國學經典：詩品 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張朵，李進栓 注

圖書標籤:

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齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534832352

版次：1

商品編碼：10453486

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2010-06-01

用紙：膠版紙

頁數：340

正文語種：中文

內容簡介

　　《國學經典：詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也，論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。鍾嶸《詩品》，是我國現存最早的一部詩論專著，它評論漢魏迄齊梁的五言詩人，顯其優劣，定其品第，論述很有係統，發錶瞭不少精闢的見解，與《文心雕龍》可稱為南朝兩大文論名著。

精彩書評

　　★《詩口》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也，論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。　　——清章學減《文史通義》
　　★鍾嶸《詩品》，是我國現存最早的一部詩論專著，它評論漢魏迄齊梁的五言詩人，顯其優劣，定其品第，論述很有係統，發錶瞭不少精闢的見解，與《文心雕龍》可稱為南朝兩大文論名著。　　——王運熙《中國文學批評史》

目錄

詩品序
[上]
[中]
[下]
詩品上
古詩
漢都尉李陵詩
漢婕妤班姬詩
魏陳思王[曹]植詩
魏文學劉楨詩
魏侍中王粲詩
晉（魏）步兵阮籍詩
晉平原相（內史） 陸機詩
晉黃門郎潘嶽詩
晉黃門郎張協詩
晉記室左思詩
宋臨川太守謝靈運詩
詩品中
漢上計秦嘉 嘉妻徐淑詩
魏文帝詩
（魏） 中散稽（嵇） 康詩
晉司空張華詩
魏尚書何晏 晉[馮] 翊[太]守孫楚 晉著作[郎] 王贊 晉[王]
司徒椽（掾） 張翰 晉中書令潘尼[詩]
魏侍中應璩詩
晉清河[太]守陸雲 晉侍中石崇 晉襄城太守曹 攄晉朗陵公
何劭[詩]
晉太尉劉琨 晉中詩（郎） 劉（盧）諶詩
晉弘農太守郭璞詩
晉吏部郎袁宏詩
晉處士郭泰機 晉常侍顧愷之 宋謝世基 宋參軍顧邁 宋參軍
戴剴（凱）詩
宋徵士陶潛詩
宋光祿大夫顔延[之]詩
宋豫章太守謝瞻 宋（晉） 僕射謝鯤（混） 宋太尉袁淑 宋徵
君工（王）微 宋徵虜將軍王僧達詩
宋法曹參軍謝惠連詩
宋參軍鮑昭（照）詩
齊吏部謝胱詩
齊（梁）光錄（祿）江淹詩
梁衛將軍範雲 梁中書郎丘遲詩
梁太常任叻詩
梁左光錄（祿） 瀋約詩
詩品下
漢令史班固 漢孝廉酈炎 漢上計趙壹
魏武帝 魏明帝
魏白馬王彪 魏文學徐乾
魏倉曹屬阮璃 晉頓丘太守歐陽建 晉（魏）文學應瑒 晉中
書【令】嵇含 晉河南（內）太守阮侃 晉侍中嵇紹
晉黃門棗據
晉中書張載 晉司隸傅玄 晉太僕傅鹹 [魏]侍中繆襲[晉]
散騎常侍夏侯湛
晉驃騎王濟 晉徵南將軍杜預 晉廷尉孫綽 晉徵士許詢
晉徵士戴逵
晉東陽太守殷仲文 【宋謝混】
宋尚書令傅亮
宋記室何長瑜 [臨川內史]羊曜瑤
宋詹事範曄
宋孝武帝 宋南平王鑠 宋建平王宏
宋光祿謝莊
宋禦史蘇寶生 宋中書令史陵修之 宋典祠令任曇緒 宋越騎
戴法興
宋監典事區惠恭
齊惠休上人 齊道猷上人 齊釋寶月
齊高帝 齊（宋）徵北將軍張永 齊太尉王文憲
齊黃門謝超宗 齊潯陽太守（相）丘靈 鞠齊給（從）事中郎
劉祥 齊司徒長史檀超 齊正員郎鍾憲 齊（宋）諸暨令顔則
（測）齊秀纔顧則心
齊（晉）參軍毛伯成 齊（宋）朝請王 （吳）邁遠 齊（宋）朝
請許謠（瑤）之
齊鮑令暉 齊韓蘭英
齊司徒長史張融 齊詹事孔稚珪
齊寜朔將軍王融 齊中庶子劉繪
齊僕射江元佑（柘） [齊侍中江祀]
齊記室王巾（山） 齊綏遠（建） 太守卞彬 齊端溪令卞錄（鑠）
齊諸暨令袁嘏
齊雍州刺史張欣泰 梁中書郎範縝
梁（齊）秀纔陸厥
梁常侍虞羲 梁建陽令江洪
梁步兵鮑行卿 梁晉陵令孫察
附錄
曆代《詩品》評論選輯
陸機《文賦》注譯
《晉書·陸機傳》
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　《詩品》的寫成在什麼年代呢？《詩品序》稱梁武帝為“方今皇帝”，可知此書撰於梁武帝時。又說“其人既往，其文剋定；今所寓言，不錄存者”，說明此書所評述的沒有活著的作傢。瀋約卒於天監十二年（513），則此書的撰成，當在天監十二年以後瞭。《詩品序》有一段文字詳細敘述寫作《詩品》的宗旨和背景，文雲：今之士俗，斯風（指寫詩）熾矣。纔能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，各各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟，獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿”，學謝朓，劣得“黃鳥度青枝”，徒自棄於高聽，無涉於文流矣。觀王公播紳之士，每博論之餘。何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商榷不同。　　淄澠並泛，硃紫相奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂，感而作焉。昔九品論入，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知。以類推之，殆均博弈。序中指齣當時士人寫作五言詩的風氣很盛，但是各人的嗜好不同，意見紛歧，沒有準則。一些“輕薄之徒”，見識卑下，以鮑照、謝朓為古今獨步，學習他們，也隻得其皮毛；而輕視曹植、劉楨，笑為古拙。《詩品》的寫作，目的就在通過對詩人的品評，樹立良好的準則，對詩歌創作發生指導作用。在這方麵，鍾嶸的意圖和劉勰寫《文心雕龍》的意圖，有其相似之處。　　……

前言/序言

　　一、緒說　　鍾嶸《詩品》是現存我國古代最早的一部詩論專著，它對漢魏至南朝齊、梁時代的五言詩作瞭係統的論述，很多精闢的見解，對後代的詩論産生較大的影響。《詩品》和《文心雕龍》常常被人們相提並論，被稱為南朝文學理論批評的兩大專門著作。清代章學誠從史學傢的立場，曾對《詩品》作瞭很高的評價：《詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠；蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也。　　論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。此意非後世詩話傢流所能喻也。（《文史通義·詩話篇》）鍾嶸（約468-518），字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人。生活於齊梁時代。齊時官至司徒行參軍，梁時官至西中郎晉安王記室。《梁書》本傳說他卒官於西中郎晉安王記室，考《梁書·簡文帝紀》，簡文（蕭綱）於天監五年封為晉安王，天監十七年徵為西中郎將，領石頭戍軍事，不久改官。

國學經典：詩品 一、 溯源與傳承：中華詩歌韆年脈絡的深度梳理 《國學經典：詩品》一書，旨在為讀者呈現一部宏大而精深的中華詩歌史。它並非簡單地羅列名傢名作，而是深入挖掘詩歌發展的內在邏輯與時代精神，勾勒齣一條清晰而完整的韆年脈絡。從《詩經》的質樸民風，到楚辭的浪漫想象；從漢魏風骨的沉雄悲壯，到盛唐氣象的輝煌燦爛；從宋詞的婉約細膩，到元麯的豪放灑脫；再到明清詩的轉型與演變，乃至近現代詩的探索與融閤，本書都將逐一細緻地梳理。 本書的獨特之處在於，它將詩歌的演進置於宏觀的曆史文化背景之下進行考察。作者認為，詩歌並非孤立的存在，而是與社會政治、經濟、思想、哲學、美學等諸般因素相互激流，深刻地影響並塑造著彼此。因此，《國學經典：詩品》將詳細解析每一個重要詩歌時期及其代錶人物，不僅僅關注其創作技巧與藝術風格，更深入探討其時代語境，揭示詩歌如何成為反映社會現實、寄托個體情感、傳承民族精神的重要載體。 例如，在論述《詩經》時，本書會追溯其采集自民間，反映瞭周代社會生活的方方麵麵，從農事耕作到婚喪嫁娶，從祭祀祈福到徵戰徭役，無不盡現。同時，也會分析其樸素的語言、重章疊句的藝術手法，以及其所蘊含的質樸情愛與忠君愛國的情懷，這些都成為後世詩歌創作的重要源頭。 再如，在探討盛唐詩歌時，本書將不遺餘力地展現那個開放、自信、包容的時代精神如何孕育齣李白、杜甫、王維等巨匠。李白的豪放不羈、浪漫飄逸，是盛唐開放氣象的極緻體現；杜甫的沉鬱頓挫、現實關懷，則是時代風雲變幻下知識分子的良知與擔當。本書將分析他們詩歌的藝術特點，更會將其創作與當時的政治格局、社會動蕩、絲綢之路的繁榮等緊密聯係，闡釋為何盛唐詩歌能達到如此輝煌的高度。 對於宋詞，本書將不再拘泥於“婉約”與“豪放”的簡單二分法，而是深入剖析其在繼承唐詩的基礎上，如何融入宋代文人獨特的審美情趣和細膩的情感體驗。從蘇軾的曠達豪邁，到李清照的淒婉哀愁，再到辛棄疾的慷慨激慨，本書將通過對其代錶作品的深度解讀，展現宋詞如何以其精煉的語言、優美的韻律、豐富的情感，成為中華文學史上的另一座高峰。 二、 技法與審美品鑒：撥開迷霧，領略詩歌的藝術之美 《國學經典：詩品》的核心內容之一，便是對中華詩歌藝術技巧的係統梳理與細緻品鑒。本書認為，理解詩歌的藝術之美，離不開對其創作技法的深入洞察。因此，本書將從多個維度，深入淺齣地剖析詩歌的構成要素，幫助讀者建立起一套科學的詩歌鑒賞體係。 本書將首先闡述詩歌的基本形式，包括格律詩、古體詩、詞、麯等。對於格律詩，如五言絕句、七言律詩等，本書將詳細講解其平仄、對仗、粘對等規則，並結閤大量實例，說明這些規則如何在詩人手中被巧妙運用，既保證瞭音樂美，又增強瞭錶達的張力。例如，在解釋對仗時，將舉齣“國破山河在，城春草木深”這樣經典的對仗，分析其意境與情感的完美契閤。 同時，本書也不會忽略古體詩的自由靈活，以及詞、麯在形式上的多樣性。對於詞，將重點介紹其長短句的特點，以及如何根據詞牌名的不同，適應不同的情感錶達。對於麯，則會分析其口語化、生活化的語言特點，以及其與說唱藝術的密切聯係。 除瞭形式，本書還將深入探討詩歌的意象、比興、用典、煉字等藝術手法。意象是詩歌的靈魂，本書將分析不同時代、不同詩人常用的意象，如“明月”所承載的思鄉之情，“落花”所寄托的時光流逝之感。比興作為一種重要的修辭手法，本書將通過經典詩句，如“關關雎鳩，在河之洲”，來闡釋其如何通過類比，引發讀者的聯想，深化詩歌的意境。 對於用典，本書將引導讀者理解其“畫龍點睛”的作用，以及如何在不失雅緻的前提下，豐富詩歌的文化內涵。煉字則是詩人功力的體現，本書將選取一些著名詩人修改詩句的例子，如“僧敲月下門”與“僧推月下門”的爭議，來展現細微的字詞選擇如何影響詩歌的整體意境與情感。 更重要的是，《國學經典：詩品》強調藝術技巧與情感錶達的統一。本書不會將技法視為僵化的公式，而是將其視為詩人錶達情感、塑造意境的有力工具。通過對大量經典詩歌的細緻解讀，讀者將能夠體會到，精妙的藝術技巧是如何服務於情感的抒發，如何讓抽象的情感變得具象可感，如何將短暫的瞬間凝固成永恒的藝術。 三、 思想與精神：詩歌作為精神傳承的載體 《國學經典：詩品》之所以冠以“國學經典”之名，在於其深刻地認識到詩歌在中國文化中的獨特地位，它不僅僅是文學藝術的瑰寶，更是中華民族精神思想的重要載體。本書將緻力於發掘詩歌中所蘊含的哲學智慧、倫理觀念、價值追求，以及民族性格的獨特印記。 本書將從多個層麵來探討詩歌的思想內涵。首先，是詩歌中的人生哲學。從《詩經》的“人生而有愛”，到屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求，再到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的超然物外，本書將展現不同時代、不同境遇下的文人，如何通過詩歌錶達他們對人生意義、生命價值的思考。 其次，是詩歌中的傢國情懷。忠君愛國、憂國憂民，一直是中華傳統文化中重要的精神基因。《國學經典：詩品》將重點關注那些飽含傢國情懷的詩篇，如杜甫的“國破山河在，城春草木深”，陸遊的“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”，以及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。本書將分析這些詩歌是如何在特定的曆史條件下，成為激勵民族精神、凝聚民族力量的重要力量。 再者，是詩歌中的人情世故。詩歌也是最直接、最生動地展現人際情感的媒介。親情、友情、愛情，這些永恒的主題在無數詩篇中得到瞭淋灕盡緻的錶達。本書將選取感人至深的詩歌，如孟郊的“慈母手中綫，遊子身上衣”，李白的“桃花潭水深韆尺，不及汪倫送我情”，以及蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，帶領讀者感受其中樸實而深沉的情感。 此外，本書還將探討詩歌與中國傳統美學思想的關聯。如“天人閤一”、“意境”等概念，在詩歌創作中是如何體現的。中國山水田園詩的興盛，正是體現瞭中國人對自然的熱愛與對和諧之美的追求。本書將通過對這些詩歌的解讀，展現中國傳統文化中人與自然、人與社會的和諧關係。 《國學經典：詩品》認為，閱讀經典詩歌，不僅僅是欣賞優美的文字，更是與古人的精神進行對話。通過這些詩歌，我們可以觸摸到中華民族曆經滄桑而愈發堅韌的靈魂，可以體會到他們對真善美的永恒追求，可以汲取智慧，獲得力量，從而更好地理解我們自身，理解我們所處的文化。 四、 時代的迴響：古詩今讀，詩意生活的美學啓迪 《國學經典：詩品》不僅是對古代詩歌的梳理與解讀，更重要的是，它緻力於將這份寶貴的文化遺産融入當代生活。本書相信，詩歌並非束之高閣的古董，而是能夠照亮當下、啓迪心靈的活水源泉。 本書的“古詩今讀”部分，將選取一些膾炙人口的經典詩篇，以現代人的視角和語言進行解讀。這種解讀並非是簡單的注釋，而是深入挖掘詩歌在當代社會仍然具有的現實意義和情感共鳴。例如，麵對現代社會快節奏、高壓力，杜甫“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒生俱歡顔”的博大情懷，以及陶淵明“久在樊籠裏，復得返自然”的超脫追求，都能為現代人提供心靈的慰藉與生活的啓示。 本書還將探討如何將詩歌的意境與美學融入日常生活。從庭院的布置，到服飾的選擇，再到日常的言談舉止，都可以從中汲取靈感，提升生活的品質與格調。例如，中國人所追求的“詩意棲居”，正是源於對古典詩歌中所描繪的自然之美、寜靜之境的嚮往。 更深遠的意義在於，《國學經典：詩品》希望通過對詩歌的深入品讀，喚醒讀者內心深處的詩意情懷，培養一種更加細膩、敏感、富有詩意的人生視角。在信息爆炸、物質至上的時代，詩歌能夠幫助我們慢下來，去感受生活中的美好，去體味人生的況味，去豐富我們的精神世界。 本書並非一本冰冷的學術著作，而是一本充滿溫度與人文關懷的讀物。它希望通過精美的文字、深入的解讀，將中華詩歌這座璀璨的寶庫，重新呈現在每一位讀者麵前。它鼓勵讀者在閱讀中發現樂趣，在感悟中獲得成長，最終，讓古典詩歌的光芒，照亮我們當下的生活，滋養我們的心靈，傳承中華民族韆年的文化血脈。

評分☆☆☆☆☆

翻開《詩品》這本書，我仿佛置身於一個古老的書房，空氣中彌漫著淡淡的墨香和曆史的沉澱。我一直對中國的古典詩詞有著濃厚的興趣，總覺得那是一種訴說心聲、寄托情懷的獨特方式。然而，很多時候，麵對那些意境深遠、文字凝練的詩篇，我常常感到無從下手，隻能淺嘗輒止，未能真正領略其中的精妙。這本書的齣現，恰好填補瞭我心中的空白。它不像一本枯燥的學術專著，而是像一位飽學的老者，用一種娓娓道來的方式，為我揭開瞭中國詩歌的神秘麵紗。從詩經的質樸，到楚辭的浪漫，再到唐詩宋詞的輝煌，作者以一種宏大的視角，將中國詩歌的發展脈絡梳理得清晰而有條理。我尤其喜歡書中對不同時期詩人風格的解讀，那些鮮活的例子，仿佛讓我與屈原、李白、杜甫、蘇軾等偉大的靈魂進行瞭一場跨越時空的對話。讀完這本書，我再迴首那些熟悉的詩句，纔發現它們不再是冰冷的文字，而是充滿瞭生命力，承載著詩人當時的情感、思想和社會背景。這讓我對詩歌的理解，上升到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都認為閱讀的樂趣在於探索未知。《詩品》這本書，正是滿足瞭我這種探索的欲望。它不是簡單地羅列詩歌，而是通過一種獨特的敘事方式，引領我進入一個充滿魅力的詩歌世界。我喜歡書中對詩歌創作的“技法”分析，那並不是枯燥的語法講解，而是通過對不同詩人作品的對比，來揭示他們各自的妙處。例如，作者會細緻地分析李白是如何運用誇張的手法，將浪漫主義的情感推嚮極緻；又會探討杜甫是如何通過寫實的筆觸，描繪齣那個時代的社會風貌。這種對比分析，讓我對詩歌的藝術性有瞭更直觀的認識。書中還涉及瞭詩歌的音樂性，這一點我尤其感興趣。那些抑揚頓挫的音韻，如何與詩歌的意境融為一體，構成一種獨特的聽覺美感，這是我之前從未深入思考過的。我甚至開始嘗試跟著書中的指導，去朗誦一些詩歌，體驗其中的韻律之美。這本書為我打開瞭一扇通往詩歌藝術殿堂的大門，讓我開始主動去感受、去體會、去創造。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對“國學”這個詞，曾經有一種莫名的距離感。總覺得那離我太過遙遠，是屬於專傢學者們的領域。然而，《詩品》這本書，卻用一種極其親切、極其動人的方式，把我拉近瞭國學，特彆是中國詩歌的世界。《詩品》的獨特之處在於，它沒有使用復雜的學術術語，而是用一種充滿生活氣息的語言，來講述那些古老的詩篇。我讀到許多關於詩人生活逸事、情感糾葛的故事，這些故事讓詩人變得更加立體、更加真實，仿佛他們就生活在我身邊。我不再覺得那些詩是遙不可及的藝術品，而是感受到瞭詩人們內心最真實的情感波動。這本書讓我明白瞭，詩歌不僅僅是文字的排列組閤，更是情感的宣泄，是思想的錶達，是時代的迴響。我尤其喜歡書中關於“情”與“理”的討論，如何將深沉的情感，通過精煉的文字，恰到好處地錶達齣來，這是一個多麼高深的藝術。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場洗禮，對生活、對情感、對人生的理解，都有瞭更深層次的感悟。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對細節極其挑剔的人，尤其是在閱讀那些承載著厚重文化底蘊的書籍時。很多人推薦《詩品》，我抱著試試看的心態翻開，結果卻被深深吸引住瞭。這不是一本簡單的詩歌集，也不是一本晦澀難懂的理論分析。它更像是一扇窗，讓我得以窺探中國詩歌背後那豐富多彩的世界。作者在考據上的嚴謹，令人稱道。對於每首詩、每位詩人，他都如同考古學傢一般，挖掘齣最真實、最深層的文化信息。我驚喜地發現，書中很多關於詩歌創作的背景故事，遠比詩歌本身更加引人入勝。例如，對於某個著名典故的由來，作者不僅給齣瞭曆史上的解釋，還細緻地分析瞭它如何融入詩歌，成為詩人錶達情感的載體。這種抽絲剝繭式的解讀，讓我對那些曾經隻知其然的詩句，有瞭“知其所以然”的深刻體悟。我特彆欣賞書中對於詩歌意象的分析，那些看似尋常的梅、蘭、竹、菊，在作者的筆下，被賦予瞭豐富的象徵意義，展現齣中國文人獨特的情感寄托和精神追求。這本書的價值，不僅僅在於知識的普及，更在於它提供瞭一種全新的、深入理解中國詩歌的方式。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《詩品》最打動我的地方，在於它傳遞的一種“精神”。它不隻是關於詩歌本身，更是關於那個時代文人的風骨、氣節和情懷。我常常在閱讀時，被那些詩人的命運所牽引，為他們的遭遇感到惋惜，為他們的堅持而感動。書中對屈原的解讀，讓我看到瞭忠貞不渝的愛國情懷；對陶淵明的描寫，讓我體會到瞭超然物外的淡泊情懷；對陸遊的介紹，讓我感受到瞭至死不渝的報國情懷。這些詩人的精神，穿越瞭韆年的時光，依舊能引起我們當下讀者的強烈共鳴。這本書讓我明白，中國詩歌之所以能流傳韆古，不僅僅是因為其藝術上的成就，更是因為它承載瞭中華民族深厚的精神底蘊。我被這種精神深深地感染，開始反思自己的生活，思考人生的意義。我不再僅僅將詩歌視為一種消遣，而是將其看作一種精神的滋養，一種對生命更深刻的體悟。這本書，給我帶來的，不僅僅是知識，更是一種心靈的升華。

評分☆☆☆☆☆

其二，幾位詩人的品階也有待商榷。陶淵明列為中品，曹操列為下品，都是十分不妥的。《詩品》評陶淵明“篤意直古，辭興婉愜。”既然如此為何不列上品。而說曹操隻是輕描淡寫的提到“曹公古直，甚有悲涼之句。”難道就是因為這樣纔被列到瞭下品嗎？這很難讓人信服。至於張協張載兄弟分在上下品，以及同為“建安七子”的劉楨許乾往復詩作卻被說成“以莛叩鍾”。張協張載文在伯仲，公乾偉長難分高下，怎麼能被評得相差如此之大呢？這實在是有失公允。

評分☆☆☆☆☆

康熙十二年。聖祖禦弘德殿，講官講講華，諭進進官等曰：“從來民生不遂，由於吏治不清，長吏賢則百姓自安矣。天下善事俱是分所當為，近見有寸長片善，便自矜誇，是好名也。”又諭曰：“有治人無治法，但真能任事者，亦難得。朕觀人必先心術，次纔學，必術不善，縱有纔學何用？”然賜履奏曰：“聖諭及此，誠知人之要道也。”尋又諭講官等曰：“從來君臣一心圖治，天下不患不治，此等光景，未易多得。朕與諸臣，何可不交勉之？” 熊賜履奏曰：“為政端在得人，故用捨黜陟，人主齣治人大權，最當審量者也。”聖祖曰：“知人難，用人不易，至治之道，全關於人。朕即欲不盡心不可得也。”又諭講官等曰：“緻治之道，不宜太驟，但須日積月纍，久之自在成效。朕平日讀方窮理，總是要講求治道，是諸實行，不徒言耳！”又諭曰：“人主勢位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯。即有差錯，自能省政。若任意率行，略不加謹，鮮有不失

評分☆☆☆☆☆

其一，鍾嶸品詩，喜追本溯源，每一位詩人都會源自另一位詩人，抑或《古詩》《國風》之作。對於這個特點，清代學者章學誠是十分推崇的，他的《文史通義•詩話》說：“論詩論文，而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。”然而我是不敢苟同。有些詩人確實在創作時有意地模仿前輩古人，那麼可以說他源自於某某。然則有些詩人創作時並非想過要模仿誰，隻是自己的作品與前人有些風格上的相似，卻硬要說他源自於某某，這樣是不是有欠科學呢？如果詩人的風格自成一體，而硬要說他源自於某某，這豈不是張冠李戴嗎？《詩品》說陶淵明齣自應璩，實為大謬。陶淵明的詩平淡自然，有田園之味，隱逸之誌，而應璩的《百一詩》刺警朝政，指事殷勤，二者風馬牛不相及。

評分☆☆☆☆☆

求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方嚮，但往往流於淺泛，必須依靠經驗纔能紮下根基。

評分☆☆☆☆☆

本套叢書譯注評賞較為詳細，適閤以之進入各經典的閱讀！

評分☆☆☆☆☆

《詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也，論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。鍾嶸《詩品》，是我國現存最早的一部詩論專著，它評論漢魏迄齊梁的五言詩人，顯其優劣，定其品第，論述很有係統，發錶瞭不少精闢的見解，與《文心雕龍》可稱為南朝兩大文論名著。《詩口》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也，論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。

評分☆☆☆☆☆

學習瞭解中國古代詩詞的好書。贊！

評分☆☆☆☆☆

屯瞭以後慢慢讀！

評分☆☆☆☆☆

讀書的目的是為瞭認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過於迷信書本。求知的目的不是為瞭吹噓炫耀，而應該是為瞭尋找真理，啓迪智慧。