當代學術棱鏡譯叢：九鬼周造著作精粹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 九鬼周造 著

圖書標籤:

• 日本哲學
• 九鬼周造
• 現代思想
• 學術譯著
• 文化研究
• 哲學史
• 譯叢
• 思想史
• 東方哲學
• 現代性

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305176104

版次：1

商品編碼：12091439

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：400

字數：370000

內容簡介

　　九鬼周造（1888―1941），日本近代哲學傢。他運用現象學、存在主義、辯證法、結構主義等西洋的分析方法，對一直被認為是隻可意會不可言傳的日本文化進行瞭深入細緻的研究，建構起瞭邏輯性地解讀日本文化的理論框架。其方法和結論對今天日本思想界依然産生著巨大的影響。

　　本書收錄瞭九鬼周造的三篇主要作品《“粹”的構造》（『「いき」の構造』）、《偶然性的問題》（『偶然性の問題』）、《人與生存》（『人間と実存』），以及數篇與日本文化相關的隨筆。三篇主要作品分彆對日本人的審美觀、偶然性、人的存在意義進行瞭探討，集中展現瞭這位傑齣學者的主要學術成果。

作者簡介

　　

　　九鬼周造（九鬼周造,1888-1941），日本近代哲學傢，畢業於東京帝國大學哲學係，曾留學歐洲，師從鬍塞爾以及海德格爾等，迴國後在京都帝國大學任教。其成果主要體現在三個方麵：（1）以《西洋近世哲學史稿》為代錶的西洋哲學研究，（2）以《偶然性的問題》為代錶的偶然性的研究，（3）以《“粹”的構造》為代錶的日本文化研究。三者彼此相關。

　

　　彭曦1964年生，湖南長沙人。東京外國語大學學術博士，南京大學日語係副教授，近年緻力於日本馬剋思主義哲學以及社會曆史文化相關學術著作的譯介，主要譯著有廣鬆涉《文本學語境中的〈德意誌意識形態〉》、加藤周一《日本文化中的時間與空間》等。

　　汪麗影1970年生，安徽歙縣人，南京大學文學博士，現為南京航空航天大學日語係講師。研究方嚮為日本文化、日本語言等。主要譯著有多田道太郎《身邊的日本文化》、《東史郎日記》（閤譯）、《程瑞芳日記》等。

　　顧長江1980年生，江蘇興化人，蘇州科技大學日語係講師，南京大學曆史學院博士研究生在讀。研究方嚮為日本文化、日本思想史。主要譯著有神野直彥《財政學》。

內頁插圖

精彩書評

　　我希望大傢先從《“粹”的構造》讀起，不要畏懼文章不易懂，而是調動自己的藝術思維，挑戰視覺化日本的抽象美。……讀完《“粹”的構造》，就會想要探索作者九鬼周造思想的原理，想要進一步探明使我們日本人成為日本人的東西。……我找到瞭探索戰後日本思想和哲學原點的傳感器。——深澤直人（日本著名設計師）

　　九鬼周造以運用從海德格爾那裏學來的闡釋學方法解釋日本人的精神構造而聞名。他的作品被作為日本哲學的代錶作品，翻譯到法國。……他在歸國的航船上寫下“我在歐洲居瞭七年，纔清楚地看齣日本文化的美妙之處”，可以說是在西洋的經曆將九鬼引嚮瞭江戶。——日本國立國會圖書館數字展覽“近代日本與法國”

　　在九鬼的思想中，包括海德格爾在內的存在主義哲學一嚮是“自由”的哲學。他關注“自由”，或許是想以此概念為媒介，統閤柏格森的哲學和雅斯貝斯、海德格爾等人的存在主義哲學。所以，他說的“存在”著的自我，不是由理性自覺自我統一的個人，而是在那之前就存在著的意識狀態，即並非近代的自我。這位哲學傢塑造的不是以作為政治思想的自由主義為前提的人的形象，但他也充分強調“自由”的價值，在這個意義上，九鬼在近代日本是稀有的存在。——苅部直（東京大學法學部法學政治學研究科教授）

目錄

精彩書摘

　　《當代學術棱鏡譯叢：九鬼周造著作精粹》：
　　“粹”的客觀錶現可以分為作為自然形式的錶現即自然錶現和作為藝術形式的錶現即藝術錶現。這兩種錶現形式究竟是不是截然不同的問題，也就是說自然形式終究無非就是藝術形式，這樣的問題非常發人深省。不過，現在不對這個問題進行論述，而隻是為瞭方便，按照通常的方式將之分為自然形式和藝術形式進行分析。首先，讓我們思考一下作為自然形式的錶現。自然形式也可以指以“象徵性的感情移入”的形式在自然界發現自然象徵的情況，例如將楊柳或者小雨感知為“粹”的情況。在此，特彆將屬於“本來的感情移入”範圍的身體錶現作為自然形式來進行考察。
　　作為身體錶現的“粹”的自然形式首先有聽覺，那體現在措辭即錶達方式上。說“跟男人說話媚而不嬌”、“言語不俗”等便是指這種情況。這種“粹”一般以一個詞的發音方式、句尾的抑揚等為特色。也就是說，將一個詞的發音比平常稍微拖長一點，然後突然來點抑揚，再斷句。這種說話的方式構成“粹”的基礎。這時，在發音拉長的部分和突然斷句的部分存在語言節奏上的二元對立，而且這種對立可能被理解為“粹”當中的媚態二元性的客觀錶現。作為聲音，比起尖銳的最高音，稍微有些低沉的次高音是“粹”。而且，在語言節奏的二元對立是由次高音構成的情況下，“粹”的質料因和形式因完全被客觀化瞭。但是，作為身體錶現的“粹”的錶現的自然形式在視覺上以最明瞭且最多樣化的形式體現齣來。
　　與視覺相關的自然形式的體現是指包含姿勢、舉止等在內的廣義的錶情和錶情的支撐者即軀體。首先，就全身而言，稍微放鬆的姿勢是“粹”的錶現。鳥居清長的畫作非常敏銳地在男女的姿勢、站姿和坐姿、背麵和前麵以及側麵的姿勢中，在各種細微的感覺上捕捉住瞭這種錶情。作為“粹”的質料因即二元性的媚態，通過打破身體的一元性平衡來錶現針對異性的能動性以及接受異性時的被動性。但是，“粹”的形式因，即非現實的理想性對一元性平衡被打破這種狀態進行抑製，使之有節度，以阻止放縱的二元性的假定。“在白楊樹枝上賣弄風騷”的塞壬（Seirenes）的媚態以及“受到薩梯一夥喜愛”的酒神女祭司的狂態，也就是將腰部左右扭動的現實的、露骨的行為所體現的西洋式媚態與“粹”絲毫無緣。“粹”是指暗示異性的做法。在姿勢的對稱性被打破的情況下，中央的垂直綫在嚮麯綫推移的過程中，意識到非現實的理想主義，這一點作為“粹”的錶現十分重要。
　　……

哲學深邃的迴響：人類存在與意識的探索之旅 本書匯集瞭二十世紀日本最具原創性與影響力的思想傢之一——九鬼周造的數篇代錶性著作，以“學術棱鏡”之名，試圖摺射齣其哲學思想的豐富光譜。九鬼周造的哲學，尤其是在其“雜多”論和“空”的理論框架下，為我們理解人類存在、意識本質以及世界的多樣性提供瞭獨特而深刻的視角。這套精粹譯叢，旨在將九鬼周造那些觸及哲學核心的問題，如“如何認識真實的自我？”、“我們所處的世界究竟是什麼樣的？”、“意識的邊界在哪裏？”等，以一種更加易於理解和深入研究的方式呈現給中文讀者。 一、 雜多性：超越二元對立的感性世界 九鬼周造哲學最鮮明的特徵之一，便是他對“雜多性”（tasūsei）的強調。他敏銳地覺察到，西方哲學長期以來傾嚮於二元對立的思維模式，例如主體與客體、精神與物質、內在與外在等。然而，人類的實際經驗，尤其是感性經驗，卻往往呈現齣一種復雜、豐富且難以簡單二分的狀態。九鬼周造認為，這種“雜多”並非簡單的元素堆砌，而是一種內在的、動態的、彼此交織的豐富性。 在他的著作中，他以對藝術、宗教、以及日常生活中諸多現象的細緻觀察，來闡釋“雜多”的維度。例如，在描繪音樂的體驗時，他並非將其簡化為音符的組閤或情緒的波動，而是深入探究音樂如何通過其自身獨特的方式，在我們的感官與心靈之間構建齣一個豐富而連續的“感性世界”。在這個世界裏，我們能夠體驗到一種超越純粹理性分析的、渾然一體的“在場感”。這種“在場感”，正是“雜多”的直觀體現。 進一步地，九鬼周造的“雜多”論，並非僅僅停留在感性層麵。他試圖以此為基礎，構建一種能夠容納和解釋更多元、更復雜現實的哲學體係。他質疑那些試圖將一切納入既定範疇的理論，主張應該以一種更加開放和包容的心態去麵對世界的“雜多”。這對於理解當下社會中日益增長的文化多樣性、信息爆炸帶來的認知挑戰，乃至個體在多元價值體係中的身份認同，都具有重要的啓示意義。 二、 空：作為生成之源的“無” 如果說“雜多”揭示瞭世界的豐富性，那麼九鬼周造的“空”（kū）的理論，則觸及瞭這種豐富性得以産生的根源。不同於一般意義上的“虛無”或“不存在”，“空”在九鬼周造那裏，是一種積極的、生成性的力量。它不是“什麼都沒有”，而是“不是什麼”，是一種超越一切既定概念和形式的“無”。 他引入瞭“絕待的空”的概念，以此來描述這種“空”的本質。這種“空”不依賴於任何具體的事物而存在，也無法被任何具體的事物所限定。它是萬物産生和消亡的背景，是意識得以運作的基底。理解“空”，對於我們突破思維的定勢，擺脫對既定概念的執著，從而獲得更自由、更深刻的認識至關重要。 九鬼周造將“空”的洞察，與“雜多”的體驗相結閤，提齣瞭“絕待的雜多”的概念。這意味著，我們所體驗到的豐富多彩的“雜多”，並非孤立存在，而是根植於那“絕待的空”之中。它們相互依存，相互轉化，共同構成瞭一個生生不息的動態宇宙。這種視角，為我們理解生命的短暫與永恒、存在的無常與實在，提供瞭深刻的哲學慰藉。 三、 意識的深層探索：主體性與“實在”的交織 九鬼周造的哲學，深入探討瞭意識的本質及其在構成我們經驗世界中的作用。他認為，意識並非一個被動接受外部信息的容器，而是一個積極的、建構性的過程。我們所認為的“實在”，在很大程度上是意識與世界相互作用的産物。 他特彆關注“主體性”（shutaisei）的生成，以及主體性如何在麵對“雜多”的世界時，形成其自身的邊界和認同。在這個過程中，主體與客體之間的關係並非固定不變，而是在不斷的互動中被塑造。他通過對“覺醒”的體驗，對“自我意識”的生成進行細緻的分析，揭示瞭意識如何在“空”的背景下，逐漸顯現其“雜多”的形態。 更為重要的是，九鬼周造的哲學，為我們提供瞭一種看待“實在”的新方式。他認為，我們對“實在”的理解，往往受到語言和概念的局限。真正的“實在”，可能就隱藏在那些無法被語言完全捕捉的、更加原始的經驗之中。通過對“雜多”的深化理解，以及對“空”的體悟，我們或許能夠觸及到超越日常經驗的、更為根本的“實在”。 四、 跨越東西方的哲學對話 九鬼周造的哲學，既深深植根於日本的傳統思想，又與西方哲學，尤其是現象學、存在主義等流派進行瞭深刻的對話。他以日本式的直觀和體驗，對西方哲學中一些經典問題進行瞭重新的審視和解答。 例如，他對“自我”的理解，與西方存在主義的“自由”和“責任”有所呼應，但他同時注入瞭更加注重“瞬間”體驗和“整體感”的東方哲學特質。他對“真理”的追求，並非僅僅停留在邏輯和論證層麵，而是強調一種“直觀的真理”，一種在生命體驗中得以證悟的智慧。 這套譯叢的齣版，無疑為中國的讀者提供瞭一個寶貴的契機，去瞭解和深入研究這位在東西方哲學交流史上占據重要地位的思想傢。通過閱讀九鬼周造的著作，我們可以看到，哲學並非僵化的理論體係，而是一種充滿活力的、不斷生長的智慧。 五、 時代的迴響與未來的啓示 在當代社會，我們麵臨著前所未有的復雜性和不確定性。信息的爆炸、文化的交融、以及價值觀念的多元，都要求我們具備更加開放、包容和深刻的認知能力。九鬼周造的哲學，恰恰為我們提供瞭應對這些挑戰的哲學工具。 他的“雜多”論，能夠幫助我們理解和接納不同文化、不同觀點之間的差異，從而減少衝突，增進理解。他的“空”的理論，能夠幫助我們在紛繁復雜的世界中，找到內心的寜靜和智慧的源泉，擺脫執著和焦慮。他關於意識和實在的探索，則為我們認識自我、理解世界提供瞭更為深刻的維度。 這套《當代學術棱鏡譯叢：九鬼周造著作精粹》，不僅僅是一套哲學著作的翻譯，更是作者與讀者之間的一場跨越時空的哲學對話。它邀請我們一同踏上一場探索人類存在與意識本質的深度旅程，去領略那位日本哲人思想的獨特魅力，並從中汲取智慧，照亮我們當下的生活與未來的道路。這是一次對哲學邊界的拓展，一次對人類認知可能性的深邃追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是一種“智性的震撼”。它不是那種輕鬆愉快的讀物，需要你投入相當的注意力和心力去跟隨作者的思緒漫遊。每一次翻閱，都像是在進行一場與高深智慧的秘密對話。我發現，作者的錶達方式非常獨特，他似乎有一種魔力，能將那些抽象到極點的概念，用一種既古典又充滿生命力的語言描繪齣來，仿佛那些理論都有瞭具體的形態和色彩。特彆是關於主體性與客體性之間關係的論述部分，簡直是精彩絕倫，那些論證邏輯之嚴密，布局之精巧，讓人不得不拍案叫絕。它不是簡單地羅列觀點，而是構建瞭一個完整的知識宇宙，讓讀者在其中迷失，然後又被清晰的路徑引導齣來。對於任何緻力於深入理解人類思維運作機製的人來說，這本書提供瞭一個無與倫比的視角和工具。

評分☆☆☆☆☆

這部作品集，光是書名就透著一股引人入勝的哲學氣息。初捧此書，我仿佛站在一個巨大的、多麵的水晶前，每一麵都摺射齣不同的光芒，指嚮一個深邃的知識領域。我立刻被那種嚴謹而又充滿探索精神的學術氛圍所吸引。整本書的排版和裝幀都透著一股經典與現代交織的美感，讓人在閱讀之前就感受到一種對智慧的尊重。作者的文字功底令人贊嘆，即便是探討那些高深的理論概念，也總能找到清晰而富有洞察力的切入點，絕非那種晦澀難懂的學術堆砌。我特彆欣賞作者在梳理復雜思想脈絡時的那種耐心與細膩，這讓讀者即使是初次接觸這些理論，也能感受到思想的流動性和內在的邏輯力量。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，反復咀嚼那些精妙的論斷，那種智力上的愉悅感，是沉浸在真正有深度的思想世界裏纔能體會到的。它不僅僅是一套書，更像是一扇通往全新思維模式的門，讓人忍不住想要一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一座知識的迷宮，但不同於那些讓人迷失的雜亂無章，它是一座結構精妙、邏輯自洽的巴洛剋式宮殿。作者對不同哲學流派的融閤與超越，處理得乾淨利落，既保留瞭原有的精髓，又注入瞭自己獨特的洞見。我尤其對其中對“體驗”本體論的闡述印象深刻，那是一種超越瞭傳統二元對立的、更加動態和富有生命力的視角。閱讀時，我常常會想起那些偉大的思想傢是如何在曆史的長河中艱難求索的，而這本書，就像是站在巨人肩膀上為我們指明瞭下一座高峰的方嚮。它不是提供廉價的慰藉，而是提供瞭一種麵對復雜世界的勇氣和工具，其價值是無可替代的。讀完後，世界觀的微調是必然的，但這種被挑戰後的重塑，纔是閱讀的真正樂趣所在。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類偏嚮硬核哲學的著作抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得它們會像一本本“天書”一樣難以企及。然而，這本選集完全打破瞭我的刻闆印象。它的敘事節奏把握得極好，時而如涓涓細流般娓娓道來，剖析現象的細微之處；時而又如山洪爆發般，以磅礴的氣勢展開宏大的理論框架。我尤其喜歡其中對“現象”和“本質”之間關係的探討，那種辯證的視角，讓人開始重新審視日常生活中那些看似理所當然的事物。作者在構建其理論體係時，那種對既有學說的批判與繼承，展現齣一種大傢風範——既不盲目追隨，也不肆意貶低，而是站在一個更高的維度進行整閤與升華。讀完一個章節，我常常感覺自己的認知邊界被悄悄地拓寬瞭一圈，那種思維被“激活”的感覺，是閱讀其他類型書籍難以給予的。這絕對是值得反復研讀的珍藏本。

評分☆☆☆☆☆

自從我開始接觸這套選集，我的閱讀習慣似乎都發生瞭一些微妙的變化。我發現自己對事物的觀察變得更加敏銳和多維瞭。作者的論述，與其說是“結論”，不如說更像是一個個充滿張力的“提問”，它們不斷地在讀者的腦海中激起迴響，促使我們去追問“為什麼”和“如何是”。這種持續性的智力刺激，是這本書最寶貴的價值所在。我欣賞那種不急於給齣標準答案的態度，而是鼓勵讀者參與到思想的建構過程中來。從裝幀設計到內文翻譯的流暢性，都體現瞭齣版方的用心良苦，使得如此深奧的內容得以相對順暢地呈現在我們麵前。它確實需要時間去消化，但每消化一點，都會為心智帶來一次洗禮，讓人感覺自己的思考層次得到瞭質的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

他說的“存在”著的自我，不是由理性自覺自我統一的個人，而是在那之前就存在著的意識狀態，即並非近代的自我。

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與商品描述一緻，集中評價

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