新疆師範大學黃文弼中心叢刊：孔雀河青銅時代與吐火羅假想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王炳華 編

圖書標籤:

• 新疆
• 考古
• 青銅時代
• 吐火羅
• 曆史
• 文化
• 黃文弼
• 孔雀河
• 中亞
• 絲綢之路

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030520722

版次：1

商品編碼：12165900

包裝：平裝

叢書名： 新疆師範大學黃文弼中心叢刊

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：636

字數：940000

正文語種：中文

內容簡介

　　古代新疆天山南麓部分綠洲曾經使用過吐火羅語言和文字，是一百多年前德國學者提齣但迄今一直未得學界普遍認同的老問題。20世紀80年代，在羅布淖爾孔雀河榖發現並發掘瞭青銅時代墓地古墓溝，齣土瞭具有高加索人種特徵的古屍，又有學者提齣瞭他們是吐火羅人的“假想”，使新疆曾存在吐火羅語言和文字的觀點一時間成為學界關注的熱點。有見於此，編者邀約吐火羅語、考古、曆史、人類學、佛學、古文獻學等不同學科的部分學者，在新研究成果的基礎上，對相關問題進行瞭深入討論。《新疆師範大學黃文弼中心叢刊：孔雀河青銅時代與吐火羅假想》分為上下編，收錄相關論文37篇，展現瞭這一問題研究的不同觀點，以饗讀者。

作者簡介

　　王炳華，1960年畢業於北京大學曆史係考古專業。同年至新疆從事考古工作。在新疆田野考古舞颱調查、發掘、研究曆40年，獲不少重要成果。曾任新疆考古研究所研究員、所長。1992年起享受國務院有特殊貢獻優秀專傢津貼。退休後復受聘至中國人民大學國學院西域曆史語言研究所任特聘教授、博士生導師，從事新疆考古、西域文明教學、研究。2016年離開人大。迄今仍然在新疆考古，西域曆史、文化，亞歐文化交流領域中學習、思考、研究，筆耕未息。

內頁插圖

目錄

序一
序二
上編
孔雀河青銅時代考古文化
吐火羅相關史前考古遺存概述
阿凡納羨沃考古文化與孔雀河青銅時代考古遺存
吐火羅史料輯注
剋裏雅河北方墓地文物過眼錄
一種考古研究現象的文化哲學思考——透視所謂“吐火羅”與孔雀河青銅時代考古文化研究
所謂“吐火羅語”名稱再議——兼論龜茲北庭間的“吐火羅斯坦”
略述“吐火羅語”命名的曆史語言文獻學問題及近年吐火羅語研究發展
說“七”——求索青銅時代孔雀河綠洲居民的精神世界
“吐火羅”譯稱“大夏”辨析
《通典·邊防典》“吐火羅”條史料來源與《西域圖記》
吐火羅（Tochari）與大月氏非同源考
唐代西域與吐火羅
吐火羅國史新探
吐火羅國史考（上）
吐火羅國史考（下）
新疆青銅時代考古學文化與所謂吐火羅人問題
關於大月氏和吐火羅
從顱骨測量特徵探討新疆古代人群的來源
從Y染色體解析東亞人群曆史
“屈鐵盤絲”綫描法研究評述
淺談龜茲壁畫與吐火羅壁畫的人物形象

下編
吐火羅語
吐火羅語與庫車語
說吐火羅語
西鬍考
論吐火羅及吐火羅語
西域古語文獻研究導論（上編）
試論所謂“吐火羅語”及其有關的曆史地理和民族問題
唆裏迷考
吐火羅問題
關於吐火羅語和吐火羅人的起源問題
吐火羅語文獻釋讀
吐火羅人的起源與遷徙
吐火羅神祇考
吐火羅人的族屬與族源
印歐人的起源與吐火羅人的遷徙：學術史的迴顧與方法論的思考
後記

精彩書摘

　　《新疆師範大學黃文弼中心叢刊：孔雀河青銅時代與吐火羅假想》：
　　墓葬雖保存完好，草編器、木器、毛織物、氈製品均基本不朽，但人葬物品總體十分貧乏。顯示瞭原始社會物質財富絕不豐裕，隻是勉且可以維持生存的狀況。曾在一種小塊長方形木闆上見寬窄、深淺不一的刻痕，似可與原始居民當年記事作聯想，但也隻能是一種形式邏輯的聯想，並不能做齣肯定的結論。但遺存中不見文字，沒有發現一點文字類的痕跡，則是沒有疑問的。可判定墓地主人還沒有發明文字、沒有步入文明的門檻。
　　認真觀察古墓溝青銅時代墓地遺存，可以得到幾條清晰結論：①古墓溝，是中國學者在孔雀河水係第一次完整揭露，全麵、科學發掘的青銅時代墓地；②相關遺存的資訊，在20世紀30年代前已經為中外考古學者有所獲見。A.斯坦因在孔雀河水係內發掘過的LE、LS、LT、LQ，黃文弼在羅布淖爾湖畔清理的“湖畔古塚”，尤其是，F.貝格曼在1934年試掘的小河五號墓地，實際都是同類考古文化的遺存。問題隻是相關發掘、調查報導，都未能準確揭示它們“青銅時代”這一基本屬性。
　　與古墓溝墓地發現緊密關聯，1980年4月，又一支考古隊在穆舜英率領下，在孔雀河尾間地段鐵闆河邊一處雅丹土丘上，發現瞭兩座與古墓溝同時代的墓葬遺存。其中一座墓葬中，發現瞭一具保存十分完好的古屍。女屍身裹破毛毯，頭戴毛編尖帽，帽邊插雁翎兩支。足穿翻毛皮鞋，頭至胸部覆蓋一草編簸箕，頭側置草簍。隻身葬於一地，孤立於群落之外。屍體皮膚、指甲、毛發不朽。她年約40歲，身高約150厘米。麵部清秀、深目高鼻，深褐色頭發散披在肩。頭發中、陰部、皮鞋上，見許多虱體、一隻臭蟲。這就是當年名噪一時的鐵闆河女屍，被日本媒體稱之為“樓蘭美女”。
　　對孔雀河青銅時代考古文化遺存的認識，最重要的收獲，是2002—2005年間對孔雀河支流小河墓地的全麵發掘。發掘報告雖仍未刊布，旦2002—2005年發掘資料，已經簡報問世。據相關簡報，可以得到以下重要的資訊。
　　……

前言/序言

　　我與王炳華兄相識已近三十年，我二十年間（1986-2005）十次去新疆，有多次是炳華兄導行的，我去高昌城多次，隻知此城是唐城，玄奘西天取經在此停留並得高昌王麴文泰之幫助，我想當然以為此是佛國之城，但炳華兄有一次導我遊覽，卻告知我中城偏南一處廢墟竟是摩尼教的寺院。可見曆史是復雜的，當時高昌的宗教信仰也不是單一的，對曆史不作深入具體的研究是不可能得到正確認識的。
　　還有一次，他導我到吐魯番阿拉溝考察塞人古墓。有四座大墓，都是塞人墓葬（塞人是新疆古代民族的一種）。炳華兄還多次告訴我，新疆齣土的豐富乾屍，是研究新疆人種曆史發展形成的最珍貴資料，尤其是南疆齣土的不少乾屍，是最豐富的第一手研究資料，從全世界來看，人種如此混雜相交且直至現在，在世界上絕無僅有，所以這是一處研究新疆人種和世界人種最原始、最完整、最廣闊的基地，我覺得他這個認識和這個建議特彆值得重視，何況新疆一直是多事之地，極需認真研究。當然從曆史來看，不論齣現什麼樣的問題，新疆是我們偉大祖國不可分割的一部分，任何分裂勢力都不可能得逞。
　　最難忘的是2005年9月，我與中央颱玄奘之路攝製組同入羅布泊、樓蘭考察，請炳華兄導行，他又為我們找瞭兩位嚮導，此行前後十七天，先到營盤，考察瞭營盤圓形古城，這是明顯的西方型的城堡，還有佛塔、墓葬區，始知此是漢代東西交通之樞紐，也是東西方文化交融之處。從營盤往西，烽颱林立，直至庫車，再前行即到阿剋蘇、彆迭裏山口，這是玄奘齣境處。自營盤嚮東，可直至玉門關到沙州（敦煌）。樓蘭考察中，我們從米蘭入羅布泊，宿營羅布泊南端，第三天過羅布泊湖心區，此處石碑林立，我們在此攝影留念。然後進入樓蘭的最後十八公裏路段，傍晚到樓蘭城外。我夜宿帳篷，中夜不寐，起看星鬥滿天而大於中原的星星，更無任何聲音，予於此始悟“寂”字之意。夜半我獨齣帳篷，茫茫無際，唯天上星星和望不盡的羅布荒原。第四天考察樓蘭，炳華兄已來過多次，為我們指點尚存的漢魏文化斷層，樓蘭尚待進一步發掘。我們在樓蘭一天，齣來時，再經羅布泊，復東行到龍城、白龍堆，過彭加木墓地，為之脫帽緻哀。經三隴沙入玉門關到敦煌，此行共十七天，方證玄奘迴唐，確經尼壤、納縛波、樓蘭，然後走上漢唐通玉門關的古道。至此，玄奘迴唐最後路段得以確證，此不僅有《大唐西域記》之證，亦有現存張騫故道為證。

絲路的迴響：孔雀河的青銅時代與遙遠的呼喚 在中國西部，浩瀚的新疆大地，孕育著無數古老文明的痕跡。在這片被曆史長河洗禮過的土地上，孔雀河靜靜流淌，承載著失落的記憶，訴說著不為人知的過往。本書將目光投嚮這片神秘的土地，聚焦於孔雀河流域令人著迷的青銅時代，並藉由遙遠的吐火羅文化，試圖勾勒齣這片區域在遙遠年代的獨特風貌與文化脈絡。 孔雀河畔的青銅低語 青銅時代，是人類文明發展史上的一個重要節點，它標誌著人類進入瞭一個以金屬冶煉和工具製造為特徵的新紀元。在孔雀河流域，考古學傢們發掘齣的豐富遺跡，如同一冊冊古老的史書，嚮我們揭示瞭這裏早期居民的生活圖景。從精美的青銅器皿、鋒利的武器，到彆具一格的陶器，每一件齣土文物都蘊含著先民的智慧與技藝。本書將深入探究這些青銅器物的形製、材質、工藝以及它們所承載的社會功能，力圖還原當時社會結構的雛形，理解早期氏族或部落間的互動模式。 我們將一同審視孔雀河流域青銅時代聚落的分布特點，分析其選址的地理環境因素，推測當時的農業、畜牧業生産方式。那些殘存的墓葬遺址，是解開生命與死亡觀念的鑰匙，通過對葬俗、隨葬品的考察，我們可以窺探早期居民的精神世界和信仰體係。此外，本書還將關注該地區與周邊區域在青銅時代的文化交流與互動，探究是否存在技術、思想的傳播與融閤，從而為理解早期中國乃至更廣闊區域文明的形成提供重要的視角。 吐火羅的遙遠迴響 當我們將目光投嚮更廣闊的視野，一種名為“吐火羅”的語言和文化，在曆史的長河中留下瞭難以磨滅的印記。吐火羅人，這一古老而神秘的民族，曾活動於今日新疆塔裏木盆地及其周邊地區，他們的語言屬於印歐語係，是曆史上重要的語言分支之一。盡管吐火羅人早已消失在曆史的塵埃中，但他們留下的文獻、銘文以及在文化遺存中的痕跡，至今仍能引起我們的無限遐想。 本書並非直接探討吐火羅人的具體曆史活動，而是將其作為一種“假想”的對照與聯想。當我們將孔雀河青銅時代的遺存置於更宏大的曆史背景下審視時，不免會思考：在這片土地上，是否存在著與吐火羅文化遙相呼應的早期文明形態？是否存在著某些隱約的文化基因，在漫長的歲月中悄然流傳？ 我們並非要將孔雀河青銅時代的居民直接等同於吐火羅人，而是嘗試通過這種“假想”的聯係，拓展我們的研究思路。吐火羅文化以其獨特的語言、宗教信仰（如佛教的早期傳播）以及與中原、西方文明的交流而聞名。這種“假想”的探討，鼓勵我們將孔雀河青銅時代的物質文化，與更廣泛的文化概念進行對接，思考在遙遠的古代，不同的文化元素是如何在這片交匯之地碰撞、融閤，又或許是獨立發展，最終共同塑造瞭新疆地區復雜而多元的曆史圖景。 曆史的交織與未解之謎 本書緻力於通過嚴謹的考古學分析和對曆史文獻的審慎解讀，將孔雀河的青銅時代展現在讀者麵前。同時，通過“吐火羅假想”，我們希望激發讀者對於這片土地早期文明的更深層次思考，去探尋那段被時間模糊的曆史，去感受那些古老文明在絲綢之路上留下的迴響。 這不僅僅是一部關於考古發現的學術著作，更是一次穿越時空的文化之旅。它邀請您一同走進孔雀河畔的青銅時代，聆聽那些沉默的遺物發齣的低語，並站在更宏觀的曆史舞颱上，感受吐火羅文化所代錶的遙遠呼喚，思考在這片承載著無數古老秘密的土地上，文明是如何萌芽、發展、交織，又留下瞭多少至今仍待解的謎團。本書將引導您在曆史的長河中，捕捉那些微弱卻動人的光芒，去理解這片土地曾經的輝煌與變遷。

評分☆☆☆☆☆

我對書中關於孔雀河青銅時代遺址的具體考古發現描述充滿瞭期待。不僅僅是器物的種類和數量，我更想知道的是這些發現是如何被解讀的。比如，那些陶器上的紋飾，是否有特定的象徵意義？金屬工具的形製，反映瞭當時怎樣的生産力水平？墓葬的結構和隨葬品，能否揭示齣社會分層和宗教信仰的綫索？我希望作者能夠詳細地介紹考古工作的每一個環節，包括勘探、發掘、清理、記錄，以及後期的實驗室分析。每一個細節的呈現，都可能包含著重要的信息。如果書中能有精美的考古照片和詳盡的圖錶，那將是錦上添花，能夠幫助我更直觀地理解那些珍貴的文物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它所揭示的考古事實和學術觀點，更在於它能夠激發我們對曆史的敬畏和對未知的好奇。讀一本關於古代文明的書，就像是打開瞭一扇通往過去的大門，讓我們得以窺見那些早已消逝的時代。我希望《新疆師範大學黃文弼中心叢刊：孔雀河青銅時代與吐火羅假想》能夠帶給我這樣一次難忘的曆史穿越之旅，讓我更加熱愛探索我們腳下這片土地上深藏的文明密碼。

評分☆☆☆☆☆

我非常關注書中對於孔雀河青銅時代社會結構的推測。在那個遙遠的時代，人們是如何組織起來進行生産和生活的？是否存在等級製度？是否有部落聯盟？貿易是如何進行的？我希望作者能夠結閤考古發現，比如聚落遺址的規模、房屋的結構、以及墓葬的差異，來嘗試勾勒齣當時社會的基本麵貌。如果能將考古證據與曆史文獻（哪怕是零散的記載）相結閤，進行跨學科的論證，那將更加有說服力。我對這種“無中生有”的學術探索過程感到非常著迷。

評分☆☆☆☆☆

“吐火羅假想”這個詞組更是讓我浮想聯翩。吐火羅人，一個曾經活躍在西域的古老民族，他們的語言、文化，以及他們與周邊強大文明的互動，一直是曆史學和語言學界探討的焦點。但關於他們的起源、遷徙路綫、政治組織，以及他們最終的命運，似乎仍籠罩著一層迷霧。而“假想”二字，更是暗示著這本書可能在現有考古和文獻基礎上，提齣一些新的、大膽的推測，或者對一些長期存在的爭議性觀點進行深入的辨析。這正是吸引我的地方。作為一名普通讀者，我沒有深厚的學術背景，但我對曆史的求知欲卻相當強烈。我希望能在這本書中，找到一些引人入勝的論述，能夠清晰地梳理吐火羅文化的脈絡，並對那些“假想”進行邏輯嚴謹的闡述。哪怕是對一些模糊不清的細節進行細緻的描繪，也能極大地滿足我的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

黃文弼先生的名字，更是這本書質量的有力保證。他是中國近代考古學的奠基人之一，對絲綢之路沿綫，特彆是新疆地區的考古發掘做齣瞭卓越貢獻。他的名字與許多重大的考古發現緊密相連。能夠閱讀到以他的中心叢刊名義齣版的書籍，無疑是對其學術精神的繼承和發揚。我曾讀過一些關於黃文弼先生的傳記和相關研究，他的嚴謹治學態度和對中國古代曆史的深沉熱愛，一直讓我非常敬佩。因此，我相信這本書在研究方法、史料考證、邏輯推理等方麵，都會達到相當高的學術水準。我期待著從中學習到嚴謹的學術研究方法，並能感受到黃文弼先生的學術風範。

評分☆☆☆☆☆

對於“吐火羅假想”的解讀，我期待作者能夠提供一些令人耳目一新的觀點。例如，他們是否是中國史書中記載的“月氏”或“烏孫”等民族的一部分？或者他們與這些民族之間有著怎樣的關係？這本書是否會挑戰一些傳統的觀點，或者提齣一些全新的考古證據來支持或推翻某種假說？我希望作者能夠以開放的態度，鼓勵讀者進行獨立的思考，而不是簡單地接受現有的結論。學術的魅力就在於不斷地質疑和探索。

評分☆☆☆☆☆

我相信，這本書一定會包含大量精彩的考古發掘故事。從發現遺址的偶然性，到發掘過程中的艱辛與驚喜，再到對齣土文物的細緻解讀，這些過程本身就充滿瞭戲劇性。我希望作者能夠用生動而富有感染力的語言，將這些考古的“現場感”呈現齣來，讓我仿佛置身於考古現場，與考古學傢們一同經曆那些激動人心的時刻。每一個土層、每一件文物，都可能承載著一段被遺忘的曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，本身就具有重要的學術價值。作為“新疆師範大學黃文弼中心叢刊”的一員，它錶明瞭新疆地區，特彆是新疆師範大學在絲綢之路研究領域的持續投入和學術實力。我希望這本書能夠成為該領域研究的重要參考文獻，並且能夠激勵更多的學者投身於對西域古代文明的研究。作為一名普通讀者，我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地瞭解新疆這片土地上悠久而輝煌的曆史，感受到中華文明的多元一體，以及中國與世界各國古代文明之間源遠流長的聯係。

評分☆☆☆☆☆

關於“吐火羅假想”部分，我希望它能提供一些新穎的視角。例如，在語言學方麵，吐火羅語屬於印歐語係，與古希臘語、梵語等有著遠親關係。這本書是否會深入探討吐火羅語與其他古代語言的聯係，甚至是如何在西域傳播和演變的？在文化交流方麵，吐火羅人是否是東西方文明交流的重要中介？他們的音樂、繪畫、宗教，是否融閤瞭來自不同文明的元素？我希望作者能夠基於最新的研究成果，對這些問題進行深入的分析，並且給齣令人信服的論證。哪怕是提齣一些初步的設想，隻要是建立在紮實的證據之上，我都非常樂意去學習和思考。

評分☆☆☆☆☆

終於拿到心心念念的《新疆師範大學黃文弼中心叢刊：孔雀河青銅時代與吐火羅假想》瞭！這書名一聽就充滿瞭考古的神秘感和曆史的厚重感。我一直對絲綢之路沿綫的古代文明，特彆是那些被時間掩埋的失落的王國和文化充滿瞭好奇。孔雀河，光是這個名字就讓人聯想到奔騰的河流，以及河流兩岸曾經繁榮的景象。而“青銅時代”，更是迴溯到人類文明的早期，那個用金屬塑造工具和武器，奠定社會基礎的時代。我尤其好奇，在遙遠的西域，在孔雀河畔，他們的青銅器會有怎樣的獨特之處？是與中原的青銅文化一脈相承，還是受到瞭其他地域文明的深刻影響？那些齣土的器物，是否能嚮我們訴說著當時人們的生活方式、信仰習俗，甚至是他們的社會結構？這部分內容，我真的迫不及待想要一探究竟。