日本后现代与知识左翼（修订版） [Post-modern and the Intellectual Left in Japan（Revised Edition）] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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赵京华著

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出版社：生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108058782

版次：1

商品编码：12170895

品牌：三联书店

包装：精装

外文名称：Post-modern and the Intellectual Left in Japan（Revised Edition）

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页

具体描述

内容简介

　　赵京华的著作是汉语学术界靠前部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量靠前手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的“后60年代”思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，《日本后现代与知识左翼（修订版）》对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。

作者简介

　　赵京华，1957年生，1987年毕业于吉林大学，获文学硕士学位。后留学日本，1997年获一桥大学社会学博士学位。现为中国社会科学院文学研究所研究员。自2004年起，曾先后在日本埼玉大学、爱知大学、东京大学等担任客座研究员。著有《寻找精神家园——周作人文化思想与审美追求》、《日本后现代与知识左翼》等专著，另有《日本现代文学的起源》、《东亚论——日本现代思想批判》、《文学复古与文学革命》、《北京苦住庵记》、《跨越性批判——康德与马思》等译著。

精彩书评

　　★赵京华的著作是汉语学术界第１部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量一手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的“后60年代”思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，本书对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。
　　——汪晖
　　
　　★本书举重若轻地厘清了日本后现代批评的历史线索，并对其进行认真的历史分析。这样的考察，不仅展现出日本知识左翼的新面向，也突破了思想史研究惯有的就观念论观念的论说模式。这对于弥补中国学界知识视野的缺失，推动中国批判性理论的讨论，无疑具有积极的意义。
　　——王中忱

导言　日本后现代主义批评

第1章在后现代与马克思主义之间
——柄谷行人的前期批评实践

第2章重返马克思的政治经济学批判
——柄谷行人的后期批评实践

第3章思想史和文化研究视野下的日本与东亚
——子安宣邦的近代日本知识考古学

第4章文本解构、文化政治与真实政治
——小森阳一从文本分析到政治介入的历程

第5章 “他者的面容”与“忘却的洞穴”
——高桥哲哉的解构哲学观及其文化的抵抗

第6章知识分子如何参与公共事务
——日本新生代知识左翼群体的新走向

后记
新版后记
主要参考书目
索引

精彩书摘

　　《日本后现代与知识左翼（修订版）》：
　　到此，以《作为隐喻的建筑》和《探究I》《探究Ⅱ》为中心，对于柄谷行人20世纪80年代以来有关解构主义后哲学思考做了历时性的梳理和阐发。这之后，即80年代末90年代初，他的理论思考路径和批评实践出现了新的变化，或者说，在经历了70年代的解构式马克思解读和80年代的形式主义批判之后，逐渐过渡到了一个新的更为广阔的理论批评层面，即“跨越性批判”的阶段。在此，我们有必要再次结合当时日本批评的实际状况，对柄谷行人以上的理论工作做一个概要的归整和定位，并透过“柄谷行人”这一“个案”去触摸日本后现代主义思潮的发展脉络及所达到的思想理论边界。
　　如前所述，进入80年代以后，柄谷行人针对解构主义批评的核心课题一结构主义乃至形而上学批判，采取了独自的思考战略。那就是把结构主义问题放到更广阔的20世纪以来知识科学上占主导地位的“形式主义”或“形式化”倾向当中，在比喻的意义上用“建筑意志”来指称柏拉图以来西方哲学形而上学的基本特征，并倚重数学家哥德尔“不完全性定理”，通过从内部进行“内省式”批判，揭示结构主义与形而上学的内在关联，特别是其中那种形式化的自我指涉方法与近代哲学上的“唯我论”观念，如何构成了知识科学上的封闭体系，如何造成了支撑近代启蒙理性霸权的二元对立思维模式。同时，通过对维特根斯坦哲学和马克思“社会性”思想的后现代式解读，推导出克服形式主义自我指涉体系的新的思考目标一相对的他者和社会性的外部。我们知道，以寻找和确立“超越论”意义上的他者和外部的存在，来瓦解结构主义乃至形而上学的二元论封闭系统，颠覆逻各斯中心主义，反思西方工业革命以来的启蒙理性神话，乃是后现代主义的基本课题。而柄谷行人作为非西方的日本批评家，能够站在世界理论发展的前沿，与同时代的德里达、保罗·德曼等解构主义思想家一样，以世界特别是西方整个知识体系和思想资源为对象，从而提出自己独到的解构主义主张。这本身就具有不同寻常的意义，不仅使柄谷行人的理论批评带上了国际主义的色彩，同时也大大提升了日本后现代主义的思想深度。总之，柄谷行人的理论批评实践为历来比较封闭的日本思想界开拓了一个广阔而开放的思考空间，对此，不论是赞成还是反对他的后现代主义倾向的人都会承认的。
　　20世纪80年代前后的日本批评界呈现出一种新旧交替的态势。一方面，60年代“新左翼”运动的精神代表如吉本隆明，或者前一个时期的批评界领袖如江藤淳等，依然在马克思主义和现代性的理论预设内部讨论知识分子与大众文化的关系及非主流文化的问题，o或在“文学与政治”论争的历史语境下谈论文学的制度化。o另一方面，自70年代以来至80年代中期，文化人类学方面有山口昌男《文化与两义性》（1975）。《文化的诗学》（1983），哲学方面有中村雄二郎《共通感觉论》（1979）、《西田哲学的解构》（1987）；文学批评方面有前田爱《都市空间中的文学》（1982）等为代表的结构主义、文化人类学和文本批评的迅速发展。
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