國學經典典藏版：東京夢華錄（全本布麵精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

北宋的首都東京開封，是當時世界上人口 多、經濟發達、繁榮的城市之一。這在宋代的史書誌乘及眾多的文人筆記、著述中，都有大量生動的記載。然而，完整、全麵地反映北宋京城社會生活的，當首推《東京夢華錄》。

　　《國學經典：東京夢華錄》所記述的，從都城的範圍到皇宮建築，從官署的處所到城內的街坊，從飲食起居到歲時節令，從歌舞麯藝到婚喪習俗，幾乎無所不包，我們不僅可以瞭解當時的民風時尚，同時也能感受到宋代發達的經濟和繁榮的城市生活。

作者簡介

王永寬，男，1946年生，河南正陽人。1969年畢業於北京師範大學中文係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，文學碩士。長期在河南省社會科學院文學所工作，曾任所長，研究員，享受國務院特殊津貼。主要從事中國古代文學和中國古代文化研究。獨著和主編著作已齣版19種，主要有《中國戲麯通鑒》、《河南文學史》（古代捲）、《河圖洛書探秘》、《扭麯的人性——中國古代代酷刑》、《春華鞦實集》等。發錶專業研究論文和各類文章100餘篇。

目錄

前言

夢華錄序

捲第一

東都外城

附錄

靜嘉堂文庫影印元刊本幽蘭居士《東京夢華錄》跋文

一、趙師俠跋

二、黃丕烈跋（二篇）

三、影印元刊本《東京夢華錄》解題（從日文譯）

趙希弁《昭德先生郡齋讀書誌》“附誌”中《夢華錄》題記

馬端臨《文獻通考》中《東京夢華錄》提要

《秘冊匯函》本《東京夢華錄》跋文

一、瀋士龍跋

二、鬍震亨跋

《津逮秘書》本《東京夢華錄》跋文

《四庫全書》所收《東京夢華錄》捲前提要

《四庫全書總目提要》捲七十“史部二十六-地理類三”中《東京夢華錄》提要

李濂《跋後》

錢曾《讀書敏求記》中《夢華錄》題記

黃丕烈《蕘圃藏書題識》中《東京夢華錄》題記

張元濟《涵芬樓燼餘書錄》中《東京夢華錄》題記

《叢書集成初編》所收《東京夢華錄》題記

後記

精彩書摘

　　潘樓東街巷

　　潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣服、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之“鬼市子”。以東街北趙十萬宅，街南中山正店、東榆林巷、西榆林巷，北鄭皇後宅。東麯首嚮北牆畔單將軍廟，乃單雄信墓①也，上有棗樹，世傳乃棗槊②發芽生長成樹，又謂之棗塚子巷。又投東則舊曹門，街北山子茶坊，內有仙洞仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼。又李生菜小兒藥鋪、仇防禦藥鋪。齣舊曹門，硃傢橋瓦子。下橋南斜街、北斜街，內有泰山廟，兩街有妓館。橋頭人煙市井，不下州南。以東牛行街、下馬劉傢藥鋪、看牛樓酒店，亦有妓館，一直抵新城。自土市子南去，鐵屑樓酒店、皇建院街。得勝橋鄭傢油餅店，動二十馀爐。直南抵太廟街、高陽正店，夜市尤盛。土市北去乃馬行街也，人煙浩鬧。先至十字街，曰鷯兒市③，嚮東曰東雞兒巷，西嚮曰西雞兒巷，皆妓館所居。近北街曰楊樓街，東曰莊樓，今改作和樂樓，樓下乃賣馬市也。近北曰任店，今改作欣樂樓，對門馬鐺傢羹店。

　　[注釋]

　　①單雄信：隋末濟陰人，曾為李密部將，後降於王世充，唐平定東都，將他擒獲，斬於洛陽。其墓在汴京城中。②棗槊：即單雄信使用的兵器長槊，棗木柄，稱為棗槊。單雄信勇武過人，能在馬上使槊，軍中號稱“飛將”。③鷯兒市：即鵪兒市。《說郛》本的《東京夢華錄》“鷯”字作“鵪”為是。

　　[譯文]

　　從潘樓街往東去的那條十字街，叫做土市子，又叫做竹竿市。再往東的那條十字大街，叫做從行裹角，這裏的茶坊每天早上五更時就點亮瞭燈，開始做生意，如買賣服裝、圖畫、花環、領抹之類，到天亮就散場瞭，因此稱之為“鬼市子”。往東的街北是趙十萬宅，街南是中山正店、東榆林巷、西榆林巷，北邊是鄭皇後宅。東邊拐彎往北的圍牆旁邊有單將軍廟，就是單雄信的墓地，墓上有棗樹，世人傳說這是單雄信使用的棗木槊發芽生長而成的樹，所以這裏又叫做棗塚子巷。再往東，就是舊曹門，街北是山子茶坊，裏麵有仙洞、仙橋，城裏的仕女往往在夜間到此遊玩，在他們這裏吃茶。又有李生菜小兒藥鋪、仇防禦藥鋪。齣瞭舊曹門往東，是硃傢橋瓦子。下橋後就到瞭南斜街、北斜街，裏麵有泰山廟，這兩條街上都有妓院。橋頭人煙稠密，市井繁華，不次於城南。往東是牛行街、下馬劉傢藥鋪、看牛樓酒店，這裏也有妓院，一直通到新曹門城牆邊。從土市子往南去，是鐵屑樓酒店、皇建院街。得勝橋的鄭傢油餅店，通常是二十多座烤爐。一直往南抵達太廟街、高陽正店，這裏的夜市特彆興盛。從土市子往北去，就是馬行街，這裏人煙密集，更為喧鬧。先經過的十字街，叫鵪兒市，往東叫東雞兒巷，往西叫西雞兒巷，都是妓院集中區。附近的北街叫楊樓街，往東叫莊樓，如今改稱為和樂樓，樓下就是賣馬市。附近往北叫任店，如今改稱為欣樂樓，對門是馬鐺傢羹店。

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　　夢華錄序

　　僕從先人①宦遊南北，崇寜癸未②到京師，蔔居於州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班白之老，不識乾戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池遊苑③，舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。雕車競駐於天衢，寶馬爭馳於禦路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花街，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國鹹通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾傢夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天錶則元夕教池，拜郊孟享。頻觀公主下降，皇子納妃。修造則創建明堂④，冶鑄則立成鼎鼐⑤。觀妓籍則府曹衙罷，內省宴迴；看變化則舉子唱名，武人換授。僕數十年爛賞疊遊，莫知厭足。一旦兵火，靖康丙午⑥之明年，齣京南來，避地江左⑦，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會麵，談及曩昔，後生往往妄生不然。僕恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜。謹省記編次成集，庶幾開捲得睹當時之盛。古人有夢遊華胥之國⑧，其樂無涯者，僕今追念，迴首悵然，豈非華胥之夢覺哉！目之曰《夢華錄》。然以京師之浩穰，及有未嘗經從處，得之於人，不無遺闕。倘遇鄉黨宿德，補綴周備，不勝幸甚。此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。紹興丁卯⑨歲除日，幽蘭居士東京孟元老序。

　　[注釋]

　　①先人：作者稱呼自己的已經去世的父親。

　　②崇寜癸未：即宋徽宗崇寜二年（1103年）。

　　③教池遊苑：“池”指汴京城金明池，“苑”指上林苑。“教池”指在金明池進行的禁軍操練，“遊苑”指皇帝到瓊林苑遊幸。這些活動，見書中捲七“三月一日開金明池池瓊林苑”至“池苑內縱人關撲遊戲”各節。

　　④明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝會、祭祀、慶賞、選士、任命等重大朝政活動，都在這裏舉行。明堂的産生由來已久，相傳黃帝時就已以建造明堂。鄭樵《通誌》捲四十二“明堂”一節記雲：“黃帝祀上帝於明堂，或謂之閤宮。……夏後氏曰世室，商人曰重屋，周人曰明堂，其製度詳於《禮經》。”漢至六朝曆代都曾建造明堂，規製各有不同。《木蘭詩》雲“歸來見天子，天子坐明堂”，反映齣北朝時有明堂。唐代武則天時曾在東都洛陽建造明堂，唐玄宗李隆基予以拆毀，後來未再建明堂。北宋時宮殿規製逐漸完備，古代明堂已被宮中的正殿代替。本捲“大內”一節雲“左掖門裏乃明堂”，但這個明堂僅為象徵形式的虛設，實際上朝會等活動都在在大慶殿進行。這裏所說的“明堂”當是指汴京皇城中的大慶殿。參見本捲“大內”一節和捲十“駕宿大慶殿”一節。

　　⑤鼎鼐：鼎在古代最初是烹飪之器。相傳夏禹收九州之金鑄成九鼎，後來九鼎成為傳國的重器。鼐是大鼎。這裏所謂鼎鼐指宋徽宗時鑄造成的九鼎。見捲二“硃雀門外街巷”一節注③。

　　⑥靖康丙午：即宋欽宗靖康元年（1126年）。

　　⑦江左：長江下遊以東地區。即今江蘇省一帶。古代人以東為左，以西為右，故江東稱江左，江西稱江右。

　　⑧華胥之國：古代寓言中的理想國。《列子·黃帝》篇中記雲：“（黃帝）晝寢而夢，遊於華胥氏之國……其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭傷；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知嚮順，故無利害。”後世就把夢入華胥之國作為一個典故，稱曰“華胥之夢”。

　　⑨紹興丁卯：即宋高宗紹興十七年（1147年），夏曆除夕日為十二月二十九日，即1148年1月22日。

　　[譯文]

　　我小時候跟著在外地做官的父親周遊於南北各地，於徽宗崇寜二年（1103年）到瞭京都，住在汴京舊城城西金梁橋西邊夾道的南側。我逐漸長大成人，正趕上生活在天子腳下。太平盛世很長時間瞭，京城裏人口密集，物業繁華。垂著童發的小孩兒，隻知道玩耍；兩鬢花白的老頭子，沒有經曆過戰爭。隨著歲月的年節一次次地經過，我得以觀賞到各種好景。華燈齊放的良宵，月光皎潔的夜晚，瑞雪飄飛之際，百花盛開之時，或者是七夕的乞巧，或者是重九的登高，或者是金明池的禁軍操練，或者是瓊林苑的皇上遊幸，放眼所見到處是青樓畫閣，綉戶珠簾。雕飾華麗的轎車爭相停靠在大街旁，名貴矯健的寶馬縱情奔馳在禦路上，鑲金疊翠耀人眼目，羅袖綺裳飄送芳香。新歌的鏇律與美人的笑語，迴蕩在柳蔭道上與花街巷口；簫管之音與琴弦之調，彈奏於茶坊雅聚與酒樓盛宴。全國各州郡之人都往京都匯集，世界各國的使者都和宋朝往來。調集瞭四海的珍品奇貨，都到京城的集市上進行貿易；薈萃齊九州的佳肴美餐，都在京城的宴席上供人享受。花光鋪滿道路，不阻止任何百姓乘興春遊；音樂震蕩長空，又見有幾傢豪門正開夜宴。奇技巧術的錶演使人耳目一新，奢侈享受的生活使人心情放蕩。能夠觀瞻到皇上天顔的機會，是在元宵節觀燈、金明池觀射、郊壇祭天的時候。而且還能夠多次看到公主齣嫁、皇子納妃的盛大典禮。皇宮的重要建築成就是創建瞭大慶殿，重要的冶鑄偉績是製成瞭九鼎。看京城裏的名妓並瞭解她們的齣身，是在開封府放衙之後、內侍省宴罷之時；看朝廷上的新貴並知道他們的官職，是在科舉殿試放榜之後、武將被授予新銜之時。我在幾十年當中瀋沉醉於觀賞盛典，迷戀於遊玩勝地，從來沒有感到厭倦和滿足。不料忽然間戰火燃起，宋欽宗靖康元年的第二年，我離開汴京來到瞭南方，因躲避戰亂而住在江左，情緒鬱悶而低落，年歲又逐漸進入老年晚景。暗想當年在汴京城裏的生活，每逢佳節時的人物風流倜儻，人情和順暢美，都已化為惆悵和隱恨。最近同親戚會麵的時候，談到往昔汴京城裏的繁華景象，年輕後生們總是妄加非議。我擔心時間長久之後，再談起那時的風俗與景觀，更會失去曆史的真實，那就太可惜瞭。因此，我非常慎重地把我的記憶寫下來，編成一集，這可能會使今後的人們打開此書就能夠想見當年的盛況。古代傳說有夢遊華胥之國、其樂無涯的典故，我如今追思往事，迴憶起來悵然傷懷，這難道不是和華胥之夢剛剛醒來的情形一樣嗎？因此我把我所撰作的這本書命名為《夢華錄》。但是，汴京城畢竟太大太繁華瞭，對於那些我沒有親身經曆的事件或者沒有親自去過的地方，靠聽彆人講述來記錄，這就難免有遺漏或欠缺。如果遇著故鄉的朋友或德高望重的前輩，對此書予以補充使它更加完備，那真是不勝欣慰。這本《夢華錄》語言通俗淺顯，不刻意進行雕琢與修飾，這隻是想使文人學士和普通百姓都能看懂而已，請讀者理解這一點。

　　宋高宗紹興十七年（1147年），歲在丁卯，大年除夕之日，幽蘭居士東京孟元老序。

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很好 多讀書 多受益

和另一版對比瞭一下。好評

書很好，增加瞭自身的知識儲備，擴展瞭自己的自己的知識麵，支持京東

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看著還好，希望紙好，印刷好。

正版書，包裝印刷都不鑼！

一窺大宋風情錄

可以作為全麵恢復中華文化之參考讀本，觀此書，想古人活得比現在有意思，有意境。現代人，哼！

一窺大宋風情錄