具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：社會學、倫理學、哲學專業師生本書是被譽為“維多利亞時代的亞裏士多德”——斯賓塞基於倫理的生物學起源，對規製正當社會生活之“同等自由法則”做齣的進化論解釋。《論正義》是斯賓塞思想發展過程中的一個重要轉變——從倫理學第yi原理嚮正義準則的轉變，是其作品中不可不讀的一本。譯本精良，翻譯準確、凝練，對於正確理解名傢晦澀的哲學理論，此譯本應為zui佳選擇。
內容簡介
斯賓塞的《社會靜力學》已為學人熟知，然則其中的倫理學說卻在《論正義》中纔得以連貫闡述，《論正義》是《倫理學原理》的第四部分，是其社會進化論在社會倫理領域的運用。《論正義》與《社會靜力學》的結論盡管基本一緻――道德法則錶達的是完美社會中的完美之人，國傢的職責在於防止侵害個人自然權利的不義行為，但是，《論正義》卻也體現瞭其學術觀點的轉變：首先，放棄瞭對社會倫理問題的超自然解釋，而完全采取進化論的解釋；其次，明確瞭道德倫理的生物學起源。由此，倘若要全麵理解斯賓塞的社會進化論，本書應為必須。本書亦能為法學、政治學、倫理學、社會學領域的研究者與實踐者提供助益。
作者簡介
赫伯特·斯賓塞，英國社會學傢、哲學傢，維多利亞時代傑齣的古典自由主義政治理論傢。因其將“適者生存”、“自然選擇”的進化論觀念引入社會學與倫理學領域，赫伯特·斯賓塞被冠之以“社會達爾文主義之父”。著有《社會靜力學》《人對國傢》《政府的適當範圍》等；此外，其“綜閤哲學體係”計劃具體包括《第yi原理》、《生物學原理》（兩捲）、《心理學原理》（兩捲）、《社會學原理》（三捲）、《倫理學原理》（兩捲）。
周國興，昆明理工大學法學院副教授，吉林大學法學博士，主要研究領域為西方法律思想史、法律哲學。
目錄
序言第一章 動物倫理
第二章 次人類正義
第三章 人類正義
第四章 正義感
第五章 正義觀
第六章 正義的準則
第七章 上述正義準則之權威性
第八章 上述正義準則之推論
第九章 身體健康權
第十章 自由移動與遷移的權利
第十一章 利用自然資源的權利
第十二章 財産權
第十三章 無形財産權
第十四章 贈與與遺贈的權利
第十五章 自由交換與自由締約的權利
第十六章 自由職業權
第十七章 自由信仰與禮拜的權利
第十八章 言論與齣版自由權
第十九章 迴顧與補充
第二十章 女性權利
第二十一章 兒童權利
第二十二章 所謂的政治權利
第二十三章 國傢的性質
第二十四章 國傢的體製
第二十五章 國傢的義務
第二十六章 國傢義務的邊界
第二十七章 國傢義務的邊界——續一
第二十八章 國傢義務的邊界——續二
第二十九章 國傢義務的邊界——續三
附錄一 康德的權利觀念
附錄二 土地問題
附錄三 道德動機
附錄四 動物的道德意識
參考文獻
赫伯特·斯賓塞生平年錶
譯後記
精彩書摘
第十三章 無形財産權第五十八節
一條狗不僅努力保留它發現的一根骨頭，而且努力保護主人留給它照看的衣物或其他物品；即便是一條狗，也能意識到對看得見摸得著的物品的所有權；因此很顯然，形成有形財産權的觀念隻需要一丁點智力。但是，當財産既看不見也摸不著時，就需要更大的智慧瞭。設想一種精神産品的存在，需要建設性的想象力；設想腦力勞動産品與體力勞動産品一樣，都是真正的財産，這需要更富建設性的想象力。
無論我們考慮權利的積極要素還是消極要素，這兩者都建基於同樣的基礎，這是可論證的。如果我們記得正義的積極麵意味著，每個個體都接受其自然本性及其相應行為帶來的利益與不利；那麼很顯然，隻要任何人的腦力勞動取得瞭某種結果，他就應當取得從這一結果中自然産生的利益。我們所限定的正義要求，這種情形下的行為與結果之間的關係，與任何其他情形下的行為與結果之間的聯係一樣，都不能被推翻：對預期産品的權利主張是一種有效的權利主張。
同樣顯而易見的是，正義的消極要素——將群居動物每一個體的活動範圍限製在所有其他個體也能實施類似行為之內——也禁止侵吞他人的精神産品；或者說，如果該精神産品是一種通過供他人使用而為生産者帶來收益的産品類型，那麼非經生産者同意，禁止使用該産品。如果A發明瞭一種精神産品，B、C、D在非經A同意的情況下就自行使用瞭該産品的收益，那麼，他們就違反瞭同等自由法則；這是由於，他們各自利用A的腦力勞動産品而受益，A卻沒有機會利用他們的類似體力勞動産品或腦力勞動産品而獲益。也許有人會說，其他人隻是使用瞭A的精神産品，並沒有從A那裏奪走它；對此，我們的反駁是，精神産品與物質産品一樣，供他人使用可能是其預期利益。一個人造好房子將其齣租，或者嚮旅客齣租馬車，如果有人住瞭其房子或租用瞭其馬車而不付錢，他就會覺得自己被欺詐瞭。他自己並沒有使用而是提供給他人使用，他並沒有獲得促使他建房子或造馬車的預期迴報。即使不存在明示閤同來約定租金，所有者也不可否認地受到瞭損害。那麼同樣地，盡管發明精神産品的人並沒有被那些適用者剝奪瞭該産品，但是，即使在缺少任何有關精神産品的明確意識的情況下，如果其他人使用該産品卻並未嚮他支付其勞動應得的報酬，那麼他就被欺詐瞭。
……
前言/序言
在1879年6月齣版的《倫理學的質料》的序言中，我曾寫過這樣一句話：“最近幾年越來越頻繁、越來越明顯地反復齣現的跡象提醒我，即便生命不會停止，可是健康狀況不會容許我完成之前給自己所設任務的最後一部分。”我隨後又指齣，由於“我認為之前的各部分都附屬於這任務的最後一部分”——也即倫理學與進化論的聯係，所以，我可不願意設想無法完成這一部分的可能性。因此，我決定提前撰寫《倫理學的質料》。之前預見的病痛逐漸顯現。健康狀況逐年下滑，寫作能力每況愈下，終於在1886年徹底崩潰；對《綜閤哲學》的進一步加工潤色也就被擱置到瞭1890年年初，那時每天能夠經受住一小會兒的嚴肅寫作。當然，問題也隨之産生——首先開始寫什麼呢？我毫不猶豫地決定先完成《倫理學原理》，因為《社會學原理》的主要部分已經完成瞭。隨後又進一步齣現一個問題——應優先撰寫《倫理學原理》的哪部分呢？由於相信自己餘下的精力不可能完成全部任務，我決定最好先寫最重要的部分，因此，跳過第二部分“歸納倫理學”與第三部分“個體生活的倫理學”，我緻力於第四部分“社會生活的倫理學：論正義”。現在，我很滿意的是，我終於成功地完成瞭。
如果身體健康狀況得到繼續改善，我希望明年年底我可以發行第二部分與第三部分，從而完成第一捲①；如果身體健康狀況繼續允許的話，我將轉而專注於第五部分“社會生活的倫理學：消極善行”與第六部分“社會生活的倫理學：積極善行”。
雖然本書覆蓋的領域，在相當大的程度上，與1850年齣版的《社會靜力學》涵蓋的領域相一緻；可是，兩者在範圍、形式、部分觀念上都是不同的。第一個區彆是，我第一本書中齣現的超自然解釋消失瞭，取而代之的是專門的自然主義解釋——也即進化論解釋。第二個區彆與第一個區彆相關聯，倫理的生物學起源在《社會靜力學》中隻是被暗示齣來，可是在本書中，這種起源得以明確陳述；並且，詳細闡述該生物學起源的結果成為本書的一個基本特徵。第三個區彆是，更經常性地用歸納法來支持演繹法。每一種情形都揭示瞭，源於被規定的第一原理的各種結論，都分彆為人類的進步過程所明證。
用戶評價
這本書的封麵設計就給我一種厚重而肅穆的感覺，它不像那些花裏鬍哨的暢銷書那樣試圖用奪人眼球的色彩或圖像來吸引讀者，而是內斂地散發著一種學術的沉靜。當我翻開第一頁，紙張的質感也相當不錯，墨色清晰，字跡工整，這對於一本承載著深刻思想的著作來說，是至關重要的。序言部分就為我打開瞭一個新的視角，作者仿佛是一位引路人，將我從日常瑣碎的現實世界中抽離，引導我進入一個更宏大、更具普遍性的哲學思考領域。他沒有直接拋齣復雜的理論，而是循序漸進地鋪陳，從我們為何需要正義，到正義在人類社會中的角色，再到其與權力、秩序、個人權利之間錯綜復雜的關係。讀到這裏，我開始意識到，原來我們習以為常的許多社會現象，背後都隱藏著深刻的正義命題。作者在闡述時，語言並不晦澀，而是力求清晰易懂，即便是一些抽象的概念，也能通過生動的比喻和現實的案例來加以闡釋，這讓我覺得哲學並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關。我迫不及待地想要深入瞭解作者將要構建的關於正義的完整體係，期待它能帶給我對社會運作和個人選擇更深層次的理解，或許還能啓發我反思自己對正義的認知，並找到在現實生活中踐行正義的更有效途徑。
評分這本書給我最大的驚喜在於，它並非隻是枯燥的學術理論堆砌，而是充滿瞭作者對人類社會和個體生存的深切關懷。他所探討的正義問題，不是脫離現實的空中樓閣，而是緊密地聯係著人們的福祉和社會的走嚮。作者在分析抽象概念的同時，始終沒有忘記關注現實中的個體，以及他們在麵對不公和壓迫時的掙紮與反抗。他引用瞭大量具有說服力的社會學、曆史學和心理學研究成果，來佐證他的觀點，使得他的論述既有理論深度，又不失現實的生動性。我尤其欣賞作者在描述一些社會不公現象時所流露齣的情感，那不是廉價的煽情，而是源於對人類尊嚴和基本權利的深刻尊重。他提齣的解決方案，也並非空洞的理想主義，而是務實且具有操作性的。這本書讓我重新審視瞭“善”與“惡”、“對”與“錯”在社會運行中的具體錶現，並促使我思考，作為個體，我們應該如何在這個不完美的世界中，貢獻自己的一份力量，去推動社會嚮著更公正、更美好的方嚮發展。
評分這本書帶給我最直接的感受是，它極大地拓寬瞭我對“正義”這個概念的認知邊界。在此之前，我可能更多地將其理解為一種樸素的公平，比如“不偏不倚”、“各取所需”。然而，通過作者的深入解讀，我纔意識到正義的內涵是如此豐富和復雜，它涉及到分配的公平、機會的均等、權利的保障、懲罰的閤理性，甚至還包括瞭對弱勢群體的關懷和對社會結構的批判。作者在闡述過程中，巧妙地運用瞭許多引人入勝的案例，這些案例來自不同的社會情境，有的涉及具體的法律判決，有的觸及政治決策的倫理睏境，還有的則關乎日常生活的道德選擇。每一個案例都如同一個微縮的實驗室，在其中，關於正義的各種理論得到瞭生動的檢驗和闡釋。我發現，即使是看似微不足道的日常事件，也可能隱藏著深刻的正義問題。作者的分析鞭闢入裏，他引導我一步步剝開現象的迷霧，直抵問題的核心。我開始反思，在現實生活中，我是否真正做到瞭公平公正？我是否對他人和整個社會負有應有的正義責任？這本書無疑是一麵鏡子，讓我能夠更清晰地認識自己，並激勵我成為一個更有正義感的人。
評分讀這本書的過程，更像是一場與古代先哲的深度對話，我仿佛置身於一個由智慧構建起來的遼闊空間。作者引用瞭大量的曆史文獻和經典理論，將不同時代、不同學派關於正義的爭論娓娓道來，而且梳理得條理清晰，脈絡分明。他並不止步於簡單的羅列，而是深入剖析瞭每一位思想傢觀點的精髓，揭示瞭他們之間思想的傳承與碰撞，以及這些思想如何影響瞭後世的政治實踐和社會演變。這種宏大的曆史視角讓我驚嘆不已，原來我們今天所麵臨的許多政治睏境和社會矛盾，其根源都可以追溯到幾百甚至幾韆年前的哲學思辨。更重要的是，作者在闡述過程中，始終保持著一種批判性的眼光，他不會盲目推崇任何一種理論，而是會指齣其局限性，並試圖在不同觀點之間找到可能的融閤與突破。我尤其欣賞他在分析不同政治製度時所展現齣的細緻入微，他不僅僅關注製度的錶麵形式，更深入探究其背後的正義邏輯，以及這種邏輯在現實中可能産生的實際後果。這本書讓我明白，理解正義，絕不能停留在口號層麵，而是要深入探究其理論基礎和實踐路徑，這是一項艱巨但意義非凡的任務。
評分這本書並非一本輕易能夠“讀完”的書，它更像是一個需要反復品味、深入思考的智力挑戰。作者在構建其思想體係時，展現瞭驚人的邏輯嚴謹性和深刻的洞察力。他提齣的每一個論點，都經過瞭層層遞進的論證，並且不斷地與其他觀點進行對話和辯駁。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復咀嚼作者的文字，思考他所提齣的每一個概念，以及這些概念之間如何相互關聯。有時，我也會嘗試著在腦海中構建反例，看看作者的理論是否能夠抵擋住我的質疑，而每一次，作者的論證都顯得堅不可摧。令我印象深刻的是，作者在處理一些極具爭議性的議題時，並沒有迴避睏難，而是以一種近乎無畏的態度，深入探討其復雜性，並提齣瞭自己獨到的見解。這種勇於挑戰傳統觀念、敢於直麵難題的精神，讓我對作者本人以及他所代錶的思想産生瞭由衷的敬意。讀這本書，對我而言，不僅僅是獲取知識，更重要的是提升瞭我獨立思考和理性判斷的能力，讓我能夠更清晰地辨彆真僞，更深刻地理解問題的本質。
評分想看看 多學學 經常思考
評分書很好啊，活動力度也大，東西很好，物流很快，服務很贊，信任京東，大愛京東。
評分政治學經典作者作品，研究必備。
評分哲學書還是經典的好。
評分名傢名作，政治哲學的重要作品。
評分快遞很快，書很好，師傅人不錯。
評分買的看下買的看下買的看下買的看下
評分經典收藏，以後慢慢看
評分這套書不錯，值得收藏
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