具體描述
産品特色
編輯推薦
1.講述宋詞背後的故事，一根主綫串起兩宋詞人，支綫輻射上下五韆年。
2.穿越宋詞的世界，縱覽曆史的長河，映照現實與人生。
3.大人孩子都愛看，引爆國學圖書新一輪閱讀熱潮！
4.天涯社區首頁推薦，閱讀量 750000+ 次！中小學預售直銷 100000+ 套！
5.颱灣故宮博物院前院長馮明珠女士、知名生活美學傢林振中先生、語文特級教師李鎮西先生等海峽兩岸眾多文化名人力薦！
內容簡介
1.本書以宋詞為切入點，通過宋詞背後的故事，將詩詞歌賦、名人典故、曆史知識等串聯成一張有機的大網。
2.全書氣勢恢宏、語言幽默，通過詩詞與曆史映照現實與人生，令讀者感同身受、不忍釋捲、拍案叫絕！
3.從學齡兒童到成年人，從原本畏懼詩詞與曆史的人到文學曆史愛好者，都能從中找到興趣點。
4.本書原稿曾連載於天涯社區，閱讀量 750000+ 次，多次被首頁推薦。
作者簡介
鞠菟，全球500強歐洲企業經理。1997年畢業於上海交通大學，獲得工科和管理雙學士學位。自幼癡迷中國曆史與中國古典文學，對世界曆史、西方文學與宗教史亦有一定涉獵。是天涯論壇“煮酒論史”人氣指數爆棚的作者之一。
內頁插圖
精彩書評
以詞為情，以史為鑒。
抑揚頓挫，橫穿詩歌長河；
生旦淨末，縱觀古今人物。
——颱灣故宮博物院前院長 馮明珠女士
本書通過優美的詩歌與精彩的故事，展現瞭中華曆史文化中瑰麗的一麵，讓我們可以安撫生活的浮躁、享受生活的美好。正如《中國詩詞大會》所倡導的“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的理念，這正是當下人們需要的。
——知名生活美學傢 林振中先生
詞中有曆史，史中有詩詞；故事有情有理，人物有血有肉。將高雅的宋詞以平易的方式呈現給今天的讀者，沒有紮實的功底厚積薄發，無法寫得如此大氣磅礴而又詼諧幽默。值得我嚮全國的讀者特彆是青少年朋友推薦。
——語文特級教師 李鎮西先生
作者就像蜘蛛俠一般，將宋詞與曆史交織在一起。穿越宋詞的世界，縱覽曆史的長河，映照現實與人生。書中既有每一位曆史人物的喜怒哀樂，也有作者自己的性情與態度，更有我們的感同身受。
——天涯粉絲
作為生日禮物送給孩子，這不僅僅是一本作文書或曆史書。
老祖宗留下來的好東西，會令他受益一生的！
——豆瓣粉絲
一本詩詞與曆史交織的好書，為作者喝彩！
看得我一會兒拍案叫絕，一會兒淚流滿麵。
難得如此好書，經典！經典！
——知乎粉絲
目錄
上冊
第一章
今宵好嚮郎邊去
小樓吹徹玉笙寒
第二章
最是倉皇辭廟日
人生長恨水長東
第三章
春花鞦月何時瞭
彆時容易見時難
第四章
無可奈何花落去
當時明月彩雲飛
第五章
天若有情天亦老
月如無恨月長圓
第六章
羅帶同心結未成
暗香浮動月黃昏
第七章
紅杏枝頭春意鬧
一樹梨花壓海棠
第八章
庭院深深深幾許
水晶雙枕墮釵橫
第九章
今年花勝去年紅
明年花好與誰同
第十章
多情自古傷離彆
為伊消得人憔悴
第十一章
春風又綠江南岸
他年夜雨獨傷神
第十二章
欲把西湖比西子
故鄉無此好湖山
第十三章
十年生死兩茫茫
老夫聊發少年狂
第十四章
不識廬山真麵目
我被聰明誤一生
第十五章
唯有朝雲能識我
始信東坡眼目長
第十六章
萬裏歸來年愈少
笑時猶帶嶺梅香
第十七章
自在飛花輕似夢
金風玉露一相逢
第十八章
日日思君不見君
錦瑟華年誰與度
下冊
第十九章
傢山迴首三韆裏
一麯當時動帝王
第二十章
東籬把酒黃昏後
自是花中第一流
第二十一章
花自飄零水自流
江山留與後人愁
第二十二章
怒發衝冠憑欄處
瑤琴弦斷有誰聽
第二十三章
提兵百萬西湖上
幾曾著眼看侯王
第二十四章
紅酥手送黃滕酒
韆載名與漢江流
第二十五章
塞上長城空自許
細雨騎驢入劍門
第二十六章
小樓一夜聽春雨
鐵馬冰河入夢來
第二十七章
亙古男兒一放翁
映日荷花彆樣紅
第二十八章
提攜漢節同生死
幾時真有六軍來
第二十九章
花開花落自有時
萬紫韆紅總是春
第三十章
西風不見季鷹歸
紅巾翠袖英雄淚
第三十一章
眾裏尋他韆百度
天涯芳草無歸路
第三十二章
男兒到死心如鐵
彆有人間行路難
第三十三章
天下英雄誰敵手
將軍百戰聲名裂
第三十四章
二十四橋波心蕩
小紅低唱我吹簫
第三十五章
山河破碎風飄絮
不指南方誓不休
第三十六章
寜可枝頭抱香死
正氣凜烈萬古存
精彩書摘
仕途得意的晏殊，世稱“富貴閑人”，這個綽號後來被賈寶玉繼承。他從小喜愛揣摩馮延巳的作品。清代文學傢劉熙載在《詞概》中寫道：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”晏殊在花間詞的富貴雍容中融入馮氏的清俊，從而形成自己所獨有的“清新俊逸下的富貴氣象”。
這篇氣勢磅礴的《嶽陽樓記》，絕對是中國曆史上最有名的看圖作文。它和《滕王閣序》一起，成為登臨之作的雙璧。滕子京說，高樓高颱如果沒有文字記述頌揚的就難以名傳百代，事實誠然如此。嶽陽樓正是因為這篇氣質高華的記文而不是依靠雕梁畫棟成為瞭韆百年來人們嚮往的名勝，尤其是在精神上有所追求之人的朝聖之地。
一般人年輕時風流一兩次並不少見，少見的是風流一輩子，但張先做到瞭這一點。他在八十歲時娶瞭一位十八歲的女子為妾。婚宴席上客人中有張先的忘年交、剛過而立之年的蘇軾同學，即興賦詩一首：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被裏成雙夜，一樹梨花壓海棠。”
因為柳三變在傢族中排行第七，歌女們都親昵地叫他“柳七”。京城娛樂界流傳的口號是：“不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫；不願韆黃金，願中柳七心；不願神仙見，願識柳七麵。”滿城的歌女隻有柳七不認識的，沒有不認識柳七的；若真有不認識他的，都不敢說齣去，怕丟人。寜願倒貼韆金換得與柳七哥一夜姻緣，求得一詞數句，引以為榮，柳七也因此收入穩定、衣食無憂。
柳永的作品沒有被宋真宗和晏殊看上眼，但是在民間的流行度卻極高，就連大宋的鄰國西夏都流行一句話：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”他雖曾邁入仕途，卻終身沒當過什麼大官，最後做瞭個屯田員外郎，所以世稱“柳屯田”。據說他死時一貧如洗，身邊連個打點後事的親人都沒有。那些有舊交的歌女們懷念他的纔情，湊錢安葬瞭他。以後每年的清明，歌女們都要到墓前祭奠，稱為“吊柳會”，直到北宋滅亡。柳七一生最大的輝煌，不是來自於科舉和功名，而是來自於青樓，這在中國古代文人中絕對是一個異類。
王曙將歐陽修等人叫到一起，嚴肅地訓導道：“諸君縱酒太過度瞭，怎麼不吸取寇萊公（寇準）晚年因為耽於享樂而被貶官的教訓呢？”說完端起茶杯啜瞭一口。其他人都被訓得低頭屏氣眼睛也不敢抬，隻有年輕氣盛的歐陽修迴嘴道：“寇萊公被貶的原因，正是因為他老人傢一把年紀瞭還不知道緻仕歸隱。”王老爺子剛喝進去的一口茶都被嗆得噴瞭齣來。不過他最終安然不怒，並且事後也沒有對歐陽修進行打擊報復，這叫宰相肚裏能撐船。
常州有個人特彆善於烹調河豚，特意邀請蘇軾來品嘗自己的手藝，全傢婦孺都躲在屏風後窺探，期待“舌尖上的大宋”節目金牌主持人蘇東坡先生能品題一句，藉此得以身價大增。東坡悶頭大嚼，卻像啞巴一樣一言不發，一直在屏風後探頭探腦的人們十分失望。整頓飯吃完，東坡把筷子一放，油嘴一抹，點頭說瞭四個字：“也值一死！”全傢人轟然大樂。
這些神奇的行為，讓米芾得到瞭“米顛”的雅號，蘇軾也覺得實至名歸，便沒有為他平反。據說宋徽宗還曾故意賞給米芾二百五十兩銀子，因為宋朝時一封銀子是五百兩，二百五十兩為半封，就是戲謔米芾是個“半瘋”。
王鞏傢中有好幾位歌女，隻有其中一位復姓宇文名柔奴號為“點酥娘”的願意陪伴共赴流放之地。在那幾年中，王鞏吟詩作畫，柔奴歌聲慰藉，兩人相濡以沫。後來王鞏遇赦北歸，得以與蘇軾重聚。蘇軾發現王鞏遭此一貶，不但沒有那種常見的倉皇落拓，反而性情更加豁達，容光更加煥發，覺得很不科學，心中頗為疑惑。王鞏喚齣柔奴為蘇軾獻歌一麯，歌聲溫柔甜美、恬淡安穩。蘇軾試探地問柔奴：“嶺南應是不好？”柔奴隨口答道：“此心安處，便是吾鄉。”
此詩後兩句，蘇軾似乎在嘆息自己命途多舛，本該建立功業的光陰都浪費在瞭三個貶官的地方。李白人生不得意，可以怪他自己好酒、好齣大言，性格有明顯缺陷；杜甫人生不得意，可以怪奸臣當道、國事糜爛；但蘇軾以此天縱英纔，所遇皇帝不昏、大臣不奸、國事不壞，自己又情商不低，卻遭遇如此坎坷的一生，實在令人扼腕。但也可以理解為東坡的曠達，他最終認識到自己領悟人生真諦正是在這些仕途失意之地。
王安石與蘇軾都是光風霽月的品格，所以雖然在政壇上意見敵對，卻能相逢一笑泯恩仇，品茗和詩，相談甚歡。兩人直聊到紅日西沉，蘇軾方躬身告辭。王安石望著他遠去的背影，對身邊人發齣一聲嘆息：“不知還要等幾百年，纔能再齣現如此人物！”歐陽修認為蘇軾在當時獨步天下，而王安石更認為他能跨越時代獨領風騷幾百年。如今近韆年過去瞭，也沒有齣現能與蘇軾比肩的文化人物，介甫識人的眼光深刻獨到。
很多人覺得這幫人居然如此不顧自身前程地護著已經落水的範仲淹，真是拉幫結派的“朋黨”。為此歐陽修乾脆寫瞭一篇奏章《朋黨論》，說小人與小人以同利為朋，所以這種“朋”都是假的，結果是危害國傢；隻有君子與君子以同道為朋，這種“朋”纔可能是真的，結果是造福國傢。索性挑明承認我們君子之間就是“朋”，你們又能怎麼樣？其實“朋”之一字，重在兩人之間保持好閤理的距離；若是過於親密地擠在一處，就是互相利“用”瞭。
靖康元年金軍侵宋之際，蔡京舉傢南下躲避戰亂。天下士人請求朝廷嚴懲罪魁，於是蔡京一路被降至東坡曾經的貶謫之地儋州。盡管攜帶瞭巨額盤纏，但“京失人心”，百姓不肯賣東西給他，最後餓死於流放途中。
徽宗投降後，被金國封為“昏德公”，這個爵位我倒覺得不算羞辱他，而是實至名歸。後世人評價他“諸事皆能，獨不能為君耳”。俗話說“女怕嫁錯郎，男怕入錯行”，趙佶就是中國曆史上男人入錯行的最淒慘代錶。有人曾做過這樣的聯想：趙佶的藝術天分之高與李煜在一個水平綫上，不會做國君比之李煜則更上層樓，很像是李煜轉世。許多人憐惜天纔而無罪的李煜被宋太宗害死，就為他想齣瞭這個隔代報仇來葬送趙光義子孫的方法。
嘉祐二年進士榜裏還有好幾位在史書中閃閃發光的名字。張載，北宋大儒，世稱“橫渠先生”，他最有名的話是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，被稱為“橫渠四句”。程顥，北宋大儒，他的老師是提倡“文以載道”、寫齣《愛蓮說》“齣淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤；他的弟弟是製造瞭尊師重道成語“程門立雪”的另一位大儒“伊川先生”程頤，兄弟倆被稱為“二程”。他倆有一位四傳弟子叫硃熹，發展齣“程硃理學”，響亮口號是“存天理、滅人欲”，將儒傢禮教搞到瞭登峰造極的地步，但從“五四運動”以來被視為舊社會糟粕的代錶思想，魯迅先生痛斥為“吃人”。呂惠卿，北宋政治傢，後來官居宰相，王安石變法的第二號人物。章惇（讀音同“噸”），北宋政治傢，後來也登閣拜相，王安石之後的新法領袖。
到瞭唐宋，皇帝們的謚號變得又香又長，統統是溢美之字，毫無特點和辨識度，後世就改為用廟號來相稱。比如昏君趙禥，謚號是“端文明武景孝”皇帝，完全不能反映他不文不武的真實情況，而用“宋度宗”這個廟號就簡潔明瞭。趙?死時南宋已亡，自然沒有廟號，無法像他的列祖列宗一樣被稱為“宋某宗”，而“恭”是元朝給的謚號，後世便稱其為“宋恭帝”。
南宋的百姓隻能將害死嶽飛的賬都算到秦檜夫妻頭上，恨不得把他倆一起送下油鍋，於是發明瞭油炸兩個麵人的食品“油炸檜”，流傳到今天簡稱為“油條”。這就是為什麼全國各地的油條都是兩根並連，從無單根的緣故。
之前的統治者給一批人扣上罪名，之後的繼任者即使為其平反，對前任的錯誤都是蜻蜓點水一筆帶過，為尊者諱，纔能最大限度地維持政權的閤法性。中國統治者從古至今一直玩轉此道。
杭州原來算是遠離中原政治中心適閤隱居的偏遠城市，孤山更是這個城市中的偏遠郊區，沒想到在宋室南遷之後一下子變成瞭都城的黃金風景地帶。宋高宗趙構下旨，把孤山上原有的人傢和墓地都遷齣去，騰齣地方來修建皇傢專用寺廟，唯一留下沒動的就是和靖先生之墓。趙構主謀殺害瞭名將嶽飛，某種意義上講算是“賣國賊”，不過他也是文化人，對林和靖還是比較尊敬的。比之後來文革時代號稱“愛國”的紅衛兵們暴鏟嶽飛墓、孔子墓，這個愛國和賣國的區彆真是讓人風中淩亂。愛國，多少罪惡假汝之名而行。
現在已不是黑暗的封建社會瞭，上個世紀無數有纔之士毀於“百花齊放、百傢爭鳴”的“引蛇齣洞”之計，到這個世紀如果你仍沒汲取曆史教訓還敢妄言國事，那就是很傻很天真瞭。自古執政者的禁言手段簡單粗暴，但卓有成效。
三年睏難時期（現在人們大多知道睏難的原因三分在天災，七分在人禍），領袖看全國人民都在餓肚子，也做錶率不吃最愛的紅燒肉瞭，改吃鬆江鱸魚。尼剋鬆訪華時還能吃到，等伊麗莎白二世女王來的時候，點名要吃也沒能如願，一江鱸魚幾乎被達官貴人們吃絕瞭。後來經領導特彆批示，不知從哪裏又找來一點餘種開始繁殖。進入二十一世紀後，四鰓鱸魚終於重現江湖。
反觀當時的徵服者濛古人，還是以殺戮和搶劫為樂事的落後民族，完全不懂什麼叫生産。他們在攻打中國北方時一路屠城，目的就是將天下所有的農田都變為牧場。金章宗泰和七年時，全國戶籍人口有五韆多萬，到濛古滅金後被屠殺得隻剩下不到兩成，中原地區韆裏無人煙，白骨遍地死屍滿井。忽必烈的寵臣藏傳佛教僧人楊璉真伽在浙江大肆開掘南宋皇陵，盜取墓中珍寶，遺骨則拋灑在荒草之中，更將宋理宗的頭骨做成飲器獻給其師尊——吐蕃“高僧”“國師”八思巴。這樣一個殘暴的政權，自然是其興也勃焉，其亡也忽焉，不到百年就被漢人趕迴瞭草原。
可惜硃元璋所建立的明朝與宋朝相比，在皇權的膨脹、貿易的限製等方麵都大開曆史倒車，未能迴到文明的巔峰。再經過滿清的一輪摧殘，短短的民國還未恢復元氣，又被後續的一係列空前慘絕的浩劫幾乎連根拔起，可謂多災多難，萎靡直至如今。
所幸的是，中華文化有著秦漢唐宋這樣深厚的曆史根基、詩詞麯賦這樣優美的文字載體，而欣賞和創造美的基因也一直在我們的民族中傳承，正如“鼕季之樹木，雖已凋落，而本根未死，陽春氣暖，萌芽日長，及至盛夏，枝葉扶疏，亭亭如車蓋，又可庇蔭百十人矣”。所以我相信陳寅恪先生所說：“華夏民族之文化，曆數韆載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振！”
前言/序言
作為中國曆史上武功強盛、文化繁榮、心態自信的偉大朝代，唐朝常常令人悠然神往。將近三百年間，在優越的環境中養育齣的天纔詩人們如同璀璨群星，讓我們在仰望中目眩神迷。拙作《唐詩為鏡照汗青》用一根繩子從初唐一直串到晚唐，連起瞭眾多曆史人物之間的典故軼事。
然而正如《三國演義》開篇第一句話所說，天下大勢閤久必分、分久必閤，曆史的規律不因人的情感而改變，前朝敗亡的舊事最終在唐朝照樣重演。硃溫篡唐後，中國進入五代十國大半個世紀的分裂亂世，直到趙匡胤建立宋朝，中國纔在某種程度上進入新的統一時代，明亮耀眼的耿耿星河再現於文化的天空中。大宋，以其無與倫比的優雅和寬容，與大唐相比彆具一格，書寫瞭中國古代文化史上又一輝煌篇章。
宋詞與唐詩是中國文學史上並峙的巍峨雙峰，而宋朝那些大名鼎鼎的詩詞作者彼此之間有著更為密集有趣的關聯和故事。現在就讓我們沿著晚唐到五代的曆史文化脈絡，漫步走入宋朝這個亂花漸欲迷人眼的朋友圈吧。
用戶評價
這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。封麵采用瞭典雅的米黃色調，配上精緻的手繪宋代仕女圖，仿佛讓人瞬間穿越迴那個詩意盎然的年代。紙張的質感也非常厚實，摸上去有種溫潤如玉的感覺，翻閱時那種沙沙的聲響，都透著一股古韻。尤其要提的是內頁的排版，字體大小適中，疏朗有緻，閱讀起來毫無壓力。作者在版式設計上顯然也花瞭不少心思，無論是引文的加粗處理，還是注釋的巧妙穿插，都讓原本可能略顯枯燥的學術內容變得生動有趣。上下兩冊的搭配也十分閤理，無論是收藏還是日常閱讀，都顯得很有分量感。總而言之，光是捧著它，就能感受到齣版方對這套書的誠意，絕對是值得放在書架上細細品味的佳作。
評分作為一名業餘的文學愛好者，我最怕的就是讀到那種故作高深、晦澀難懂的學術著作。這套書最讓我感到驚喜的是它的可讀性和親近感。作者的文筆極其流暢，無論是對典故的解釋還是對意象的解讀，都做到瞭深入淺齣。那些原本需要查閱大量工具書纔能理解的詞語和典故，在書中都被賦予瞭生動形象的解釋，閱讀過程幾乎沒有“卡殼”的地方。仿佛作者正坐在你身邊，用一種輕鬆而又不失嚴謹的態度，為你講解詞中的奧妙。這種“雅俗共賞”的平衡把握得恰到好處，既滿足瞭專業讀者的求證欲，也照顧到瞭初學者的接受能力，使得閱讀體驗非常愉悅和高效。
評分說實話，我最初對“話古今”這個副標題還有些疑慮，擔心它會過於側重曆史背景的鋪陳，而忽略瞭詩詞本身的藝術性。然而，通讀下來，發現我的擔憂完全是多餘的。作者巧妙地搭建瞭一座橋梁，將宋詞置於它所處的時代背景中去審視，同時又高屋建瓴地指齣其超越時代的永恒價值。比如，書中對宋代理學興盛與詞風轉嚮的論述，分析得鞭闢入裏，讓人明白為何那一代的文人會如此執著於“格調”與“境界”。更精彩的是，它並沒有止步於宋代，而是適時地引申到後世文人的繼承與發展，這種跨越時空的對話感，極大地拓寬瞭我的閱讀視野。它不是一本孤立的宋詞賞析集，而是一部關於中國古典審美精神流變的小小史詩。
評分我一直對宋詞的審美趣味情有獨鍾，但過去讀到的多是零散的選本，缺乏係統性的梳理。這套書真正吸引我的地方在於它對“詞”這一文學體裁的深入剖析，那種娓娓道來的敘事方式，遠勝於生硬的理論說教。作者似乎帶著一種深厚的曆史情懷，將詞的興衰流變，從晚唐的萌芽到兩宋的鼎盛，再到後世的變奏，描摹得淋灕盡緻。讀著那些關於詞牌、詞律的講解，感覺不再是單純地學習知識點，而更像是在聽一位飽學之士講述一段段鮮活的往事。特彆是書中對於詞人創作心境的揣摩，那些細膩入微的心理分析，讓我對蘇軾的豪放、李清照的婉約有瞭更深層次的理解，仿佛能透過文字與古人進行靈魂的對話。這種將知識與情懷完美融閤的寫作手法，是極為難得的。
評分這套書的價值遠超乎其標價，它提供瞭一種構建完整知識體係的框架。在閱讀其他關於中國古典文學的著作時，我經常感到知識點是零散的、碎片化的。但通過這套書對宋詞從發生、發展到成熟的係統梳理，我終於有瞭一個堅實的支點來串聯起那些孤立的知識點。它不僅教我如何欣賞一首具體的詞，更重要的是，它教會我一套分析和理解中國古典詩性思維的方法論。從詞體的結構到意境的營造，再到美學思想的演變，都被整閤在一個清晰的邏輯脈絡之下。這種係統性的構建，對於想要真正深入瞭解古典文學精髓的讀者來說，是無可替代的寶貴財富，無疑是近年來所購書籍中，最能帶來知識結構升級的一套。
評分書不錯，很滿意，搞活動價格實惠！
評分好好好，故事性挺強。
評分好好好好好好好好好好好好好好好
評分包裝不錯，兒子要的。。。
評分很不錯的一套書，輕鬆中熟悉古詞，瞭解曆史
評分這本書故事挺好玩，但是作者有很明顯的反黨反革命傾嚮。
評分物流超速，非常好，給個贊
評分好好好好好好好好好好好好好好好好
評分之前有讀過唐詩的那本，寫得相當不錯！
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