想精髓并未完全消失，而是以更隐晦的方式渗透在各种思想和学术活动中。直到近代，随着西方逻辑学的传入，以及对中国传统思想的重新发掘，因明才逐渐被学界重新认识和研究，引发了对这一宝贵思想资源的再度关注。 四、当代语境下的汉传因明：重拾智慧，启迪未来 在当今信息爆炸、思辨需求日益增长的时代，重拾汉传因明的智慧，具有重要的现实意义。 1. 提升批判性思维能力： 汉传因明所蕴含的严谨逻辑和辩驳艺术，是培养当代人批判性思维能力的宝贵资源。在信息真假难辨、观点众说纷纭的时代，掌握因明的分析方法，能够帮助我们更清晰地认识事物的本质，更理性地判断信息的真伪，更有效地进行独立思考。 2. 丰富现代逻辑学的内涵： 汉传因明作为一种独特的逻辑学传统，其研究成果和理论体系，为现代逻辑学提供了新的视角和补充。深入挖掘和梳理汉传因明的理论，有助于丰富和发展逻辑学的研究，使其更具跨文化性和普遍性。 3. 促进跨文化对话与理解： 因明作为佛教传入中国并本土化的产物，本身就蕴含着跨文化的交流与融合。在当今全球化进程中，深入研究汉传因明，能够为不同文化背景下的思想交流提供有益的借鉴，增进对彼此思维方式和价值观念的理解。 4. 启迪现代生活与社会实践： 因明的逻辑智慧，并不仅仅局限于学术研究，它同样可以应用于解决现实生活中的各种问题。无论是个人决策、学术研究、商业谈判，还是社会治理，都可以从中汲取有效的思维方法和论证技巧，提高效率，减少误判。 结语 汉传因明，这颗由古印度智慧孕育，在中国土壤中生根发芽、枝繁叶茂的思想奇葩，承载着千年传承的逻辑精髓。它不仅是佛教思想体系的重要支撑，更是中华文明理性精神的重要体现。本书的研究，正是希望能够拨开历史的迷雾，清晰地勾勒出汉传因明的发展轨迹，深刻地揭示其内在的逻辑肌理，并最终唤醒其在当代社会迸发出的全新生命力。通过对汉传因明传承与发展的深入探究，我们不仅能够更好地理解中国古代思想的智慧，更能为当今社会思辨能力的提升、理性精神的弘扬，乃至跨文化对话的深化，提供一份来自东方古老智慧的宝贵启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的光影实在是太迷人了，初次翻开，就被那种深邃的历史感和严谨的逻辑结构牢牢地吸引住了。我原以为对“因明”这个概念的理解仅停留在教科书里那些晦涩的定义上，但作者的笔触仿佛是一位技艺高超的向导，带领我们在浩瀚的佛学典籍中穿梭。他不仅梳理了这条从古印度传入汉地的知识脉络，更重要的是，他展现了这条脉络是如何在不同的文化土壤中扎根、开花、结果的。尤其是对于那些关键的译者和他们的贡献的分析，那种细致入微，简直让人拍案叫绝。读到某些章节时，我甚至能感受到历史的回响，仿佛自己正置身于那场跨越千年的思想碰撞之中。这本书绝非简单的学术堆砌，它更像是一部关于智慧如何在东方世界流转的史诗，让人在赞叹其博学之余，更能体会到文化交流的艰辛与伟大。那种对学术的敬畏之心，贯穿了全书的每一个标点符号，读完之后，对中国佛教思想史的理解有了一个全新的维度，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

当我读完这本书的后半部分时，我意识到它真正的价值所在——它提供了一种看待“本土化”过程的全新视角。很多时候，我们习惯于将外来文化视为一种被动的接受者，但这本书有力地证明了汉地高僧们是如何主动地将因明学融入到当时的哲学语境中，使其成为中国思想体系中不可或缺的一部分。那种“取其精华，去其糟粕”，并结合本土认知习惯进行改造和阐释的创造力，令人无比震撼。作者没有回避其中存在的冲突和张力，反而将这些“摩擦”视为推动发展的动力。这不仅仅是一部关于逻辑学的书，更是一部关于文化适应性与创造力的研究报告。它让我反思，在今天这个全球化时代，我们如何才能更智慧地吸纳外来思想，并形成具有自身鲜明特色的新知识体系。这种历史的镜鉴作用，是这本书最宝贵的财富之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极其精妙，它不像许多同类著作那样干巴巴地罗列史实，而是像一位高明的说书人，娓娓道来。最让我欣赏的是作者在处理复杂概念时的那种“去魅”能力。那些原本被蒙上了一层神秘面纱的逻辑学原理，在作者的解读下变得清晰可见、易于理解，但这种简化绝不是肤浅的迎合，而是基于对原典的深刻洞察后的一种提炼和升华。书中对不同学派之间细微差别的辨析，展现了作者深厚的功力，那不是那种学院派的僵硬对垒，而是一种充满生命力的思想交锋。每次合上书本，我都会花上几分钟时间消化刚刚吸收的信息，那种“茅塞顿开”的感觉是极为畅快淋漓的。它成功地架起了一座桥梁，让对专业领域不太熟悉的读者也能一窥因明这座思想宝库的宏伟。它不仅仅是记录历史，更像是在重新激活那些沉睡的智慧。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通爱好者的角度来看，这本书的价值在于它极大地拓宽了我的视野边界。在此之前，我主要关注的是文学和史学，对逻辑学和哲学体系的交叉领域接触较少。这本书成功地激发了我对“思维工具”本身的反思——我们如何思考，决定了我们能理解多少世界。作者通过对因明在不同历史阶段的“应用案例”的剖析，展示了其强大的分析能力。它不仅仅是探讨了“过去发生了什么”，更在潜移默化中训练读者的批判性思维。读完之后，我发现自己在日常生活中处理信息、判断论证的细微之处都变得更加审慎和敏锐。它就像一把精心打磨的刻刀，帮助我精修了思维的轮廓，其影响是持久且超越学科范畴的。这本书是献给所有对知识的底层逻辑抱有好奇心的人的一份厚礼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版也值得一提，虽然重点在内容，但阅读体验同样重要。纸张的质感、字体的选择，都透露出一种低调而沉稳的学术气质，让人在翻阅时就能感受到一种对知识的尊重。更重要的是，书中引用的注释系统极为详尽和规范，每当提到一个特定的术语或典籍出处时，读者总能迅速找到源头，这极大地增强了文本的可信度和研究的深度。对于真正想深入钻研的读者来说，这些严谨的细节处理简直是福音，它不仅提供了答案，更指明了进一步探索的方向。这种对读者友好度的细致考量，使得原本可能枯燥的学术内容变得更容易亲近，体现了作者和出版方在学术普及方面的双重用心。这是一种对“阅读体验”的严肃对待，而非仅仅满足于内容的堆砌。