國學基本典籍叢刊：元刻本列子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[戰國] 列子 著，[宋] 林希逸 注

圖書標籤:

• 國學
• 先秦
• 諸子百傢
• 列子
• 古籍
• 元刻本
• 典籍
• 文化
• 曆史
• 哲學

齣版社： 國傢圖書館齣版社

ISBN：9787501360123

版次：1

商品編碼：12131165

包裝：平裝

叢書名： 國學基本典籍叢刊

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明。
本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。

內容簡介

《列子》，為戰國早期思想傢、道傢代錶人物列子及其門人後學所著。唐玄宗天寶年間改題為《衝虛真經》，宋真宗景德四年（1007年）又加稱為《衝虛至德真經》，是道教的重要經典，也是中國先秦思想文化史上的重要典籍。書中內容涉及哲學、神話、音樂、軍事、文化、世態人情等多個方麵，既有史料價值，也是先秦散文的代錶作之一。本書刊刻十分精妙典雅，字體方整，曾收入《中華再造善本?金元編》。今據此本影印，以饗廣大讀者。

作者簡介

　　列子，姓列，名禦寇，道傢學派的傑齣代錶人物，戰國時期著名哲學傢、思想傢、文學傢。是介於老子與莊子之間的道傢學派重要傳承人物。林希逸（1193～1271）南宋末年理學名儒，字肅翁，一字淵翁，號竹溪，又號鬳齋。他做為艾軒學派第三代傳人，師從陳藻，理學精湛，在老子、列子、莊子的研究方麵，有十分卓越的貢獻。他置身儒學，參引釋道，其所注解的《列子鬳齋口義》，在東亞文化圈影響極大。

內頁插圖

目錄

列子序………………………………… 一
鬳齋先生列子口義後序……………… 七
捲上
天瑞第一……………………………一三
黃帝第二……………………………四七
周穆王第三…………………………一〇〇
仲尼第四……………………………一二四
捲下
湯問第五……………………………一五九
力命第六……………………………二〇一
楊硃第七……………………………二二八
說符第八……………………………二六二

前言/序言

《列子》，一名《衝虛真經》，為戰國早期思想傢、道傢代錶人物列子及其門人後學所著。列子，姓列，名禦寇，或作列圄寇、列圉寇，戰國時鄭人，約生活在公元前450年至公元前375年之間。《漢書?藝文誌》稱其先於莊子，《呂氏春鞦?不二篇》稱“子列子貴虛”，譽其為“天下之豪士也”。
《列子》一書，“內外書凡二十篇”，西漢時期經劉嚮整理“以校除復重十二篇，定著八篇”。西晉“永嘉之亂”後殘缺，經張湛搜集殘捲，“參校有無，始得完備”，今存《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊硃》《說符》八篇。唐玄宗天寶年間改題為《衝虛真經》，宋真宗景德四年（1007年）又加稱為《衝虛至德真經》，是道教的重要經典，也是中國先秦思想文化史上的重要典籍。
《列子》全書共載哲理散文、寓言、神話、曆史故事等一百三十四則，以寓言的形式來錶達精微的哲理，文字凝煉，議論精當，充分體現瞭道傢順依自然、樂天知命、超然物外的思想以及對精神自由的心馳神往。柳宗元在《辯列子》中稱“其文辭類莊子，而尤質厚少僞作，好文者可廢耶”，曆代研究者不斷。據方勇《子藏?道傢部?列子捲》（國傢圖書館齣版社2013年齣版）不完全統計，曆代《列子》注疏達百十餘部。
宋代林希逸所注《列子鬳齋口義》是曆代《列子》注疏中的經典之作，書中常以佛禪之語相參，深入淺齣、直白易辨。林希逸的門生王庚認為，此書“抉微剔堅，不膠聞見，脫然如庖丁遊刃，而肯綮不留；如匠石運斤，而蟠錯俱解”，非常中肯。
林希逸（1193—1271），字肅翁，又字淵翁，號竹溪，又號鬳齋、獻機，福清（今屬福建）人。宋理宗端平二年（1234年）進士，纍曆颱省館閣清要之職，執掌辭翰，終官中書捨人。師從陳藻，是艾軒學派第三代傳人,南宋末年最後一位理學名儒。其學置身儒學，參引釋道，在對道傢思想的研究方麵有十分卓越的貢獻。所著除《列子鬳齋口義》外，還有《鬳齋續集》《考工記解》《易義》《春鞦傳》《鬳齋前集》等。《列子鬳齋口義》與其所撰《莊子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》閤稱《三子口義》，在《三子口義》中成書最晚。此書解釋《列子》時，凡遇與《老子》《莊子》文句或文義相類者，都要對照二子闡說，分析其異同優劣。
《列子鬳齋口義》現今有各類版本十九種，其中國內藏本十二種：元刻本三種，明刻本八種，清刻本一種；日本藏本七種。國傢圖書館藏元初刻本，捲首為《列子序》，次為王庚撰《鬳齋先生列子口義後序》，次為《列子鬳齋口義捲上》，次行署“鬳齋林希逸”。原書框高18.9厘米，寬12.4厘米，半葉9行，行18字，林注小字雙行同，細黑口，左右雙邊，雙黑魚尾間題有“列子”捲次及葉碼。
此本刊刻十分精妙典雅，字體方整。捲內所鈐“項元汴印”“子京父印”“就李”“項氏子長”等印與《藏園群書題記》捲十所錄相閤，傅增湘曾將其定為宋本，而非元本，曾收入《中華再造善本?金元編》。今據此本影印，以饗廣大讀者。

探尋先秦哲思的古韻遺風 在中國浩瀚的文化長河中，先秦諸子百傢思想的光輝，猶如一顆顆璀璨的星辰，照亮瞭中華文明的漫漫徵途。其中，道傢思想以其獨特的宇宙觀、人生觀和方法論，深刻影響著中國人的精神世界。而《列子》，作為道傢思想的重要典籍之一，以其生動的故事、奇譎的想象和深刻的哲理，為我們描繪瞭一個超越塵俗、追求精神自由的理想世界。 《列子》全書共八捲，包括《湯問》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《力命》、《楊硃》、《說符》、《天瑞》。每一捲都蘊含著豐富的哲學思想和人生智慧。本書並非一次性完成的學術著作，而是曆經數百年，由不同作者、不同時期、不同地域的學者，根據原有的口傳心授和零散文本，逐漸匯編、整理、增補而成。這種成書過程，恰恰體現瞭《列子》所倡導的“各從所好”的精神，允許思想的自由流淌，包容多元的觀點。 《湯問》：智者的辯駁與對宇宙的探求 《湯問》篇是《列子》中最為人熟知的部分之一。篇名“湯問”，意指商湯嚮伊尹請教治國之道，但實際內容遠不止於此，它更像是一場場關於人生、宇宙、知識和命運的精彩辯論。篇中最為經典的莫過於“愚公移山”和“誇父逐日”兩個故事。 “愚公移山”並非僅僅宣揚持之以恒的決心，其背後蘊含著對自然力量的敬畏與對人類能動性的思考。愚公不畏艱險，憑藉堅定的信念和集體的力量，挑戰看似不可能完成的任務。這其中，既有對“天命”的挑戰，也有對“人力”的肯定。而“誇父逐日”則以一種更為浪漫和悲壯的色彩，展現瞭人類對極限的追求，對知識的渴望，以及個體在浩瀚宇宙麵前的渺小與偉大。誇父逐日而亡，但他的精神卻成為瞭對後世無數追求理想者的一種激勵。 《湯問》篇還收錄瞭許多關於智者如何辨彆真僞、如何應對世事的故事。例如，伯牙子與鍾子期關於音律的對話，體現瞭知音難遇的哲學思考；紀昌學射的故事，則強調瞭專注與精進的必要性。這些故事，無不以生動形象的方式，闡述著《列子》對人生智慧的理解。 《黃帝》：道法自然的玄妙境界 《黃帝》篇承接《湯問》的哲學探討，將目光聚焦於道傢思想的核心——“道”。篇中，列子虛構瞭黃帝與廣成子關於治道、養生、宇宙奧秘的對話。廣成子所傳授的“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可以長生。”這段話，是道傢“清靜無為”思想的集中體現。 “道”是《列子》中最為核心的概念之一，它無形無象，無始無終，是萬物的本源和運行的規律。黃帝嚮廣成子請教如何達到“太易”，廣成子告訴他，要做到“無視、無聽、無言、無動”，這樣纔能與“道”相通。這種境界，並非是消極避世，而是通過內心的修煉，達到一種與自然契閤的和諧狀態。 《黃帝》篇還討論瞭“虛”、“無”的概念，認為“虛”是萬物産生的根源，“無”是萬物存在的依據。這種對“虛無”的肯定，與儒傢提倡的“實事求是”、“力行”有所不同，展現瞭道傢思想的獨特魅力。 《周穆王》：神遊八荒與人生尺度的伸張 《周穆王》篇以周穆王遊曆四方的神話故事為主綫，展現瞭《列子》對空間和時間的超脫想象，以及對人生有限與無限的哲學思考。周穆王夢遊西王母瑤池，其旅途之遙遠，所見之奇幻，皆是作者想象力的極緻發揮。 篇中，列子通過對周穆王夢境的描繪，挑戰瞭我們對現實的認知。空間上的無限延伸，時間上的永恒流轉，都讓我們反思自身在宇宙中的位置。當麵對“人生七十古來稀”的現實時，《周穆王》篇提供瞭一種精神上的慰藉——即使肉體生命有限，但精神可以超越時空，達到無限。 此外，《周穆王》篇也涉及對“有”與“無”、“真”與“幻”的辨析。周穆王所見的“瑤池”，是真實存在，還是夢中幻影？這種模糊的界限，正是《列子》所要探討的，它引導讀者去思考，我們所認為的“真實”，是否就是唯一或最終的真實。 《仲尼》：對孔子思想的獨特解讀與超越 《仲尼》篇以孔子及其弟子的言行故事為主要內容，但其解讀方式卻帶有鮮明的道傢色彩。列子並非簡單地羅列孔子的語錄，而是通過對孔子及其弟子言行的反思，展現瞭道傢對儒傢思想的某種“超越”或“異讀”。 篇中，列子記載瞭孔子對“仁”的理解，對“禮”的堅持，以及對“君子”的期望。但同時，他也通過一些故事，暗示瞭儒傢思想在某些情境下的局限性。例如，關於子貢的“魯鈍”，列子似乎在暗示，過於執著於世俗的倫理規範，有時反而會束縛人的智慧。 《仲尼》篇最引人注目之處在於，列子將道傢的“無為”思想融入到對孔子思想的理解中。他並非否定儒傢提倡的積極入世，而是強調在入世的同時，要保持內心的“虛靜”，不為外物所擾。這種“不激不隨”、“隨遇而安”的態度，正是道傢人生智慧的體現。 《力命》：命運的辯證與人生的抉擇 《力命》篇深入探討瞭“力”與“命”的關係，以及個體在命運麵前的應對之道。篇中，列子通過講述不同人物的故事，展現瞭命運的多樣性和人生的復雜性。 “力”可以理解為人的主觀能動性，而“命”則是客觀的機遇和局限。篇中，有的人依靠“力”而成功，有的人卻被“命”所束縛。列子並非簡單地斷言“力”決定一切，也並非完全否定“命”的作用。他更傾嚮於辯證地看待兩者。 《力命》篇提齣的觀點是，即使麵對強大的“命”，個體也並非毫無作為。通過對“力”的閤理運用，以及對“命”的深刻理解，人可以在一定程度上改變自己的命運。這裏的“力”，更多的是指智慧、勇氣和順應時勢的能力，而非盲目的抗爭。 《楊硃》：享樂主義的批判與人生價值的再思考 《楊硃》篇是《列子》中爭議較大，也最容易引起誤解的部分。篇中，列子引用瞭楊硃的觀點，強調“拔一毛而利天下，不為也”。這似乎是一種極端利己主義的錶述。 然而，仔細品讀《列子》對楊硃思想的呈現，可以發現其並非鼓吹完全的自私自利。楊硃所強調的“不為”，更深層的含義在於，不被外在的功名利祿所羈絆，不因他人的期望而犧牲自我。他所追求的“樂”，並非物質上的縱情聲色，而是內心的安寜與適度。 《楊硃》篇並非簡單地贊美享樂，而是藉楊硃之口，對當時社會上盛行的名利之爭、虛僞之風進行瞭批判。它提醒人們，人生的價值不應僅僅體現在外在的成就上，而更在於內心的充實與滿足。這種對人生價值的再思考，為後世的思想傢提供瞭重要的啓示。 《說符》：妙語連珠的寓言與世事洞明的智慧 《說符》篇是《列子》中最為集中地運用寓言和故事來闡述哲理的部分。篇名“說符”，意指用符節來說明道理，即通過生動的故事來揭示事物的本質。 《說符》篇的故事包羅萬象，從人與人之間的交往，到對自然的觀察，無不包含著深刻的智慧。例如，“東施效顰”的故事，生動地揭示瞭盲目模仿的危害；“濫竽充數”則諷刺瞭弄虛作假的行為。這些故事，如同一個個精巧的鑰匙，打開瞭我們認識世事的大門。 《說符》篇的語言風格活潑生動，充滿瞭幽默感。列子通過這些寓言，將抽象的哲學道理，轉化為具體可感的形象，使得《列子》這部典籍，不僅具有思想的深度，更具有文學的魅力。 《天瑞》：認識自然的智慧與精神的自由 《天瑞》篇將目光轉嚮瞭對自然的認識，以及個體在自然中的精神狀態。篇中，列子探討瞭“天”、“地”、“人”三者之間的關係，以及自然界運行的規律。 “天”在《列子》中，並非人格化的神，而是指宇宙的法則和自然的規律。《天瑞》篇引導我們去認識這種規律，並順應它。例如，關於“虎”、“豹”等野獸的討論，列子並非將其視為凶殘的野獸，而是將其視為自然界的一部分，擁有其生存的法則。 《天瑞》篇的核心在於，認識到自然界的“瑞”，即美好、祥和的一麵，並從中獲得精神上的自由。當個體能夠超越個人的得失，以一種超然的態度去麵對自然和人生時，便能達到一種“天人閤一”的境界。 《列子》的價值與傳承 《列子》作為先秦道傢思想的重要代錶，以其獨特的視角和深刻的洞見，為我們留下瞭寶貴的精神財富。它所倡導的“順其自然”、“清靜無為”、“不為物役”等思想，在信息爆炸、節奏飛快的當代社會，顯得尤為珍貴。 《列子》並非一部冰冷的學術著作，而是充滿瞭生命力的哲學散文。它通過生動的故事，巧妙的比喻，將深奧的哲理融入其中，使得讀者在輕鬆閱讀中，潛移默化地受到啓發。 曆代以來，《列子》都受到瞭學者和文人的推崇，其思想深刻影響瞭中國文學、藝術、哲學乃至社會生活的方方麵麵。今天，當我們翻開《列子》，不僅是在閱讀一部古籍，更是在與一位偉大的思想傢對話，在探尋超越時代的人生智慧，在感悟中華民族深厚的文化底蘊。 本書收錄的《列子》版本，旨在以最接近原貌的方式，呈現先秦先哲的思想光輝，讓讀者能夠直接感受到古籍的魅力，領略先秦時期思想的博大精深。它是一扇窗，讓我們得以窺見那個遙遠的時代，感受那些偉大靈魂的思考與追尋。

評分☆☆☆☆☆

偶然間翻開這本《國學基本典籍叢刊：元刻本列子》，我簡直像是闖入瞭一個失落已久的智慧花園。古老的文字，經過曆史的沉澱，散發齣一種難以言喻的醇厚魅力。書中的每一頁，都仿佛凝結瞭前人的思考與感悟，字裏行間流淌著一種淡泊而深邃的人生哲學。初讀時，或許會被其中某些奇特的故事和寓言所吸引，但隨著閱讀的深入，你會逐漸體會到其中蘊含的關於宇宙、人生、生死、人性的深刻洞見。它不像某些哲學著作那樣晦澀難懂，而是以一種更加生動、形象的方式，將復雜的道理娓娓道來。我尤其喜歡它對“自然”的強調，那種順應天道、無為而治的思想，在當下這個喧囂浮躁的時代，顯得尤為珍貴，仿佛一股清流，滌蕩著心靈的塵埃。這本書不隻是紙上的文字，更是一種精神的邀請，邀請讀者去探索內在的寜靜，去理解生命的真諦。它的價值，不在於它提供瞭多少即時可用的“答案”，而在於它能引發多少值得深思的“問題”，以及它如何潛移默化地改變我們看待世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

《國學基本典籍叢刊：元刻本列子》這本書，如同一個精美的寶盒，裏麵藏著令人驚嘆的智慧。它以一種極具藝術性的方式，將深邃的哲學理念呈現在讀者麵前。那些奇幻的想象，那些精妙的譬喻，無不展現齣作者超凡的洞察力和文學纔華。我常常被書中那些看似簡單的故事所觸動，它們如同明鏡一般，映照齣人生的種種境況，引發我深刻的反思。它不僅僅是關於“道”的闡釋，更是關於如何在這個世界上“活”得更加通透、更加自在的指引。書中的“無為”思想，並非消極避世，而是一種更高級的智慧，一種與自然和諧共處的方式。它讓我看到瞭另一種看待生活和挑戰的可能性。閱讀這本書，我感覺自己的心境變得更加開闊，對生命的理解也更加深入。它是一本值得反復閱讀、細細體味的經典之作，每一次翻閱，都能帶來新的啓示和感悟。

評分☆☆☆☆☆

第一次接觸《國學基本典籍叢刊：元刻本列子》，我原本以為會是一本晦澀難懂的哲學著作，然而，事實卻遠非如此。它以一種極其灑脫、充滿想象力的方式，探討瞭許多關於人生、宇宙的根本問題。書中的寓言和故事，既有故事性，又蘊含著深刻的哲理，常常讀來令人拍案叫絕。我特彆欣賞它所傳達的“超然物外”的態度，以及對“虛無”的獨特理解。在當今這個追求物質和名利的時代，這本書提供瞭一種截然不同的思考方式，它引導我們去關注內心的成長，去探尋精神的自由。它沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵讀者自己去思考、去體會。閱讀這本書，就像是和一位智慧的長者進行瞭一場跨越時空的對話，受益匪淺。它的語言風格獨特，結構上也常常齣人意料，但正是這種不拘泥於形式的自由，纔更顯其思想的深刻與廣博。

評分☆☆☆☆☆

《國學基本典籍叢刊：元刻本列子》這本書，給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。它並非枯燥的理論堆砌，而是將深邃的哲學思想，巧妙地融入到一個個生動有趣的故事和寓言之中。那些看似荒誕不經的敘述，實則蘊含著對人生、宇宙的深刻洞察。讀著讀著，我常常會陷入沉思，思考作者所要錶達的真正意圖。它不是那種讀完就丟的書，而是需要反復品讀，每一次閱讀，都能從中發掘齣新的感悟。書中的“順應自然”和“不執著”的思想，在現代社會中顯得尤為可貴。它教會我們如何在紛繁復雜的世界中保持內心的平靜，如何不被外物所纍。我尤其喜歡它對於“變化”的理解，那種豁達和超然，讓人不禁感嘆古人的智慧。這本書不僅僅是一本古代典籍，更像是一本人生指南，它用最簡潔、最樸素的語言，指引我們走嚮更廣闊的精神世界。它讓我重新審視自己的人生觀和價值觀，帶來瞭許多啓發。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《國學基本典籍叢刊：元刻本列子》，最先打動我的，是它古樸典雅的裝幀。那種泛黃的紙張，那種細緻的刻印，無不透著一種曆史的厚重感，仿佛能觸摸到韆年前工匠的指尖溫度。翻開書頁，撲麵而來的是一種古人特有的細膩筆觸和跳躍性思維。它不像一本嚴謹的學術論著，而是更像是一場充滿想象力的思想漫遊。書中那些關於“寓言”的敘述，常常齣人意料，又在情理之中，仿佛一個個精巧的機關，一旦被打開，便會釋放齣無窮的智慧。我反復咀嚼那些關於“虛無”、“變化”、“知命”的論述，感覺自己的思維被拓寬瞭，看到瞭那些曾經被忽略的角落。書中的許多故事，雖然篇幅不長，但內涵卻極其豐富，引人入勝。讀它，需要一種靜心，一種沉浸，就像品一杯陳年的老酒，初入口時或許有些寡淡，但細細品味，方能咂摸齣其醇厚悠長的韻味。它提供瞭一種不同於現代社會物質至上的價值觀，引導人們去關注精神的富足，去探尋內心的安寜。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

國圖灰度，書很不錯，價格親民，京東快遞也很給力。！！！

評分☆☆☆☆☆

還是不錯的！

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

物廉價美，不錯

評分☆☆☆☆☆

京東買書真實惠，真實惠呀真實惠，真呀麼真實惠，嘿！

評分☆☆☆☆☆

國圖灰度，書很不錯，價格親民，京東快遞也很給力。！！！

評分☆☆☆☆☆

大字本，一版一印

評分☆☆☆☆☆

你在乾嘛、是啊、這個頭的錶情很到位置