具体描述
编辑推荐
适读人群 ：社会学、伦理学、哲学专业师生本书是被誉为“维多利亚时代的亚里士多德”——斯宾塞基于伦理的生物学起源，对规制正当社会生活之“同等自由法则”做出的进化论解释。《论正义》是斯宾塞思想发展过程中的一个重要转变——从伦理学第yi原理向正义准则的转变，是其作品中不可不读的一本。译本精良，翻译准确、凝练，对于正确理解名家晦涩的哲学理论，此译本应为zui佳选择。
内容简介
斯宾塞的《社会静力学》已为学人熟知，然则其中的伦理学说却在《论正义》中才得以连贯阐述，《论正义》是《伦理学原理》的第四部分，是其社会进化论在社会伦理领域的运用。《论正义》与《社会静力学》的结论尽管基本一致――道德法则表达的是完美社会中的完美之人，国家的职责在于防止侵害个人自然权利的不义行为，但是，《论正义》却也体现了其学术观点的转变：首先，放弃了对社会伦理问题的超自然解释，而完全采取进化论的解释；其次，明确了道德伦理的生物学起源。由此，倘若要全面理解斯宾塞的社会进化论，本书应为必须。本书亦能为法学、政治学、伦理学、社会学领域的研究者与实践者提供助益。
作者简介
赫伯特·斯宾塞，英国社会学家、哲学家，维多利亚时代杰出的古典自由主义政治理论家。因其将“适者生存”、“自然选择”的进化论观念引入社会学与伦理学领域，赫伯特·斯宾塞被冠之以“社会达尔文主义之父”。著有《社会静力学》《人对国家》《政府的适当范围》等；此外，其“综合哲学体系”计划具体包括《第yi原理》、《生物学原理》（两卷）、《心理学原理》（两卷）、《社会学原理》（三卷）、《伦理学原理》（两卷）。
周国兴，昆明理工大学法学院副教授，吉林大学法学博士，主要研究领域为西方法律思想史、法律哲学。
目录
序言第一章 动物伦理
第二章 次人类正义
第三章 人类正义
第四章 正义感
第五章 正义观
第六章 正义的准则
第七章 上述正义准则之权威性
第八章 上述正义准则之推论
第九章 身体健康权
第十章 自由移动与迁移的权利
第十一章 利用自然资源的权利
第十二章 财产权
第十三章 无形财产权
第十四章 赠与与遗赠的权利
第十五章 自由交换与自由缔约的权利
第十六章 自由职业权
第十七章 自由信仰与礼拜的权利
第十八章 言论与出版自由权
第十九章 回顾与补充
第二十章 女性权利
第二十一章 儿童权利
第二十二章 所谓的政治权利
第二十三章 国家的性质
第二十四章 国家的体制
第二十五章 国家的义务
第二十六章 国家义务的边界
第二十七章 国家义务的边界——续一
第二十八章 国家义务的边界——续二
第二十九章 国家义务的边界——续三
附录一 康德的权利观念
附录二 土地问题
附录三 道德动机
附录四 动物的道德意识
参考文献
赫伯特·斯宾塞生平年表
译后记
精彩书摘
第十三章 无形财产权第五十八节
一条狗不仅努力保留它发现的一根骨头，而且努力保护主人留给它照看的衣物或其他物品；即便是一条狗，也能意识到对看得见摸得着的物品的所有权；因此很显然，形成有形财产权的观念只需要一丁点智力。但是，当财产既看不见也摸不着时，就需要更大的智慧了。设想一种精神产品的存在，需要建设性的想象力；设想脑力劳动产品与体力劳动产品一样，都是真正的财产，这需要更富建设性的想象力。
无论我们考虑权利的积极要素还是消极要素，这两者都建基于同样的基础，这是可论证的。如果我们记得正义的积极面意味着，每个个体都接受其自然本性及其相应行为带来的利益与不利；那么很显然，只要任何人的脑力劳动取得了某种结果，他就应当取得从这一结果中自然产生的利益。我们所限定的正义要求，这种情形下的行为与结果之间的关系，与任何其他情形下的行为与结果之间的联系一样，都不能被推翻：对预期产品的权利主张是一种有效的权利主张。
同样显而易见的是，正义的消极要素——将群居动物每一个体的活动范围限制在所有其他个体也能实施类似行为之内——也禁止侵吞他人的精神产品；或者说，如果该精神产品是一种通过供他人使用而为生产者带来收益的产品类型，那么非经生产者同意，禁止使用该产品。如果A发明了一种精神产品，B、C、D在非经A同意的情况下就自行使用了该产品的收益，那么，他们就违反了同等自由法则；这是由于，他们各自利用A的脑力劳动产品而受益，A却没有机会利用他们的类似体力劳动产品或脑力劳动产品而获益。也许有人会说，其他人只是使用了A的精神产品，并没有从A那里夺走它；对此，我们的反驳是，精神产品与物质产品一样，供他人使用可能是其预期利益。一个人造好房子将其出租，或者向旅客出租马车，如果有人住了其房子或租用了其马车而不付钱，他就会觉得自己被欺诈了。他自己并没有使用而是提供给他人使用，他并没有获得促使他建房子或造马车的预期回报。即使不存在明示合同来约定租金，所有者也不可否认地受到了损害。那么同样地，尽管发明精神产品的人并没有被那些适用者剥夺了该产品，但是，即使在缺少任何有关精神产品的明确意识的情况下，如果其他人使用该产品却并未向他支付其劳动应得的报酬，那么他就被欺诈了。
……
前言/序言
在1879年6月出版的《伦理学的质料》的序言中，我曾写过这样一句话：“最近几年越来越频繁、越来越明显地反复出现的迹象提醒我，即便生命不会停止，可是健康状况不会容许我完成之前给自己所设任务的最后一部分。”我随后又指出，由于“我认为之前的各部分都附属于这任务的最后一部分”——也即伦理学与进化论的联系，所以，我可不愿意设想无法完成这一部分的可能性。因此，我决定提前撰写《伦理学的质料》。之前预见的病痛逐渐显现。健康状况逐年下滑，写作能力每况愈下，终于在1886年彻底崩溃；对《综合哲学》的进一步加工润色也就被搁置到了1890年年初，那时每天能够经受住一小会儿的严肃写作。当然，问题也随之产生——首先开始写什么呢？我毫不犹豫地决定先完成《伦理学原理》，因为《社会学原理》的主要部分已经完成了。随后又进一步出现一个问题——应优先撰写《伦理学原理》的哪部分呢？由于相信自己余下的精力不可能完成全部任务，我决定最好先写最重要的部分，因此，跳过第二部分“归纳伦理学”与第三部分“个体生活的伦理学”，我致力于第四部分“社会生活的伦理学：论正义”。现在，我很满意的是，我终于成功地完成了。
如果身体健康状况得到继续改善，我希望明年年底我可以发行第二部分与第三部分，从而完成第一卷①；如果身体健康状况继续允许的话，我将转而专注于第五部分“社会生活的伦理学：消极善行”与第六部分“社会生活的伦理学：积极善行”。
虽然本书覆盖的领域，在相当大的程度上，与1850年出版的《社会静力学》涵盖的领域相一致；可是，两者在范围、形式、部分观念上都是不同的。第一个区别是，我第一本书中出现的超自然解释消失了，取而代之的是专门的自然主义解释——也即进化论解释。第二个区别与第一个区别相关联，伦理的生物学起源在《社会静力学》中只是被暗示出来，可是在本书中，这种起源得以明确陈述；并且，详细阐述该生物学起源的结果成为本书的一个基本特征。第三个区别是，更经常性地用归纳法来支持演绎法。每一种情形都揭示了，源于被规定的第一原理的各种结论，都分别为人类的进步过程所明证。
用户评价
这本书带给我最直接的感受是，它极大地拓宽了我对“正义”这个概念的认知边界。在此之前，我可能更多地将其理解为一种朴素的公平，比如“不偏不倚”、“各取所需”。然而，通过作者的深入解读，我才意识到正义的内涵是如此丰富和复杂，它涉及到分配的公平、机会的均等、权利的保障、惩罚的合理性，甚至还包括了对弱势群体的关怀和对社会结构的批判。作者在阐述过程中，巧妙地运用了许多引人入胜的案例，这些案例来自不同的社会情境，有的涉及具体的法律判决，有的触及政治决策的伦理困境，还有的则关乎日常生活的道德选择。每一个案例都如同一个微缩的实验室，在其中，关于正义的各种理论得到了生动的检验和阐释。我发现，即使是看似微不足道的日常事件，也可能隐藏着深刻的正义问题。作者的分析鞭辟入里，他引导我一步步剥开现象的迷雾，直抵问题的核心。我开始反思，在现实生活中，我是否真正做到了公平公正？我是否对他人和整个社会负有应有的正义责任？这本书无疑是一面镜子，让我能够更清晰地认识自己，并激励我成为一个更有正义感的人。
评分这本书并非一本轻易能够“读完”的书，它更像是一个需要反复品味、深入思考的智力挑战。作者在构建其思想体系时，展现了惊人的逻辑严谨性和深刻的洞察力。他提出的每一个论点，都经过了层层递进的论证，并且不断地与其他观点进行对话和辩驳。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼作者的文字，思考他所提出的每一个概念，以及这些概念之间如何相互关联。有时，我也会尝试着在脑海中构建反例，看看作者的理论是否能够抵挡住我的质疑，而每一次，作者的论证都显得坚不可摧。令我印象深刻的是，作者在处理一些极具争议性的议题时，并没有回避困难，而是以一种近乎无畏的态度，深入探讨其复杂性，并提出了自己独到的见解。这种勇于挑战传统观念、敢于直面难题的精神，让我对作者本人以及他所代表的思想产生了由衷的敬意。读这本书，对我而言，不仅仅是获取知识，更重要的是提升了我独立思考和理性判断的能力，让我能够更清晰地辨别真伪，更深刻地理解问题的本质。
评分这本书给我最大的惊喜在于，它并非只是枯燥的学术理论堆砌，而是充满了作者对人类社会和个体生存的深切关怀。他所探讨的正义问题，不是脱离现实的空中楼阁，而是紧密地联系着人们的福祉和社会的走向。作者在分析抽象概念的同时，始终没有忘记关注现实中的个体，以及他们在面对不公和压迫时的挣扎与反抗。他引用了大量具有说服力的社会学、历史学和心理学研究成果，来佐证他的观点，使得他的论述既有理论深度，又不失现实的生动性。我尤其欣赏作者在描述一些社会不公现象时所流露出的情感，那不是廉价的煽情，而是源于对人类尊严和基本权利的深刻尊重。他提出的解决方案，也并非空洞的理想主义，而是务实且具有操作性的。这本书让我重新审视了“善”与“恶”、“对”与“错”在社会运行中的具体表现，并促使我思考，作为个体，我们应该如何在这个不完美的世界中，贡献自己的一份力量，去推动社会向着更公正、更美好的方向发展。
评分这本书的封面设计就给我一种厚重而肃穆的感觉，它不像那些花里胡哨的畅销书那样试图用夺人眼球的色彩或图像来吸引读者，而是内敛地散发着一种学术的沉静。当我翻开第一页，纸张的质感也相当不错，墨色清晰，字迹工整，这对于一本承载着深刻思想的著作来说，是至关重要的。序言部分就为我打开了一个新的视角，作者仿佛是一位引路人，将我从日常琐碎的现实世界中抽离，引导我进入一个更宏大、更具普遍性的哲学思考领域。他没有直接抛出复杂的理论，而是循序渐进地铺陈，从我们为何需要正义，到正义在人类社会中的角色，再到其与权力、秩序、个人权利之间错综复杂的关系。读到这里，我开始意识到，原来我们习以为常的许多社会现象，背后都隐藏着深刻的正义命题。作者在阐述时，语言并不晦涩，而是力求清晰易懂，即便是一些抽象的概念，也能通过生动的比喻和现实的案例来加以阐释，这让我觉得哲学并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关。我迫不及待地想要深入了解作者将要构建的关于正义的完整体系，期待它能带给我对社会运作和个人选择更深层次的理解，或许还能启发我反思自己对正义的认知，并找到在现实生活中践行正义的更有效途径。
评分读这本书的过程，更像是一场与古代先哲的深度对话，我仿佛置身于一个由智慧构建起来的辽阔空间。作者引用了大量的历史文献和经典理论，将不同时代、不同学派关于正义的争论娓娓道来，而且梳理得条理清晰，脉络分明。他并不止步于简单的罗列，而是深入剖析了每一位思想家观点的精髓，揭示了他们之间思想的传承与碰撞，以及这些思想如何影响了后世的政治实践和社会演变。这种宏大的历史视角让我惊叹不已，原来我们今天所面临的许多政治困境和社会矛盾，其根源都可以追溯到几百甚至几千年前的哲学思辨。更重要的是，作者在阐述过程中，始终保持着一种批判性的眼光，他不会盲目推崇任何一种理论，而是会指出其局限性，并试图在不同观点之间找到可能的融合与突破。我尤其欣赏他在分析不同政治制度时所展现出的细致入微，他不仅仅关注制度的表面形式，更深入探究其背后的正义逻辑，以及这种逻辑在现实中可能产生的实际后果。这本书让我明白，理解正义，绝不能停留在口号层面，而是要深入探究其理论基础和实践路径，这是一项艰巨但意义非凡的任务。
评分名家名作，政治哲学的重要作品。
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