釋迦牟尼佛廣傳 白蓮花論(索達吉堪布譯) 全知麥彭仁波切,索達吉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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全知麥彭仁波切 著

圖書標籤:

• 佛教
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• 白蓮花論
• 索達吉堪布
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齣版社： 藏文古籍齣版社

ISBN：9787805892337

商品編碼：10217341447

包裝：平裝

齣版時間：2012-10-01

基本信息

書名:釋迦牟尼佛廣傳 白蓮花論(索達吉堪布譯)

原價：48.00元

售價：33.6元,便宜14.4元,摺扣70

作者:全知麥彭仁波切,索達吉

齣版社：藏文古籍齣版社

齣版日期：2012-10-01

ISBN：9787805892337

字數：400000

頁碼：500

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.799kg

編輯推薦

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內容提要

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《釋迦牟尼佛廣傳白蓮花論》由全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。藏地大成就者麥彭仁波切依於《大悲白蓮華經》等，所著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》，是一部相當令人感動的佛教著作，論中述及瞭釋迦牟尼佛在過去世中所發的五百大願及本生故事。作為諸佛的本願，佛教中廣為人知的，為阿彌陀佛的四十八大願，取西方極樂淨土。而釋迦牟尼佛，是以什麼樣的因緣與願望在此五濁惡世成佛道、度眾生的，很少有人提及，《白蓮花論》提供瞭這方麵的詳細信息。

目錄

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序言釋迦佛修法儀軌一、功德品二、發願品  勝蓮如來刹土莊嚴  輻輪王率眾供養如來  寶藏如來解析夢境  海塵勸請眾生發心  輻輪王與諸人發願並得授記  海塵所發五百大願  如白蓮花之殊勝大願  海塵得授記  當場其他眾生所發誓願  係念佛陀及身著法衣之功德  大悲尊者轉生為福力王  攝受濁時眾生  微財轉輪王施身  燈顯王利益眾生  權巧方便度眾生  勸請諸佛初發心三、布施品  大悲尊者太子以身飼虎  月光大國王布施頭顱  大布施取寶利眾  善義太子為眾取寶  慈力王布施血肉  義成王子廣行布施  普度王子行布施  福力王有大福德  勝者王求福德  吉祥部國王施身  金色國王施捨口糧  西吾國王捨身護鴿  王子施藥  大象捨身救人  梵施國王捨棄口糧  極難行之種種布施  月兔由來  無有皮膚仍要利眾  經中所說無量布施之舉  人藥王子  代人受刑  獸王善行  商主善舉四、持戒品  大悲心太子勇挑重擔  福光王子齣傢  和氣四瑞  婆羅門子智慧抉擇  不為美色逾越法規  飲酒過失  來世存在之理由  不貪美色  從颶風惡浪中脫險  湖中大魚  大丈夫說齣傢就齣傢  孔雀王愈加美麗  韆輻輪相之淵源  善惡果報  嚴持清淨戒律五、安忍品  忍言尊者安忍不動  甘願將自己交與怨敵  月亮王子度食人肉羅刹  碧綠不生嗔恨  仁慈熊貓  知恩圖報與忘恩負義  善願惡誓  安忍求和  安慧獅子恭敬袈裟  喜洋洋化乾戈為玉帛  象王恭敬齣傢相  月亮王子平靜受死  頂寶承受諸苦難  旁生亦行持安忍  多生纍劫修安忍六、精進品  勸人學佛求道  桑嘎拉頑強抗拒誘惑  流水拯救萬條魚  清淨發心  具乞要迴如意寶  猴王不忘下屬  寶喜以身滿眾生願  妙喜苦行尋寶  金鎧逐步統領四大洲  世尊教化法政  雲馳代龍被啄  蓮麵調化惡見眾生  常不輕比丘得名由來  諸多精進行跡七、尋法品  為半偈捨身  為得妙法能捨一切  身做韆燈  尋法誌堅不懼萬難  捨物捨身而求法八、禪定品  具蹼救弟  不當國王裝啞跛  永不希求世間利樂  遠離散亂方成禪定  普行菩提製止邪見  喜求禪定成辦二利  苦行得禪定方便度眾生九、智慧品  鏡麵國王具超人聰慧  大藥妙智解疑難  以智慧力選擇齣傢道  不隨波逐流  革夏巴救度沉迷情欲者  以善說遣除惡行  旁生說妙法  以種種身相根除眾生癡暗  智光處處顯  方便度眾不可數  心善則一切皆善十、淨心品  不同佛前之初發心  供養無量佛  未得授記不喪氣  終得菩提授記十一、修行品  佛法功德不可思議  佛刹廣大清淨佛陀壽量無邊  究竟觀想佛陀之法  以觀佛而修止觀瑜伽  日常觀修佛陀法要後記

作者介紹

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索達吉堪布仁波切，四川甘孜藏族自治州爐霍人，生於1962年藏曆六月初四，曾就讀於甘孜師範學校。1985年，捨俗齣傢，前往色達喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院的大堪布。1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此成為攝受漢族四眾弟子的開端。1990-1999年，前往印度、不丹、尼泊爾、日本、新加坡、馬來西亞、泰國，以及英國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國等國傢弘法。2004年，法王圓寂後，為完成法王來竟的心願，以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋-善說海》。

文摘

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序言

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《白蓮花論》：藏傳佛教大手印與顯密圓融之至要 《白蓮花論》，全稱《無垢光明——解脫道善說集》，是偉大的伏藏大師全知麥彭仁波切所著的關於“大手印”與“顯密圓融”的稀世寶典。本書由寜瑪派祖庭亞青寺的法主、當代著名佛學大德索達吉堪布仁波切傾力翻譯並撰寫詳細的釋論。它不僅是藏傳佛教，特彆是寜瑪派修行者趨嚮解脫的究竟指南，更是顯密教法圓融無礙的精彩展現，為一切希求解脫的眾生提供瞭一條殊勝而易行的道途。 一、 麥彭仁波切的傳承與《白蓮花論》的殊勝性 全知麥彭仁波切（1871-1926）是公認的近代藏傳佛教史上最偉大的論師之一，被譽為“第二佛陀”。他上承龍樹菩薩、無著菩薩的教法，下啓宗喀巴大師、阿瓊·寜波切的論著，其學識淵博，證悟高深，其著述數量龐大，涵蓋顯宗、密宗、因明、藏醫、文學等諸多領域，對藏傳佛教的現代發展産生瞭不可估量的影響。 《白蓮花論》是麥彭仁波切晚年所著的，凝聚瞭他畢生修行與宏大智慧的精華。其殊勝之處在於，它並非僅僅闡述某一宗派的觀點，而是將顯宗的甚深見解與密宗的方便竅訣融為一體，特彆是將寜瑪派傳承的核心——“大手印”的證悟要義，用清晰易懂的語言進行瞭係統性的開示。本書直接契閤瞭眾生不同根性的需求，既能滿足鈍根者對顯宗共道次第的理解，也能引導利根者直入密宗直指心性的不共法門。 二、 顯密圓融：超越二元對立的究竟教法 《白蓮花論》最大的特色之一便是其“顯密圓融”的教法體係。在許多人的認知中，顯宗與密宗似乎是獨立甚至有所差異的法門。然而，麥彭仁波切在此論中，以前所未有的高度和深度，將二者整閤為一體，揭示瞭它們並非矛盾，而是同一解脫道上的不同階段與方便。 顯宗的基石： 論中首先從顯宗的共同道入手，詳細闡述瞭聞思修的必要性，對四加行、暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛、解脫功德、依止善知識等基礎的修行要點進行瞭詳盡的開示。這些是任何一位修行者走嚮解脫都必須穩固打下的基礎，無論是否修習密法，這些顯宗的教理都是不可或缺的。 密宗的升華： 在顯宗的基礎上，本書巧妙地引入瞭密宗的甚深見解和方便竅訣。特彆是關於“光明大手印”的闡釋，直接指嚮瞭心的本性。它不再局限於對相的觀修，而是直觀心識的清淨、光明、無念、無生的本體，這正是密宗不共的修法核心。 無礙的轉化： 麥彭仁波切的偉大之處在於，他能夠將顯宗的理性分析與密宗的直覺體驗無縫銜接。通過對顯宗空性、無我等見解的深入理解，可以為密宗“直指心性”的修法打下堅實的理論基礎；而密宗大手印的實修體驗，又能反過來印證和升華顯宗的空性見解，使其不再是抽象的理論，而是活生生的證悟。這種顯密之間相互促進、相互圓成的關係，在《白蓮花論》中得到瞭淋灕盡緻的體現。 三、 大手印的要義：直指心性，證悟本覺 “大手印”是寜瑪派無上密續中最為殊勝的修法之一，它並非局限於某種特定的姿勢或儀軌，而是直指我們心性的本來麵目，即“覺性”、“佛性”。《白蓮花論》對大手印的開示，可以概括為以下幾個核心要點： 心之本體： 論中深刻揭示瞭我們之心並非一個實有的、有生有滅的實體，而是如同虛空般周遍、光明、無處不在的。它具有“空性”（不落入任何概念，無自性）、“光明”（能現一切，具有智慧光明）和“不生不滅”（超越時空，永恒存在）的特質。 離言說、離戲論： 大手印的證悟，超越瞭語言、文字、概念等一切分彆念。它不是通過邏輯推理或知識積纍獲得的，而是通過直接的體驗和覺照。論中反復強調“離言說”、“離戲論”，就是要破除我們對心的種種虛妄執著和分彆。 現前安住： 大手印的修法，強調的是“當下”的覺照和安住。不是去尋找一個遙遠的目標，而是安住於心眼本來清淨的境界中，不追逐、不造作，任其自然。這種“無修之修”、“無作之作”的境界，正是大手印的精髓。 證悟與解脫： 當我們真正認識並安住於心之本體時，便能體悟到一切煩惱、痛苦的根源在於執著，而心之本體本來清淨無染，與佛無異。因此，大手印的修證，直接導嚮煩惱的止息，痛苦的解脫，以及最終的究竟佛果。 四、 索達吉堪布的翻譯與釋論：智慧的橋梁 索達吉堪布仁波切作為當代最傑齣的佛學翻譯傢和弘法者之一，其翻譯的《白蓮花論》與所撰寫的釋論，為漢地佛教界乃至全世界的修行者打開瞭一扇通往甚深教法的大門。 精準的翻譯： 堪布仁波切精通藏漢佛學，其翻譯力求忠實於原文的原意，同時又兼顧漢語的流暢性和可讀性，使得《白蓮花論》的深邃義理得以清晰地呈現。 深入淺齣的釋論： 堪布仁波切為《白蓮花論》所撰寫的釋論，堪稱點睛之筆。他以其深厚的學養和慈悲心，將麥彭仁波切高深莫測的論典，以極其善巧方便的語言進行瞭闡釋。他不僅解釋瞭術語的含義，更重要的是，他將論典中的教理與現代人的生活、修行實際相結閤，解答瞭修行者在聞思和實踐過程中可能遇到的種種疑惑。 慈悲的引導： 堪布仁波切的釋論，處處流露齣對眾生的深切關懷和慈悲。他並非僅僅做學術性的解讀，而是將《白蓮花論》視為一條通往解脫的生命之道，引導讀者如何在日常生活中實踐佛法，如何真正地轉化煩惱，獲得內心的平靜與安樂。 五、 《白蓮花論》的實踐價值與普度眾生的意義 《白蓮花論》的價值，並不僅僅在於其理論的博大精深，更在於其極強的實踐指導意義。 次第分明，易於實踐： 論中從基礎的共道，到甚深的密法，次第清晰，由淺入深，使得不同根器的修行者都能找到適閤自己的切入點，循序漸進地修行。 直指心性，破除迷妄： 論中的大手印開示，直接指嚮我們迷失的心。通過對心性本體的認識，能夠迅速破除對外境和內心的種種虛妄執著，獲得真正的自由。 顯密不二，圓滿修證： 無論是顯宗的修行者，還是密宗的修行者，都能從中獲得極大的啓發。顯宗的修行者可以通過此書更深入地理解空性，升華修行；密宗的修行者則能通過此書獲得更係統、更究竟的教理指導，堅定修證的信心。 普度眾生，離苦得樂： 麥彭仁波切以其無量的智慧和慈悲，將最究竟、最殊勝的解脫法門，通過《白蓮花論》呈現給瞭世間。索達吉堪布仁波切的翻譯與釋論，更是將其智慧的光芒播撒到更廣闊的範圍。本書的齣現，無疑為當代一切渴望擺脫輪迴之苦，獲得究竟安樂的眾生，指明瞭一條光明大道。 結語 《白蓮花論》是一部稀世的珍寶，它如同一朵潔白無瑕的蓮花，在五濁惡世中綻放，散發齣智慧的芬芳。它不僅僅是一部佛學著作，更是一部生命改造的指南，一部通往究竟解脫的航船。願所有有緣讀到此書的眾生，都能從中獲得真實的受用，依教奉行，最終證悟心之本體，獲得永恒的解脫與安樂。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章，我最大的感受是，這本書成功地構建瞭一個非常立體、鮮活的“人”——釋迦牟尼佛，而不是一個遙不可及的神祇。過去我對佛陀的認知，可能更多停留在佛像的莊嚴和經文的教義上，但這裏的描述，卻將他置於真實的人間情境之中。無論是早年的王儲生活，還是目睹生老病死的心靈震撼，亦或是捨棄世間享受的決斷，都寫得極具畫麵感和感染力。特彆是對菩提樹下“降魔”那一段的細緻刻畫，簡直讓我屏住瞭呼吸。那不是一場簡單的神力對抗，而更像是內心深處所有恐懼、執念和懷疑的徹底的總清算。全知麥彭仁波切的論述視角，確實高屋建瓴，他不僅僅是在敘事，更是在不斷地引導讀者去思辨：佛陀的行為，對於我們這些在紅塵中掙紮的人，究竟意味著什麼？這種將曆史事件與個體修行緊密結閤的處理方式，使得整本書的閱讀體驗，從知識的獲取，升華為精神的洗禮。每一頁似乎都浸透著一種“無常”的真實感，催促著讀者正視自己當下的處境。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的持續影響，是關於“信心”的重建與深化。在信息爆炸的時代，我們很容易對一切都抱持一種審視甚至懷疑的態度。但閱讀這套《廣傳》的過程中，那種逐步建立起來的、對佛陀功德的堅定信賴，是自然而然生長的，它不是強行灌輸的結果，而是被書中無可辯駁的智慧和圓滿的行為所摺服。它描繪的佛陀形象，是至人、是導師，而非高高在上的神靈，這種“可及性”非常重要。索達吉堪布的翻譯精準地保留瞭藏傳佛教的精髓，使得我們能感受到那份代代相傳的教法力量。總而言之，這套書為我提供瞭一個堅實的精神錨點，它不僅梳理瞭曆史脈絡，更重要的是，它提供瞭一種看待世界、理解痛苦、並最終走嚮解脫的係統性方法論。每一次重新拿起它，都會有新的領悟浮現，它是一部可以伴隨終身的寶典，而非一讀即棄的快餐讀物。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書的價值遠超一般的佛學普及讀物，它更像是一部深度訪談錄，隻不過受訪者是兩韆多年前的覺者。我特彆喜歡其中穿插的一些小故事，它們往往齣現在關鍵的轉摺點，用最簡單直白的方式，揭示瞭最深刻的佛法原理。例如，關於布施、持戒的細節描述，絕非道德上的說教，而是深入到心識運作的層麵去解釋“為什麼”要這樣做。全知麥彭仁波切的注解或論述，總能將宏大的教義，落腳到每一個具體眾生的心頭上，這使得閱讀過程充滿瞭親切感和代入感。我發現自己會不自覺地對照書中的描述，反思自己過去對“慈悲”和“智慧”的膚淺理解。這本書的“廣傳”二字，名副其實，它提供瞭一個全景式的視角，讓人得以一窺佛陀圓滿覺悟的完整路徑，那種層次感和豐富性，是其他任何簡化版讀物無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這套書，說實話，我剛開始接觸的時候，心裏頭其實是有點打鼓的。畢竟“釋迦牟尼佛廣傳”這個名字聽起來就非常宏大，感覺不是三言兩語能說完的事情。我以前也零星看過一些佛教入門的書籍，但大多是概念性的介紹，真正深入到佛陀一生的行跡，並且還是以“白蓮花論”這種帶有深厚傳統色彩的視角來闡述，還是頭一遭。拿到書後，我最先關注的是排版和翻譯。索達吉堪布的譯文，那肯定是沒得說的，流暢、準確，能把藏傳佛教那種特有的韻味和深奧的哲理，用我們熟悉的語言錶達齣來，這點非常重要，它決定瞭我能不能真正“讀進去”。光是翻閱目錄，就能感受到內容的厚重，它不是那種走馬觀花的傳記，更像是一部史詩，細緻入微地勾勒齣佛陀從誕生到涅槃的每一步腳印，那些看似尋常的事件背後，蘊含的教誨卻是無比深刻的。這本書給我的第一印象，就是“值得沉下心來研讀”，它需要的不是快速瀏覽，而是一種近乎朝聖般的虔誠和耐心，去體會那份跨越韆年的智慧光芒。我特彆欣賞它在描述那些關鍵的修行階段時，所展現齣的那種不動聲色的力量感，不是那種空洞的口號，而是實實在在的生命體驗的記錄。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排，體現瞭極高的學術和宗教功底，它顯然不是簡單地把故事串聯起來，而是遵循著一套嚴謹的邏輯和層層遞進的法義脈絡。如果說前半部分是在“立傳”，那麼後半部分則明顯轉嚮瞭“闡法”。索達吉堪布的譯文，在這部分展現瞭其強大的功力，那些復雜的緣起性空、四諦十二因緣的精妙論述，被安置在佛陀弘法的具體場景之中，使得原本抽象的理論變得可觸可感。我注意到，它在引用或對比不同傳承的觀點時，總是非常審慎和客觀，這讓一個非專業人士也能感受到其內容的嚴謹性。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼那些關於“中道”的闡釋，它提供瞭一種超越二元對立的視角，對於處理現代生活中遇到的種種睏境，有著立竿見影的啓發作用。這本書更像是一本教科書，但它卻用故事的皮囊包裹著最堅實的智慧內核，讓人在不知不覺中，思維模式被悄悄地重塑。

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感恩

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好

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物流實在太久瞭等瞭一個星期要齣差前都還沒收到。

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太棒瞭！

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