马可选集7：日记卷（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《马可选集》编辑委员会 编

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• 中国现当代文学
• 回忆录

出版社： 人民音乐出版社

ISBN：9787103052730

版次：1

商品编码：12087549

包装：精装

丛书名： 马可选集

开本：16开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：770

正文语种：中文

内容简介

　　《马可选集（日记卷）》分上下两卷，收入马可1949年中华人民共和国成立前现存的全部日记，共84万多字（马可全部日记共48本，284万字）。这些日记记录了马可在河南抗敌后援总会巡回话剧第三队、国民政府军委会政治部抗敌演剧队第十队、山西民族革命艺术学院、延安、东北等各时期的工作及生活情况。

目录

总序
编辑说明
目录
第一部分 抗敌演剧队时期（1938年7月1日～1940年2月24日）
第二部分 延安时期（1940年2月25日～1945年11月17日）

精彩书摘

　　《马可选集（7）：日记卷（上）》：
　　1939年10月5日木曜晴为了应付创作周的稿子，把今春写的《十字街头》重写了一下。记得当时写下颇为满意，隔了数月再看觉得处处要改（也许再过几天看现在改的又不满意了）。今天写了一天，兴致很好。
　　1939年10月6日金曜晴今日星期五，下午到公牺总部会去教歌，教《自由中国》。每逢星期二、五要教歌，但是每逢星期五吃过晚饭之后要在上葫芦村政治部举行政治讲话，今日自下葫芦归，经政治部时，已经讲好长时间了。是由一位自晋东南视察归来的某同志报告晋东南的概况，材料很新颖而且丰富，惜乎没有全听到。
　　晚会，老晏说二分队的他们今日忽然提出要求和我们合并。从前拒绝的也是他，如今要求的也是他，这群孩子真莫名其所以！他们这样提出是什么动机我们不知道，但是在我们又有考虑的必要了。
　　大家的意见大半都是说我们十五个生活得很好，我们是绿钢皮！（也自负的可以了！）如果加入他们几个之后，论理说是增加了一部分力量，然而要顾及的是加入以后会不会引起人事上的摩擦，而这摩擦所损失的会不会抵消甚至大于加入的力量。在我们初到时谈合并是可以的，因为大家都没有成见。然而现在经过了一个时间的变化，情形就不同了。
　　好像都觉得不合并对我们也许要好一些，但是一方面总觉得我们有着第三厅的抗敌演剧队第十队和第十一队的血统关系，即令不是，那么一群救亡线上的朋友找上门来，我们总像大不应该拒人于千里之外似的。这样一直讨论到散会，大家还不能有勇气地来一个决定。
　　1939年10月7日土曜睛今天一天大局几经变转，开了一整天的会议，一直到晚上，总算把两队的事决定了。
　　先是高啸他们向老晏谈，过去二、三分队有着不必要的矛盾，郭定奇就利用这一点来加强他的统治，所以我们两个分队需要彻底合作，不应该彼此再有什么意见。老晏表示：在我们一到政工队来时就是这个意见的，好吧，既往不咎。于是早饭后两分队的干部来了一个圆桌会议，决定晚上开政工队全体大会时来个合并的提议，并且事先把职务的分配及其他方面合并以后人事上的处理都讨论妥当了。散会后，老晏又带来郭定奇方面的消息，说二分队他们七个主干之中，内部分歧，高啸统治不了，而且有人表示要离开，又有人表示要加入二分队。郭定奇的意思是想把三分队解散，使一部分好的成员到我们这里来。这事说来也有几分可能性，但是我们既然下了决定，决定了以后只好这样去做了。我们有一个最优越的条件就是我们有十五个，而这十五个是能够单独作战的铁军，真金不怕火来炼，合并不合并没有关系，我们依然是我们！晚上开全体大会时通过了二、三分队合并的提案，临时决定了组织并且选出负责人：正副队长是老晏、高啸，秘书是戈鲁，底下分五个工作部门，总务老杨，剧务老尚，音乐是我，美术周军，编刊苏林。另外有生活教育委员会，主任委员张洁清；审查委员会，主任委员牛地。
　　（他们的人数少，所以只占去了副队长、一个主任委员和一个工作组长的位置——乖乖！好像两党竞选似的！）全体大会散后已到上灯时候，接着又开我们三分队的最后一次会议：创作周征稿批评会。这次征稿，十五个人中十二个人都写了，只有老晏、老杨、老管没写。大半写的都是诗，复生是个歌子，石坚是篇报告文学，张大姐（洁清）是篇杂文，我是个剧本。我们对这次创作周没有什么大的奢望，但却有些意外的收获，可见只要大家去干，一定可以干出一些东西来的。
　　1939年10月8日日曜睛合并的问题告一段落，戏却耽搁了好几天没排。
　　本来预计十号到城里演戏，算来时间不容许，只得作罢。昨天一天开会脑子都搅昏了，今天休假，下沟洗衣、休息。初冬的太阳晒得人发困，往草地上一躺就不想起来了。
　　十五日是决死队建军二周年纪念，牺盟和政治部等筹备在秋林开纪念会，到时候由我们演戏。今晚同戈鲁等想编一个剧本，专为纪念决死队的成立。这个意思大家都同意，但是想来想去大家都想不出从何写起，我们的脑子真是太贫弱了。
　　……

《马可集萃：历史回响与思想脉络》 一部深度剖析西方思想史的里程碑式著作 本书导言：穿越时空的思想对话 《马可集萃：历史回响与思想脉络》并非简单的历史文献汇编，而是一部旨在重构西方文明核心思想流变的宏大叙事。本书精选了自古典时代至近现代，对西方哲学、政治学、社会学及艺术思潮产生深远影响的关键文本与思想片段。我们试图构建的，是一张精密的思想地图，展现理性如何萌芽、信仰如何塑造结构、经验如何挑战权威，以及现代性焦虑的源头所在。 本书聚焦于对“何为良好生活”、“何为正义城邦”以及“人类心智的边界”的持续追问，通过对不同时代知识分子集体记忆的梳理，揭示出那些看似分散的知识碎片如何交织成一个既连续又充满张力的思想体系。我们相信，理解这些思想的形成、演变与冲突，是理解当下世界秩序与困境的基石。 --- 第一编：古典的奠基——秩序、美德与理性之光 本编深入探讨古希腊文明如何为西方思想界奠定了最初的形而上学、伦理学和政治学的框架。我们不再将柏拉图的“理念论”视为纯粹的形而上学构建，而是将其置于城邦危机与知识革命的背景下进行考察。 第一章：城邦的黄昏与苏格拉底的拷问： 重点分析苏格拉底在雅典民主衰落时期的对话艺术，如何通过诘问（Elenchus）揭示知识的脆弱性与道德的绝对性需求。我们细致比对了西塞罗和色诺芬对苏格拉底形象的不同侧重，以理解其思想在后世的传播路径。 第二章：柏拉图的实在界与理想国： 本章不仅仅重述了“洞穴寓言”，更着眼于《理想国》中“哲学王”概念的政治实践困境。通过考察亚里士多德对柏拉图主义的批判性继承，我们展示了早期思辨哲学如何转向对具体经验世界的系统性分析。尤其关注柏拉图晚期思想中对数学和宇宙论的融合，揭示其试图用永恒的逻辑结构来稳定动荡的现实。 第三章：亚里士多德的“中道”与知识的谱系： 亚里士多德被视为西方“科学方法”的先驱。本部分详尽梳理了他在逻辑学（《工具论》）、伦理学（《尼各马可伦理学》）和政治学中的综合性贡献。着重探讨“目的论”（Telos）如何贯穿其所有学说，并分析“中道”原则如何在实践伦理中取代了柏拉图的绝对善。我们还探讨了亚里士多德对生物学和形而上学的早期分类体系，这些分类方法深刻影响了中世纪的大学教育结构。 --- 第二编：信仰的重塑——神学、法律与世界的整合 随着罗马帝国的衰落与基督教的兴起，思想的重心从城邦转向了普世的“天国”，知识的目标从探求幸福转向了寻求救赎。本编关注古典理性如何被纳入神学框架，以及法律体系如何从习惯法转向成文法典。 第四章：奥古斯丁的内在转向与时间之城： 圣奥古斯丁在《忏悔录》中实现的对个体内心世界的首次深刻剖析，标志着西方思想史上一次重大的“内在化”运动。本章分析了“原罪”概念如何重塑了人类的自我认知，以及“上帝之城”与“地上之城”的二元对立如何成为后世所有政治神学的基础。 第五章：托马斯·阿奎那的理性与启示的调和： 这是中世纪思想的顶峰。我们聚焦于阿奎那如何成功地将亚里士多德的哲学体系重新引入基督教神学，构建了“自然法”的宏伟体系。重点分析了“理性的工具性”——即理性是通往信仰的准备阶段，而非替代物。对“五路论证”的结构性分析，揭示了其对经验主义的微妙依赖。 第六章：从教会法到世俗法律的萌芽： 本章考察了中世纪晚期，法律思想如何开始摆脱纯粹神学解释，转向对“自然权利”的早期探索。通过对早期大学中法律系的发展梳理，我们看到了世俗权威对罗马法传统的复兴，以及这如何为后来的主权理论准备了土壤。 --- 第三编：理性的觉醒与启蒙的悖论 文艺复兴带来的对人性的重新肯定，以及科学革命对宇宙图景的颠覆，催生了启蒙运动。本编剖析了现代主体性的诞生，以及随之而来的对经验、知识和政府形式的全新思考。 第七章：笛卡尔的怀疑论与方法的革命： 笛卡尔的“我思故我在”不仅是哲学的开端，更是现代认知论的宣言。本章深入探讨其“普遍怀疑”的方法论，以及二元论（心物分离）如何为后来的心身问题和知识论的危机埋下伏笔。我们将他置于早期科学共同体和寻求绝对确定性的时代背景下考察。 第八章：经验的堡垒与知识的边界——洛克与休谟： 英国经验主义的发展，特别是洛克对天赋观念的否定，彻底改变了政治哲学的基础。休谟的怀疑论则将经验主义推向了极致，挑战了因果律的必然性。本章对比分析了两位思想家对政府合法性的论述，如何从自然状态的契约转向对“习惯”和“信念”的依赖。 第九章：卢梭的自由与文明的谴责： 卢梭是启蒙运动内部最深刻的批判者。本部分细致解析了“公意”（General Will）的内涵与实践风险，以及“自然人”概念对笛卡尔以来的人类优化论的挑战。我们强调卢梭如何将政治问题转化为一场关于“异化”的伦理问题，预示了浪漫主义的兴起。 第十章：康德：批判哲学的综合与道德的自律： 康德试图调和理性主义和经验主义的鸿沟，其“哥白尼式革命”重塑了人类认识世界的可能性范围。本编的终点聚焦于康德的实践理性——“绝对命令”如何确立了一种不依赖于后果、完全基于理性义务的道德律令，成为现代伦理学中“自律”观念的最终表达。 --- 结语：未完成的对话 《马可集萃》所展现的，是一部充满张力的思想史。古典的完满追求与现代的无限进步观相互拉扯；神圣的超越性秩序与世俗的经验法则持续冲突。本书旨在引导读者进入这场跨越千年的智力搏击，理解每一个思想范式是如何在回应前人未解之问的同时，又为后人留下了新的困境。这些历史回响，至今仍在塑造着我们理解自身与世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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