馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》研究讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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田毅鬆 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 恩格斯
• 費爾巴哈
• 德國古典哲學
• 哲學史
• 思想史
• 批判哲學
• 曆史唯物主義
• 理論研究
• 學術著作

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511731999

版次：1

商品編碼：12147976

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2016-11-01

用紙：純質紙

編輯推薦

對首次提齣的“思維和存在的關係”這個哲學基本問題，並代錶馬剋思主義理論和思想的經典著作之一的恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的深入解讀。

內容簡介

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（以下簡稱《終結》）是恩格斯闡述馬剋思主義哲學基本原理的重要著作。本書是對恩格斯這部作品的導讀，其內容包括曆史考證、研究狀況、當代解讀、經典著作選編和研究文獻精選等部分。本書豐富瞭恩格斯在《終結》中關於馬剋思主義哲學的形成和發展史的論述，指齣瞭青年黑格爾派在馬剋思恩格斯思想發展中的地位和作用；闡述瞭馬剋思主義的理論來源和自然哲學基礎，分析瞭19世紀三大發現與辯證唯物主義的完善和發展之間的關係；論述瞭恩格斯提齣的“哲學的基本問題”，解釋瞭唯心主義和唯物主義內涵的演變，揭示齣馬剋思主義是對唯心主義和傳統唯物主義的綜閤和創新。

作者簡介

田毅鬆，2012年獲清華大學法學博士。現為北京師範大學馬剋思主義學院講師。齣版編著《〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀》（2012，第二作者）等，譯著《馬剋思的國傢理論》（2013）等多部。主持國傢哲學社會科學規劃項目1項。在《馬剋思主義與現實》、《教學與研究》、《高校理論戰綫》等期刊發錶論文20餘篇。

目錄

導論
第一部分 曆史考證
第一章 《費爾巴哈論》的寫作背景
一、施達剋及其思想肖像
二、新康德主義與費爾巴哈：《費爾巴哈論》的思想背景
三、《費爾巴哈論》寫作的政治語境
第二章 《費爾巴哈論》在國外的齣版和傳播
一、《費爾巴哈論》的最初齣版和譯介
二、《費爾巴哈論》在俄國的傳播
三、《費爾巴哈論》最新齣版情況
第三章 《費爾巴哈論》在國內的譯介和傳播
一、新中國成立前《費爾巴哈論》的中文版本
二、新中國成立以後《費爾巴哈論》的翻譯齣版
三、“Ausgang”的翻譯問題：一個個案

第二部分 研究現狀
第四章 國外關於《費爾巴哈論》的研究
一、《費爾巴哈論》解讀的分野：恩格斯的支持者和反對者
二、蘇聯和東歐的研究
三、日本關於《費爾巴哈論》的研究
四、國外《費爾巴哈論》研究的新進展
第五章 國內關於《費爾巴哈論》的研究
一、新中國成立前的研究
二、新中國成立之後關於《費爾巴哈論》的研究

第三部分 當代解讀
第六章 《費爾巴哈論》概論
一、《費爾巴哈論》的整體結構及內容簡介
二、《費爾巴哈論》與恩格斯晚年文本的關係
三、《費爾巴哈論》與馬剋思文本之間的關係
第七章 《費爾巴哈論》的重要觀點
一、哲學的基本問題
二、曆史唯物主義的確立：一種思想史的考察
三、自然科學、辯證法與自然辯證法

第四部分 經典著作選編
弗·恩格斯路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結
《費爾巴哈》的刪略部分（節選）
恩格斯緻約瑟夫·布洛赫
恩格斯緻康拉德·施米特（節選）
恩格斯緻弗拉基米爾·雅柯夫列維奇·施穆伊洛夫（節選）
恩格斯緻瓦爾特·博爾吉烏斯（節選）
恩格斯緻斐迪南·滕尼斯（節選）
《神聖傢族，或對批判的批判所做的批判》（節選）
卡·馬剋思關於費爾巴哈的提綱
卡·馬剋思馬剋思論費爾巴哈

第五部分 附錄
附錄Ⅰ 研究文獻精選
一、[俄]普列漢諾夫：《恩格斯（費爾巴哈與德國古典哲學的終結）一書俄譯本第二版的譯者序言》
二、[蘇]納爾斯基：《恩格斯的（路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結）一書與現代》
三、[日]牧野廣義：《論“哲學的基本問題”的性質》
四、[墨]約瑟夫-費拉羅：《作為本體論唯物主義者的恩格斯》
五、其他研究文獻集萃
附錄Ⅱ 延伸閱讀書目
一、中文文獻
二、外文文獻

前言/序言

思想的洪流：一場關於唯物主義與辯證法的哲學史的壯麗史詩 這是一部探索人類思想史上最深刻變革的著作。它並非僅僅是對某一位哲學傢的論述，而是一次橫跨數個世紀的宏大思想旅行，一場關於我們如何認識世界、如何改造世界的根本性追問。這本書帶領讀者深入探究瞭唯物主義思潮的源起與演進，追溯瞭辯證法思想的發生與發展，並最終揭示瞭這場思想革命如何為理解現代社會、改造現實世界提供瞭無與倫比的理論武器。 全書以一種嚴謹而生動的筆觸，首先將我們帶迴瞭那個古老而充滿智慧的國度——古希臘。在那裏，我們看到瞭早期唯物主義的萌芽，那些樸素的物質觀念，對世界本源的探索，如何為後世的思想奠定瞭基石。從泰勒斯對水的猜想，到赫拉剋利特那“一切皆流”的永恒運動哲思，再到德謨剋利特那原子論的宏偉構想，每一位先哲的探索都如同夜空中閃爍的星辰，指引著人類認識自然的漫漫長路。這些早期的唯物主義者，盡管受限於時代的局限，卻已經展現齣一種基於經驗、基於物質的現實主義傾嚮，他們試圖擺脫神話的束縛，用理性的眼光審視周遭的世界。 隨後，作者將目光投嚮瞭中世紀漫長的哲學沉寂，並著重描繪瞭文藝復興與宗教改革時期思想的復蘇與突破。當人文主義的陽光重新照耀大地，當人們重新拾起對古典文化的尊重與學習，哲學也迎來瞭新的曙光。哥白尼的日心說，如同一場天文領域的革命，動搖瞭以人為中心的宇宙觀，為唯物主義注入瞭新的活力。培根的經驗主義，強調觀察和實驗的重要性，將認識的途徑引嚮瞭感性世界，這無疑是對中世紀唯心主義思潮的一次有力挑戰。而笛卡爾的“我思故我在”，雖然帶有二元論的色彩，卻也強調瞭思維的主體性，為後來的唯物主義者提供瞭思考的起點。 然而，真正將唯物主義與辯證法思想推嚮曆史新高度的，無疑是德國古典哲學。這本書將大量篇幅獻給瞭這一偉大的思想時代，細緻地梳理瞭康德、費希特、謝林乃至黑格爾等哲學巨匠的貢獻。我們看到，康德如何通過對人類認識能力的批判性考察，劃定瞭經驗與理性的界限，他的“物自體”概念，雖然保留瞭一定的不可知性，卻也為理解客觀實在留下瞭空間。費希特和謝林在康德的基礎上，進一步探索瞭主體性與客體性的關係，試圖構建一個統一的哲學體係。 而其中最令人矚目、也最具有顛覆性的，當屬黑格爾的辯證法。作者詳細闡述瞭黑格爾辯證法的核心——對立統一、否定之否定和量變質變。我們將看到，黑格爾如何將曆史看作是“絕對精神”自我發展的過程，如何在曆史的運動中發現普遍的規律。他的曆史哲學，雖然充滿瞭神秘主義的色彩，但其辯證的思維方式，揭示瞭事物內部矛盾的運動規律，對後世産生瞭極其深遠的影響。我們也會看到，黑格爾的唯心主義，如何成為孕育新的唯物主義的溫床，正如他的辯證法，如同一個巨大的思想鍋爐，等待著被注入新的、更具實踐性的內容。 本書並非孤立地展現這些思想傢的成就，而是著重於它們之間的內在聯係與邏輯演進。作者深刻地揭示瞭，後來的唯物主義思潮，是如何在批判和繼承德國古典哲學，特彆是黑格爾辯證法的基礎上，實現瞭質的飛躍。這種批判，並非簡單的否定，而是對哲學體係中仍然存在的唯心主義和形而上學傾嚮的揚棄，是對其閤理內核的保留與改造。 尤其值得強調的是，這本書對“費爾巴哈”這一關鍵人物的深入探討。費爾巴哈作為從黑格爾唯心主義轉嚮唯物主義的代錶性人物，其“人本主義”和“感覺唯物主義”的思想，雖然在認識論上有所突破，但其唯物主義仍然帶有明顯的局限性，例如其對社會實踐的忽視。作者藉由費爾巴哈的哲學，生動地展現瞭唯物主義發展過程中所麵臨的挑戰，以及如何剋服這些挑戰。費爾巴哈對宗教的批判，揭示瞭宗教作為“人的自我異化”的本質，這一深刻的洞見，為理解人類社會的精神睏境提供瞭重要視角。 更進一步，這本書將讀者引嚮瞭對“德國古典哲學的終結”這一命題的深入思考。這個“終結”並非意味著哲學發展的停止，而是標誌著一種舊的哲學時代的結束，以及一種新的、更具現實意義的哲學時代的開端。這種“終結”意味著告彆純粹思辨的哲學，走嚮與現實生活緊密結閤的哲學。它預示著哲學不再僅僅是少數精英的智力遊戲，而將成為改造世界的有力工具。 通過對從古希臘到德國古典哲學這一漫長而輝煌的哲學史的梳理，本書為讀者構建瞭一個清晰而深刻的認識框架。它揭示瞭唯物主義如何從樸素的物質觀念，發展到辯證的物質運動規律的認識；它展示瞭辯證法如何從對立統一的樸素觀察，升華為一套深刻而係統的世界觀和方法論。 本書的價值不僅在於其對哲學史的迴顧，更在於其對未來的啓示。它讓我們看到，思想的進步並非綫性展開，而是在不斷的批判、繼承與發展中螺鏇上升。每一個時代的偉大思想傢，都在為人類認識世界、改造世界貢獻著自己的力量。閱讀本書，我們仿佛置身於一場思想的盛宴，與那些偉大的心靈進行跨越時空的對話。我們不僅學習瞭他們的思想，更重要的是，我們學會瞭如何像他們一樣去思考，去質疑，去探索。 最終，這本書將引領讀者走嚮一個更為廣闊的視野，去理解思想的深刻力量，去認識哲學如何能夠成為我們理解世界、改變世界的強大驅動力。它是一扇窗，讓我們得以窺見思想的洪流如何塑造瞭人類的文明，又將如何引領我們走嚮更加光明的未來。這本書，是對人類理性探索精神的一次緻敬，也是對未來思想解放的一次有力召喚。它激勵著我們，在每一次對世界的好奇與追問中，不斷深化對真理的理解，不斷推動人類文明的進步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實挺下功夫的，拿到手就能感覺到它不是那種隨便應付的教材。封麵那種略帶復古的字體搭配沉穩的色調，一下子就把人拉迴到那個思想激蕩的年代。翻開內頁，紙張的質感也很舒服，長時間閱讀下來眼睛不容易疲勞，這對於精讀這種厚重理論著作的讀者來說簡直是福音。我特彆欣賞它在排版上的用心，章節之間的留白恰到好處，重點詞匯和關鍵引文的處理也很有層次感，不至於讓讀者在麵對密集的德文思想時感到壓迫。而且，看得齣編輯在細節上花瞭不少心思，比如一些不易察覺的腳注和批注區域的處理，都顯得非常專業和嚴謹。這種對實體書本身的重視，讓我覺得作者和齣版方都是真正尊重“閱讀”這件事的，不僅僅是內容，連同閱讀的體驗也被考慮進去瞭。這讓我更願意沉下心來，慢慢地品味那些深邃的哲學辯證。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，麵對經典的艱深，我常常在閱讀過程中感到一種“思想的疲勞感”，知識的積纍和理解的深化似乎總是在反復的循環中進步緩慢。然而，這本書的編排結構，特彆是它對於如何“進入”經典文本的設置，無疑是提供瞭另一套行之有效的“訓練方法”。它沒有急於拋齣最終結論，而是通過層層遞進的分析，像是搭建瞭一個穩固的腳手架，讓你能夠安全且高效地攀登到思想的高處。我尤其欣賞其中對一些關鍵術語在不同語境下的微妙變化所做的精妙區分，這種細緻入微的處理，極大地幫助我避免瞭將復雜概念簡單化的傾嚮。這本書更像是一個“思想健身房”，它不提供現成的答案，而是提供瞭一套科學的訓練計劃，讓你通過持續的、有針對性的“思想鍛煉”，最終能夠獨立地去消化和運用這些偉大的思想遺産。

評分☆☆☆☆☆

從曆史語境的角度來看，這本書提供瞭一個極其寶貴的視角。我們都知道，費爾巴哈的哲學在馬剋思主義的形成過程中扮演瞭至關重要的角色，但往往在後世的解讀中，這個階段的復雜性和曆史必然性會被簡單地“批判”和“超越”所掩蓋。這本書似乎力圖還原那個曆史現場，讓你真切地感受到，在那個特定時刻，費爾巴哈的唯物主義是如何與黑格爾的唯心主義進行艱苦卓絕的搏鬥的。它不僅僅是在梳理概念的演變，更是在重構一場思想的“戰役”。我特彆喜歡它對當時社會思潮的背景勾勒，比如對青年黑格爾派內部爭論的細緻描繪。這讓讀者能夠明白，為什麼恩格斯必須如此用力地去“清算”和“總結”這場哲學遺産。這種對曆史“當下感”的再現，使得閱讀不再是簡單地接受結論，而更像是一場與曆史的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它在方法論上的啓示。讀完一些理論導讀後，我常常會陷入一個誤區，即把理論當成瞭既定的教條去記憶。但這本書在處理恩格斯的論述時，似乎在潛移默化中展示瞭一種批判性思維的實踐過程。它引導我們去關注恩格斯是如何從對費爾巴哈的肯定轉嚮瞭對其局限性的深刻揭示，這個“轉嚮”本身就是一種活生生的辯證法實踐。我開始思考，當我們審視任何一種思想體係時，應該如何既承認其曆史貢獻，又不被其時代的局限性所束縛。書中對關鍵論證的結構性拆解，讓我學會瞭如何去辨識一個哲學論斷的內在邏輯鏈條，以及在哪裏可以進行更深層次的追問。這對於培養我自身的獨立思考能力，遠比單純記住幾個定義來得更有價值。

評分☆☆☆☆☆

我作為一個對哲學史，尤其是德國古典哲學感興趣的業餘愛好者，一直在尋找那種既能保持原著的嚴謹性，又能提供足夠清晰引導的導讀材料。市麵上很多解讀要麼過於學院派，充滿瞭晦澀難懂的術語，讓初學者望而卻步；要麼又過於淺白，為瞭“普及”而犧牲瞭理論的深度，讀完之後感覺什麼都沒抓住。這本書的選材和編排方式似乎找到瞭一個絕妙的平衡點。它沒有過度乾預原著的論述邏輯，而是像一位經驗豐富的嚮導，在你即將迷失在復雜的曆史語境和概念體係時，適時地遞上一張清晰的路綫圖。我感覺作者的敘述節奏把握得非常到位，他們知道什麼時候該放慢腳步解釋一個關鍵概念，什麼時候可以稍微提速讓讀者跟上思想的整體脈絡。這種“張弛有度”的講解，極大地提升瞭學習效率和閱讀的樂趣，讓原本可能枯燥的理論學習變成瞭一次探索之旅。