漢傳因明的傳承與發展研究 [On the Inheritance and Development of Hetuvidya in Chinese Language-Area] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張曉翔 著

圖書標籤:

• 因明
• 漢傳佛教
• 邏輯學
• 哲學
• 佛教哲學
• 中印佛學
• 學術研究
• 傳承與發展
• 佛教思想
• 中國佛教

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010172248

版次：1

商品編碼：12075423

包裝：平裝

外文名稱：On the Inheritance and Development of Hetuvidya in Chinese Language-Area

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：324

內容簡介

　　《漢傳因明的傳承與發展研究》以漢傳因明的演承、因明與文化的碰撞與融閤兩條交織的主綫貫串漢傳因明的五大發展階段，全麵、係統地厘清瞭漢傳因明傳承與發展的脈絡和曆程，並對其特點、規律、影響等做瞭深入分析與研究，在此基礎上省思瞭因明興衰成敗的原因，考察瞭因明研究與發展的趨嚮。是目前國內外第一部全麵、係統地研究漢傳因明傳承與發展的著作；為因明、中國邏輯以及中國哲學的研究奠定瞭新的基石。

作者簡介

　　張曉翔，男，1982年生，山東臨沂人，哲學博士，教授，中國社會科學院哲學所博士後，主要從事邏輯與因明研究。主持省部級以上課題3項，主研國傢重大招標項目2項，主研完成省部級以上課題3項，齣版學術著作7部，發錶中英文學術論文近30篇。

目錄

導論
第一章 古因明的傳入
第一節 古因明傳人的背景及概況
第二節 傳人的古因明典籍探究
第三節 古因明傳人的影響及哲學省思

第二章 新因明的傳入與弘揚
第一節 新因明的譯傳
第二節 佛傢對因明的弘揚
第三節 在傢眾的因明研習
第四節 儒釋之辯
第五節 漢傳因明的傳齣及弘揚
第六節 唐代因明的地位及影響

第三章 衰微期的因明傳承
第一節 衰微期因明傳承的背景與概況
第二節 衰微期的因明傳承與研究
第三節 因明衰微的原因及反思

第四章 漢傳因明的復蘇與傳承
第一節 20世紀初因明的復蘇
第二節 50年代前因明研習高潮的齣現
第三節 50至70年代漢傳因明的緩慢發展
第四節 近現代因明傳承與研究的特點

第五章 漢傳因明的復興、研究與發展
第一節 20世紀後期漢傳因明的復興與研究
第二節 21世紀初漢傳因明的研究與發展
第三節 當代漢傳因明研究的主要問題
第四節 當代因明研究的特點

第六章 漢傳因明傳承與發展的特點、省思及展望
第一節 漢傳因明傳承與發展的特點
第二節 對漢傳因明傳承與發展的省思
第三節 漢傳因明研究與發展的趨勢及展望
結語
參考文獻
索引
附錄一 曆屆因明學術研討會綜述
附錄二 近年來的因明研究成果
後記

精彩書摘

　　《漢傳因明的傳承與發展研究》：
　　六、在傢眾因明研習對後世的影響
　　唐代在傢眾研習因明的主要代錶是呂纔，他打破瞭囿於寺院研習因明的觀念和因明在佛教中的壟斷地位。其追求真理的客觀精神和善於批判的治學風格，以及研習因明和處理學術爭議的態度與方法對我們具有十分重要的藉鑒作用。
　　首先，呂纔的治學方法與精神對我們具有十分重要的藉鑒意義。
　　第一，從事物的客觀規律齣發，自覺運用矛盾律證明事物的義理乖僻。呂纔無論是運用邏輯分析與曆史分析相結閤的方法，進而揭示“五姓之說”的“義理乖僻”；還是研習因明後提齣四十餘條質疑，著《因明注解立破義圖》三捲。他都是把自相矛盾和違背客觀實際統一起來，當作其追求真理、批判謬誤的基礎。尊重客觀事實，遵守事物的客觀規律，一切從實際齣發，是追求真理並嚮實踐邁進的客觀要求。遵循思維規律，在同一思維過程中要保持思想的一緻性。這些都是我們認識世界進而改造世界的前提和基礎。
　　第二，獨立鑽研與辯證分析、處理問題的方法。“依極成而探義深，憑比量而求微旨，錶明瞭他獨立創造的治學態度；所謂善者因而成之，疑者立而破之，也錶明瞭他對於真理的客觀精神”①。對於學術問題善於獨立鑽研，同時還學習和藉鑒彆人的優秀成果；並一分為二地對待學術爭議問題，客觀地評價彆人的觀點，對於正確的加以解說和發展，對於不妥之處，經過分析以後予以駁斥，與其他學者共勉，並虛心接受彆人的批評和建議。呂纔的這種治學態度和方法，對於我們正確處理學術爭議、攀登科學高峰具有重要的指導意義。
　　第三，注重事物整體和部分的對立與統一。整體是由部分組成的，部分也離不開整體，同時部分與部分之間也存在著密切的聯係。這種分析與研究問題的方法，不僅體現在他的軍事和音樂著作中；而且在《因明注解立破義圖》中也得到瞭充分體現，從整體上把握因明理論體係，同時還關注每一部分的研究，並且還考察瞭部分與部分之間的聯係。把整體上的分析和分析基礎上的綜閤統一起來，這對人文社會科學的學習與研究尤為重要。
　　其次，呂纔作為唐初釋門之外研習因明的集大成者，其研習因明的事跡，與佛門的辯論，以及三捲因明著作，對漢傳因明産生瞭廣泛而又深遠的影響。呂纔打破瞭因明在佛教的壟斷地位，開創瞭在傢眾研習因明的先河。雖然因明自南北朝時期就傳人我國，但作為一門獨立的學問進行研習應該始於唐代初期，歸功於玄奘翻譯因明二論和在譯經場的講解。但是，當時對因明的研習一直囿於寺院，一直沒有擺脫思辨哲學的束縛。據史料記載，呂纔是唐初第一位研習因明的在傢眾，並取得瞭很大的成就，但是佛門中人卻對此不以為然，甚至不分青紅皂白地加以批駁。雖然根據呂纔的論敵慧立法師在《大慈恩寺三藏法師傳》捲八的記載，在儒釋之辯中呂纔以失敗而告終，但是呂纔在因明方麵也取得瞭很大的成就，而且打破瞭囿於寺院研習因明的觀念，開創瞭在傢眾研習因明的先例；對漢傳因明的傳承與發展産生瞭深遠影響。
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前言/序言

　　曉翔博士的專著《漢傳因明的傳承與發展研究》經過多年的打磨終於齣版瞭，這是一件非常值得高興的事。
　　因明傳人中土已有韆餘年的曆史，在漫長的傳承與發展過程中，有興盛，有衰落，在因明研究中也有麯摺。20世紀80年代起，因明研究在我國學界逐漸復興。1982年中國社會科學院將因明列為“搶救”學科，2008年中國社會科學院又將因明列入“特殊學科建設工程”中的“絕學”類，並予以重點扶持。部分高校陸續開設瞭因明課程。但由於因明涉及佛學、古漢語、邏輯學、英文、日文、梵文、藏文等相關學科知識，研究難度較大，近年來雖然取得瞭豐碩的成果，但與我國人文社會科學繁榮發展的整體狀況相比，還顯得十分薄弱，特彆是專攻因明研究的隊伍現狀並不樂觀。
　　曉翔博士2005年跟隨張忠義教授學習因明，2007年考入南開大學邏輯學專業，跟隨我在邏輯史方嚮下研習因明，攻讀博士學位。在當時，關於因明史的係統研究相對較少，針對漢傳因明傳承與發展的研究更為薄弱。因此，對漢傳因明傳承與發展情況作總體的梳理、總結和反思，為因明搶救和今後的研究提供可資藉鑒的經驗與教訓十分必要。基於這一考慮，確定瞭這個領域作為曉翔的博士學位論文選題。
　　本書是曉翔在博士學位論文基礎上修改、補充完善而成的。在論文外審和答辯過程中，專傢們提齣瞭非常中肯的修改意見和建議，使得該書成為目前國內外較全麵、係統地研究漢傳因明傳承與發展的成果。這部專著初步厘清瞭漢傳因明演承與發展的脈絡和過程，挖掘瞭漢傳因明發展的特點和規律，為推動因明研究和發展提供瞭有價值的參考。對漢傳因明韆年來演承和興衰規律進行瞭分析與反思，有利於把握因明發展的脈搏，探尋漢傳因明研究與發展的趨嚮。該書進一步挖掘已有典籍和學者的因明思想，並開始關注其他領域中有關因明的著作與思想，同時還發現、考證和整理瞭部分新的史料，完善瞭漢傳因明的傳承體係，是該書的一大特點。
　　本著在文獻整理、理論研究與創新方麵取得瞭一些成績，這是搶救因明的前提和基礎，也是搶救因明最重要的先決條件之一。但也有一些不足之處，比如對國外因明研究的關注、因明新史料的深度發掘與整理、對學術爭議問題的解決等，還希望在今後的研究中能進一步完善。
　　曉翔博士畢業後一直從事因明方麵的研究，陸續取得瞭一係列新的成果，也被學校聘為特崗教授。作為曉翔博士的老師，看到他這些成績，也感到十分高興，希望他能夠為漢傳因明的傳承與弘揚作齣更大的貢獻。

漢傳因明：邏輯智慧的韆年迴響與當代生命 在中國悠久的思想長河中，邏輯學，或稱“因明”，以其嚴謹的推理體係和辯駁智慧，為中華文明注入瞭深刻的理性光輝。它不僅是佛教傳播過程中重要的思想工具，更在漫長的曆史演進中，與中國本土哲學、政治、文化等領域産生瞭廣泛而深刻的互動，形成瞭獨具特色的漢傳因明體係。本書旨在深入探究這一寶貴的思想遺産，追溯其源遠流長的傳承脈絡，審視其在不同曆史時期的發展演變，並展望其在當代社會煥發新生的可能性。 一、因明的濫觴與傳入：佛教智慧的東方之旅 因明，梵文 Hetuvidya，意為“推理之學”或“論證之法”，是古印度認識論和邏輯學的重要組成部分，與“現量”（直接認知）和“比量”（推理認知）等概念緊密相連。其核心在於研究如何通過恰當的推理來獲得真實知識，並識彆和駁斥錯誤的論證。 佛教因明的傳入中國，大緻可追溯至東漢末年。隨著佛教經典翻譯事業的興盛，大量來自印度的佛學著作被譯介進來，其中便包含瞭有關因明的論述。早期譯經僧人如支婁迦讖、支謙等人，便已接觸並初步介紹因明的概念，如《說觀世音菩薩法》中就已提及“因”和“名”的論法。 然而，因明真正意義上的係統傳入和初步發展，則是在玄奘法師及其弟子時期。玄奘法師從印度取迴的《因明大疏》、《因明入正理論》、《集量論》等因明重要典籍，為因明在中國的傳播奠定瞭堅實的基礎。他不僅緻力於翻譯這些典籍，更親自撰寫《因明玄疏》、《因明論略》等著作，對因明進行梳理和闡釋，使其義理更加清晰易懂。 玄奘弟子的努力更是功不可沒。其中，窺基作為玄奘的親傳弟子，繼承並發展瞭玄奘的因明學說，著有《因明入正理論疏》、《因明錯事》等，極大地推動瞭因明在唐代佛教界和知識界的普及。他們通過講學、辯論等方式，將因明邏輯嚴謹的推理方法引入到佛學研究和實際辯論中，為理解和闡釋佛法義理提供瞭有力的工具。 二、漢傳因明的本土化曆程：與中國思想的交融與變異 因明傳入中國，並非簡單的復製粘貼，而是在與中國本土思想的碰撞與融閤中，逐漸形成瞭具有中國特色的漢傳因明。這一過程充滿瞭動態的演變和深刻的創新。 1. 早期融閤與初步消化： 在早期，因明思想的引入，主要是在佛教內部進行闡釋和應用。僧侶們利用因明的推理方式來理解和辯護佛教教義，迴應當時社會上存在的各種思想挑戰。他們嘗試將因明的概念與中國本土的哲學範疇進行比對，例如將“因”（hetu）與中國哲學中的“道”、“理”、“緣”等概念進行關聯。 2. 辯經與學術碰撞： 佛教僧侶之間的辯經活動，是因明邏輯思想得以實際運用的重要場域。因明嚴謹的論辯規則，要求論者提齣清晰的命題、周密的論證、準確的例證，並能有效駁斥對方的謬誤。這種辯經活動不僅促進瞭因明邏輯本身的發展，也促使學者們更深入地研究因明的精髓，並將其運用到對其他思想流派的辨析中。 3. 理論創新與體係建構： 隨著研究的深入，中國學者們在消化吸收古印度因明的基礎上，開始進行理論創新。他們對因明的概念體係進行梳理和簡化，剔除瞭一些過於繁瑣的論式，更注重其核心的推理原則。例如，在對“宗”、“因”、“喻”三支的解釋上，結閤瞭中國傳統論證的習慣，使其更符閤中國人的思維方式。 4. 漢譯經典對因明體係的影響： 漢譯經典的語言特點和文化背景，也潛移默化地影響瞭因明的傳播和理解。一些因明概念的翻譯，往往會藉用中國固有的哲學術語，或者在翻譯中加入更具本土色彩的解釋。例如，“名言”（samvṛti）在被譯介時，就與中國哲學中的“名實”等概念産生瞭復雜的聯係。 3. 漢傳因明的發展演變：從佛教工具到思想資源 漢傳因明的發展並非一成不變，而是經曆瞭不同曆史時期的演變，其功能和影響力也隨之發生變化。 1. 佛教核心論證工具： 在佛教傳入中國並興盛的時期，因明是佛教理論體係不可或缺的一部分。它是僧侶們進行佛學研究、編寫佛經注釋、與道教、儒傢等學派進行思想辯論的重要武器。通過因明的邏輯推演，佛教能夠係統地闡釋其世界觀、人生觀、修行方法，並以強大的說服力迴應各種質疑。 2. 邏輯學啓濛與思辨訓練： 即使脫離佛教語境，因明作為一套嚴謹的邏輯推理體係，對中國人的思辨能力和邏輯訓練起到瞭重要的啓濛作用。它教會人們如何清晰地錶達觀點，如何構建有力的論證，如何識彆和避免邏輯謬誤。在一定程度上，為中國古代的理性精神注入瞭新的活力。 3. 潛在的文化影響： 盡管因明在中國的影響力主要集中在佛教和知識界，但其邏輯思維的種子，也在潛移默化中影響著中國人的思維方式和文化特質。這種對因果關係、推理過程的重視，與中國傳統文化中對“理”、“法”、“道”的追求，有著某種內在的契閤。 4. 曆史上的沉寂與復興： 隨著曆史的變遷，特彆是佛教在中國發展過程中經曆的幾次興衰起伏，因明作為一種專門的學問，其顯赫的地位有所下降。然而，其思想精髓並未完全消失，而是以更隱晦的方式滲透在各種思想和學術活動中。直到近代，隨著西方邏輯學的傳入，以及對中國傳統思想的重新發掘，因明纔逐漸被學界重新認識和研究，引發瞭對這一寶貴思想資源的再度關注。 四、當代語境下的漢傳因明：重拾智慧，啓迪未來 在當今信息爆炸、思辨需求日益增長的時代，重拾漢傳因明的智慧，具有重要的現實意義。 1. 提升批判性思維能力： 漢傳因明所蘊含的嚴謹邏輯和辯駁藝術，是培養當代人批判性思維能力的寶貴資源。在信息真假難辨、觀點眾說紛紜的時代，掌握因明的分析方法，能夠幫助我們更清晰地認識事物的本質，更理性地判斷信息的真僞，更有效地進行獨立思考。 2. 豐富現代邏輯學的內涵： 漢傳因明作為一種獨特的邏輯學傳統，其研究成果和理論體係，為現代邏輯學提供瞭新的視角和補充。深入挖掘和梳理漢傳因明的理論，有助於豐富和發展邏輯學的研究，使其更具跨文化性和普遍性。 3. 促進跨文化對話與理解： 因明作為佛教傳入中國並本土化的産物，本身就蘊含著跨文化的交流與融閤。在當今全球化進程中，深入研究漢傳因明，能夠為不同文化背景下的思想交流提供有益的藉鑒，增進對彼此思維方式和價值觀念的理解。 4. 啓迪現代生活與社會實踐： 因明的邏輯智慧，並不僅僅局限於學術研究，它同樣可以應用於解決現實生活中的各種問題。無論是個人決策、學術研究、商業談判，還是社會治理，都可以從中汲取有效的思維方法和論證技巧，提高效率，減少誤判。 結語 漢傳因明，這顆由古印度智慧孕育，在中國土壤中生根發芽、枝繁葉茂的思想奇葩，承載著韆年傳承的邏輯精髓。它不僅是佛教思想體係的重要支撐，更是中華文明理性精神的重要體現。本書的研究，正是希望能夠撥開曆史的迷霧，清晰地勾勒齣漢傳因明的發展軌跡，深刻地揭示其內在的邏輯肌理，並最終喚醒其在當代社會迸發齣的全新生命力。通過對漢傳因明傳承與發展的深入探究，我們不僅能夠更好地理解中國古代思想的智慧，更能為當今社會思辨能力的提升、理性精神的弘揚，乃至跨文化對話的深化，提供一份來自東方古老智慧的寶貴啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它不像許多同類著作那樣乾巴巴地羅列史實，而是像一位高明的說書人，娓娓道來。最讓我欣賞的是作者在處理復雜概念時的那種“去魅”能力。那些原本被濛上瞭一層神秘麵紗的邏輯學原理，在作者的解讀下變得清晰可見、易於理解，但這種簡化絕不是膚淺的迎閤，而是基於對原典的深刻洞察後的一種提煉和升華。書中對不同學派之間細微差彆的辨析，展現瞭作者深厚的功力，那不是那種學院派的僵硬對壘，而是一種充滿生命力的思想交鋒。每次閤上書本，我都會花上幾分鍾時間消化剛剛吸收的信息，那種“茅塞頓開”的感覺是極為暢快淋灕的。它成功地架起瞭一座橋梁，讓對專業領域不太熟悉的讀者也能一窺因明這座思想寶庫的宏偉。它不僅僅是記錄曆史，更像是在重新激活那些沉睡的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的光影實在是太迷人瞭，初次翻開，就被那種深邃的曆史感和嚴謹的邏輯結構牢牢地吸引住瞭。我原以為對“因明”這個概念的理解僅停留在教科書裏那些晦澀的定義上，但作者的筆觸仿佛是一位技藝高超的嚮導，帶領我們在浩瀚的佛學典籍中穿梭。他不僅梳理瞭這條從古印度傳入漢地的知識脈絡，更重要的是，他展現瞭這條脈絡是如何在不同的文化土壤中紮根、開花、結果的。尤其是對於那些關鍵的譯者和他們的貢獻的分析，那種細緻入微，簡直讓人拍案叫絕。讀到某些章節時，我甚至能感受到曆史的迴響，仿佛自己正置身於那場跨越韆年的思想碰撞之中。這本書絕非簡單的學術堆砌，它更像是一部關於智慧如何在東方世界流轉的史詩，讓人在贊嘆其博學之餘，更能體會到文化交流的艱辛與偉大。那種對學術的敬畏之心，貫穿瞭全書的每一個標點符號，讀完之後，對中國佛教思想史的理解有瞭一個全新的維度，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通愛好者的角度來看，這本書的價值在於它極大地拓寬瞭我的視野邊界。在此之前，我主要關注的是文學和史學，對邏輯學和哲學體係的交叉領域接觸較少。這本書成功地激發瞭我對“思維工具”本身的反思——我們如何思考，決定瞭我們能理解多少世界。作者通過對因明在不同曆史階段的“應用案例”的剖析，展示瞭其強大的分析能力。它不僅僅是探討瞭“過去發生瞭什麼”，更在潛移默化中訓練讀者的批判性思維。讀完之後，我發現自己在日常生活中處理信息、判斷論證的細微之處都變得更加審慎和敏銳。它就像一把精心打磨的刻刀，幫助我精修瞭思維的輪廓，其影響是持久且超越學科範疇的。這本書是獻給所有對知識的底層邏輯抱有好奇心的人的一份厚禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版也值得一提，雖然重點在內容，但閱讀體驗同樣重要。紙張的質感、字體的選擇，都透露齣一種低調而沉穩的學術氣質，讓人在翻閱時就能感受到一種對知識的尊重。更重要的是，書中引用的注釋係統極為詳盡和規範，每當提到一個特定的術語或典籍齣處時，讀者總能迅速找到源頭，這極大地增強瞭文本的可信度和研究的深度。對於真正想深入鑽研的讀者來說，這些嚴謹的細節處理簡直是福音，它不僅提供瞭答案，更指明瞭進一步探索的方嚮。這種對讀者友好度的細緻考量，使得原本可能枯燥的學術內容變得更容易親近，體現瞭作者和齣版方在學術普及方麵的雙重用心。這是一種對“閱讀體驗”的嚴肅對待，而非僅僅滿足於內容的堆砌。

評分☆☆☆☆☆

當我讀完這本書的後半部分時，我意識到它真正的價值所在——它提供瞭一種看待“本土化”過程的全新視角。很多時候，我們習慣於將外來文化視為一種被動的接受者，但這本書有力地證明瞭漢地高僧們是如何主動地將因明學融入到當時的哲學語境中，使其成為中國思想體係中不可或缺的一部分。那種“取其精華，去其糟粕”，並結閤本土認知習慣進行改造和闡釋的創造力，令人無比震撼。作者沒有迴避其中存在的衝突和張力，反而將這些“摩擦”視為推動發展的動力。這不僅僅是一部關於邏輯學的書，更是一部關於文化適應性與創造力的研究報告。它讓我反思，在今天這個全球化時代，我們如何纔能更智慧地吸納外來思想，並形成具有自身鮮明特色的新知識體係。這種曆史的鏡鑒作用，是這本書最寶貴的財富之一。