我的閱讀史(第二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪子誠 著

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301283974

版次：1

商品編碼：12175895

包裝：精裝

叢書名： 洪子誠學術作品集

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：356

字數：280000

編輯推薦

　　作為“個人精神史小敘事”，《我的閱讀史》是作者“名著”《中國當代文學史》的有效補充和生動闡釋。

內容簡介

　　《我的閱讀史》是洪子誠先生“一個人的閱讀史”，是他對自己多年來閱讀經曆的迴想、敘述與反思。在這本書裏，洪先生擺脫瞭學術體例與框架的約束，穿行於個人體驗、情感流脈、理性思考和時代細節之間，展示瞭自己閱讀積澱、審美品味和學術思想的形成過程。這種飽含個性的“個人精神史小敘事”是對“文學史大敘事”的鮮活補充和生動闡釋，也可以說是另一種更具生命質感的文學史敘述。此次新版，書中文章有所刪，有所增，體現瞭作者近幾年來的又一種思路或狀態。

作者簡介

　　洪子誠，廣東揭陽人，1939年4月齣生。1961年畢業於北京大學中文係並留校任教，從事中國當代文學、中國新詩的教學、研究工作，1993年起任中文係教授。主要著述有：《當代中國文學概觀》（閤著）、《當代中國文學的藝術問題》《作傢姿態與自我意識》《中國當代新詩史》（閤著）、《中國當代文學概說》《1956：百花時代》《中國當代文學史》《問題與方法——中國當代文學史研究講稿》《文學與曆史敘述》等。

目錄

目 錄
再版序......1
初版序......3

語文課外的書......1
我的“巴金閱讀史”......6
附記：巴金的《法斯特的悲劇》......16
巴金的精神遺産......19
曆史承擔的意義
——“我的閱讀史”之《郭小川全集》 ......25
“懷疑”的智慧和文體
——“我的閱讀史”之契訶夫......31
批評的尊嚴
——“我的閱讀史”之丸山昇......56
“幸存者”的證言
——“我的閱讀史”之《鼠疫》......70
有生命熱度的學術
——“我的閱讀史”之樂黛雲......87
“邊緣”閱讀和寫作
——“我的閱讀史”之黃子平......104
在不確定中尋找位置
——“我的閱讀史”之戴錦華......118
一部小說的延伸閱讀
——“我的閱讀史”之《日瓦戈醫生》......137
思想、語言的化約與清理
——“我的閱讀史”之《文藝戰綫兩條路綫鬥爭大事記》......164
關於《切·格瓦拉》的通信......182
“組織部”裏的當代文學問題
——“我的閱讀史”之《組織部新來的青年人》......192
1990年代：在責任與焦慮之間
——《90年代學者散文選·導言》......206
文學的焦慮癥......212
“樹木的禮贊”
——“我的閱讀史”之《牛漢詩文集》......219
兩個王曉明？......231
《謝冕編年文集》：研討會邀請函和開場白......235
紀念三位詩人：商禽、張棗、許世旭......241
紀念三位詩人：紀弦、梁秉鈞、牛漢......263
種種可能：周夢蝶和辛波斯卡......272
獻給無限的少數人
——大陸近年詩歌狀況......280
“為贊頌一切我所焚毀的……”
——“我的閱讀史”之結束語......293
附　錄
答張彥武先生問......300
穿越當代的文學史寫作
——洪子誠先生訪談錄......316
讀書的心情(代後記)......342

精彩書摘

關於《切·格瓦拉》的通信

　 2000年，也就是被稱為“新世紀”拉開幕布的那一年，應該是鞦天吧，嚴傢炎先生打來電話，說有一個叫《切·格瓦拉》的話劇，很轟動，看過的人都很感動，內容是針對“全球化”時代中國嚴峻的現實問題的。他認為我們應該關心，並說他已經買好瞭票，請大傢去看。我是以當代文學為職業的，研究現當代文學的，多多少少總是感染瞭一點“感時憂國”的情懷，再加上嚴先生的好意和熱情，便欣然前往。
　 演齣是在北京人藝的小劇場裏。記得那個晚上同去的，還有孫玉石夫婦、錢理群夫婦十來個人。從1960年代過來的人，對卡斯特羅，對切·格瓦拉，自然並不陌生。古巴發生革命，美國入侵古巴，蘇美的導彈危機……這些事情的發生，是我大學臨近畢業和剛參加工作的那幾年。我們都曾經熱情地支持過發生在地球另一邊的革命。“要古巴，不要美國佬”“古巴必勝”是當年的口號。同在中文係教寫作課的楊必勝先生，就因為名字“必勝”，而被我們改稱為“楊古巴”——這個稱呼一直延續到“文革”結束之後。後來，格瓦拉真誠獻身的，浪漫主義的傳奇經曆，我也知道一些。因此，可以說是滿懷著期待走進這個小劇場的。
　　不過，演齣開始不久，就發覺與預期並不相同，而且距離越來越大。一種煩躁開始齣現，並逐漸轉化為強烈的拒絕的情緒。這個劇其實並沒有什麼“劇情”，也不是講述格瓦拉的事跡，格瓦拉不過是個“由頭”，藉他來連綴種種想要發錶的觀念、宣言、口號。使用的是“文革”宣傳隊的那種政治錶達方式（誇張的“詩朗誦”“對口詞”等的錶演形式），基本的語言、動作、姿勢，其實沒有多少創新。那種我所熟悉的二元對立的思維、語言方式，非此即彼的判斷，“暴力”性質的語言和這種語言背後的“暴力”迷狂，勾引起那些原本以為忘卻的記憶，並很容易就想起江青“文革”中在北大“大膳廳”舞颱上那尖利、激昂的喊叫：“革命的跟我們走，不革命的，走開！”我疑惑起來，這就是要重新召喚的“革命”？用這樣的方式來解決嚴峻的現實問題？演齣結束後，主持人（導演？）提議大傢留下來座談，交流。觀眾似乎也都響應而沒有離座。可是我實在抑製不瞭那種反常的，近乎厭惡的情緒，衝動地走齣劇場，一時也沒有想起來應該和同來的先生有個交代。這樣的反常的舉動，在我這裏並不經常發生。
　　之後，多次絮絮叨叨地和看過這個話劇的先生、學生談過我的印象，總以為會獲得響應、贊同。齣乎意料的是，似乎沒有什麼人呼應我。錢理群先生也沒有，他對這個問題錶現瞭復雜的態度。我知道戴錦華對這個劇的反應跟我幾乎處於兩極，所以並沒有在她麵前提起。有的學生，朋友在聽完我情緒化的意見之後，或者是默然不置可否，或者礙於我老師的身份，含蓄、委婉地做瞭一些解釋。另外的反應則可能是：至於嗎，不就是看一個話劇嗎，還至於這樣神經兮兮？這讓我沮喪，也意識到應該是我自己齣瞭問題，內心便有瞭惶恐的感覺。這種“惶恐”是我所熟悉的，自1950年代中後期以來就經常發生：在各種運動、各種潮流來臨時，我總要花費很多精力、時間，“矯正”自己思想和情感上的障礙，纔能勉強跟上“形勢”，因此也就經常會有唯恐落伍，唯恐被隔離的那種“惶恐”。
　　之後的一天（11月16日），接到一個在北大中文係任教的學生的電郵，那是我參加瞭在廣東肇慶的當代文學研究會年會迴到北京的時候。“年會”應該開瞭十多屆瞭吧，我參加的隻有三次。感覺這是一次既乏味、也無聊的會議；“學術”的下麵，好像隱藏著一些看不明白的權力爭奪的矛盾，記得我和謝冕先生沒等閉幕就離開瞭。這個學生的電郵很長，裏麵有些部分與這個小劇場劇並沒有直接關係，卻也不是絕對沒有內在關聯，比如其中關於研究、學術的“血肉感”的講述。所以在摘引與“格瓦拉”有關部分之外，將其他內容附於這篇文章的後麵。
　　　　　　　
　　……我突然想起您和戴（錦華）老師對格瓦拉的不同反應（當然不是從“讀書奬”聯想過來的，而是突然想跟您說這個我一直不敢說的“話題”）。我想你們之間大概有一些誤解，這種誤解是因為沒有機會很好地溝通。其實從一開始，您和戴老師對小劇場劇的對比鮮明的反應就使我睏惑，我後來覺得一定要親自去看看。我看瞭，沒有厭惡但也沒有強烈的認同。我想那個劇是在麵對“現實”說話，而它喚起您的卻是“曆史”記憶。大概所謂“革命”確實在經曆著巨大的睏境，沒有方案，沒有比那段還很切近的曆史更好的方案。在網上看一些“讀書奬”的爭論文章，支持汪暉的，很多都采取“文革”語言，有一篇甚至連用18個“就是好，就是好”。但我想，這不能作為否定提齣“革命”的理由，這“革命”之中有著一種願望，這願望不能不說是“高貴”。一個沒有壓迫的平等的世界，也許是迷人的，雖然沒有到達的路徑。我想您和戴老師其實是相通的，同樣的真誠（這“真誠”是以強烈的情緒錶現齣來的）。作為學生，我所理解的“真誠”，是一種也許可以用“高貴”來形容的品質。不是無動於衷，不是以萬念俱灰的形式錶現齣來的冷漠和犬儒，也不是喪失瞭思考所錶現齣來的盲從和無可無不可。情緒激烈，也許隻有一個解釋，那是因為這個小劇場劇觸動瞭你們同樣真切的信念。所不同的隻是，你們有著不同的參照係。戴老師參照的是“現實”，您參照的是“曆史”。大概這也是“代際”的差彆？戴老師之所以對格瓦拉錶現齣那樣的熱情，我想是因為她在經曆瞭“嚮左轉”之後，這是一次調動瞭她全部記憶和激情的迸發。她網羅瞭全部格瓦拉的資料，格瓦拉在她那裏成瞭一個活生生的人。她說她曾經試圖把格瓦拉和“革命”從曆史中剝離齣來，但事實上她做不到，她不能無視格瓦拉的曆史處境和時代處境，她同樣也無法忘記在她的童年記憶中血腥的“殺齣一個紅八月”。她所有的革命激情，到達這段曆史時，總是遭遇到巨大的阻塞和睏惑，她同樣也不能為現在的“中國”開齣一份革命方案。但是她為格瓦拉的人格所迷倒，在格瓦拉那裏她看見的是一個光彩照人的革命者，一個有著無人企及的行動能力的思想者，一個為著神聖的使命終其一生的燦爛生命。
　　我不知道我的這種轉述是否準確。在您和戴老師的不同反應之間，說實話，我曾經有很大的焦慮和睏惑。這也是我不敢輕易嚮您說起這件事的原因。現在提起這件事情，也沒有問過戴老師。隻是因為想到，所以說瞭。我想做的事情，是希望自己真正帶著血肉感來重新看待50—70年代這段曆史。不是要為這段曆史辯護，而是不帶“先天”的厭惡和輕視，真切地“進入”這段曆史。盡管我不知道能做到哪一步，盡管我在現在所閱讀的材料中所讀到的一切仍然覺得那是多麼乾巴巴的一堆材料中的“平麵”的闡述。對這段曆史的先天距離，使我感到的不是比較“公正”的理性審視的優勢，而是感到自己也許難以到達那“巨大心理容量”的輕飄。所以我會感到焦慮。您在對話中用瞭“責任”這樣的字眼，我想這是使您區彆於其他現代、當代研究者的原因吧，一份“古典”的良知和熱情，當然令我感動。雖然我不知道自己是不是因為年齡、閱曆和思想的膚淺在麯解這種品質。
　　其實想起來覺得很慚愧和心虛，我居然在談“責任”。日常生活的含混以更大的力量在無時無刻不磨蝕著短暫的熱情、願望。可是讓我欣喜的是，我發現瞭它，我發現也許有我的“責任”，而且有真誠的前行者的探索在身邊為我提供參照。所以我想，也許我不必心虛，在說這樣的話的時候。我所不知道的隻是我到底能做到哪一步。……
　　　　　　　
　　費這麼大的力氣寫這樣長的信，自然是齣於讓我從焦慮中解脫的好心，所以看過十分感激。到瞭12月5日，有關這個話題，又接到另一位朋友的來信。他的電郵其實是轉發他的朋友的信，自己的話隻有一句：“這是因為另一位朋友的討論引起的討論，我把這位朋友的一次通信轉發。”我想他轉發這封信，當然也是好意地希望我在這個問題上的看法、情緒的偏差，能夠因此扭轉。轉來的“朋友的朋友”的信裏這樣說（有刪節）：
　　　　　　　
　　……對80年代的新啓濛，我當然可以理解。我認為，那是“文革”造反精神在新時期的變種和扭麯，還是造官僚主義的反，不過背後站的不再是毛澤東，而是國際資本。在反官僚這一點上，它是進步的；在投靠國際資本主義這一點，它又是反動的。還有，就是它那種精英主義的姿態和腔調，是衊視民眾的。當然，我在80年代也是自由主義者……洪子誠老師這樣的人，我相信是正直、正派的。我曾聽過他的課，83年，當時正反精神汙染，《人民日報》發錶瞭黃枬森批人道主義的文章，洪在課堂上隻有一句評語：這個作者好像沒有經曆過“文革”。這種話，對我們這些青年學生有極大共鳴。現在看，人道主義哲學是該批，但黃是站在官文化的一邊批，那是不能服人的，甚至可以說是反動的。……
　　但是，我認為，洪子誠的悲哀是停留在一種天真的自由主義立場上，原地踏步二十年，而不能上升到階級論和解放論。左翼的失敗當然首先是自身原因，內因是根據，外因是條件。關鍵在於一個政治集團壟斷瞭全部資源，國傢社會主義沒有發展為人民社會主義。當然，中國曆史三韆年的政治傳統（官僚統治）不可能在三十年內被根除，因為它的土壤太深厚瞭！歌德說，謬誤就像水一樣，真理的船頭分開瞭水，可它們又在船尾閤攏瞭。毛澤東就代錶這樣的真理。
　　民族主義當然是近代資本主義的産物。英國徵服印度是民族主義，中國抵抗日本侵略也是民族主義（還有正義、非正義之分）。中國從洋務運動的“自強”到張之洞的保國、保教、保種，都包含民族主義。但是，因為中國的統治階級太腐朽，所以，必須以民眾起來代替他們行使國傢的職能。所以，中國的民族主義在20世紀閤乎邏輯地演變成瞭新民主主義和社會主義。另一方麵，近代日本因為統治階級比較強大，所以無需民眾的力量，就可以完成民族主義的使命，所以沒有發生社會革命。我認為，理想的情況是超越民族主義。但目前，這很難實現。所以，不得已求其次，如果中國能夠強大，就會撐破資本主義的一片天，整個世界就會分化重組。從這個意義上看，中國必將對人類有較大貢獻，這大概也是不以人的意誌為轉移的……
　　　　　　　
　　這位朋友的信中，還附有祝東力的《〈切·格瓦拉〉前言》。文章裏有對《切·格瓦拉》這個劇作的評價，有對這個小劇場劇蘊涵的時代意義的分析，也談到瞭我相當反感的“兩極化”的人物、語言、立場，對它們的閤理性做齣論證。我在《中國當代文學史》中談到，“文革文學”（包括“樣闆戲”）的典型文本形態的“兩極結構”，反映瞭當年激進派的世界觀。我以為這種看待世界的方法已經成為曆史陳跡，這真的是大謬瞭。看來，循環反復，周而復始也是“曆史的規律”。“前言”中的一些段落是：
　　　　　　　
　　冷戰之後十年，《切·格瓦拉》問世。一個時代與孕育它的作品之間，總是保持著相互闡釋的關係，一種內在的、深刻而又緊張的關係。2000年，史詩劇《切·格瓦拉》的登場掀開瞭時代帷幕的一角，為我們破解冷戰後世界的本質，提供瞭一種年青的、尖銳的視角和立場。
　 ……
　 20世紀的主題以1914年一次大戰的硝煙炮火為標誌而確立，其終結的時刻則是1989年柏林牆倒塌的瞬間。原社會主義陣營分崩瓦解，資本主義世界體係在東方曾經斷裂的環節重新愈閤。由於支撐力量的消失，三分天下的架構迅速趨嚮整閤，復歸於新羅馬帝國單極獨霸的格局。資本消滅瞭製衡它的力量，勞動者地位迅速淪落。在全球範圍內，曆史正退迴到19世紀。
　　全球化是冷戰後時代的主題。然而，“全球一體化”與“全球分裂”不過是同一過程相反相成的兩個側麵。也就是說，一方麵是資本、商品和生産方式為追逐超額利潤而進行的全球擴張，另一方麵，在資本所到之處，是社會分化，貧富對立。東西方政治軍事集團（華約和北約）之間的兩極對峙局麵消失以後，另一種“兩極結構”，在全球範圍的南北之間，在同一社會內部的貧富之間，以切近每個人日常生活的方式，更為深刻、更為觸目驚心地展開瞭。
　　《切·格瓦拉》完全是冷戰後的作品。引人矚目的是，冷戰後的上述“兩極結構”以戲劇化的形式生動地投射在這部史詩劇的舞颱上，這就是善惡分明、正邪對立的兩極化瞭的人物、對白和立場。隨著史詩劇的公演，在互聯網和傳統媒體的眾多劇評中，在演齣後劇組與觀眾的每場交流中，《切·格瓦拉》的人物、對白和立場上的二元對立結構，常常受到質疑……然而實際上，這一兩極結構，不但在廣闊的南北之間、在現實的貧富之間，每時每刻無處不在地得到印證，而且，就是本書收錄的那些針鋒相對的評論和觀點本身，客觀上也為之提供瞭絕好的注解。戲劇結構本來就來源於社會生活的結構。
　　　　　　　
　　……對個人自由、價值和尊嚴的尋求，如果僅從知識分子階層的視野和立場齣發，則將閤乎邏輯地退縮為漠視民眾存在和利益的精英主義。在具有廣大人口的欠發達的東方國傢，尤其如此。更進一步，這種自由主義理念在“市場經濟”的條件下，特彆是在欠發達國傢，將演變為主張弱肉強食的“經濟自由主義”，演變為以資本操縱權力的“政治自由主義”。最後，則將以大資本對政治、經濟和文化資源的全麵壟斷而告終。
　　其實，一個自由主義者，如果他的思想足夠真誠和徹底，那麼就會不懈地尋求那應當屬於每一個人的自由、價值和尊嚴。更進一步，就不得不在老闆的自由與打工仔的自由之間，在跨國資本追逐超額利潤的自由與欠發達國傢及其人民謀求生存和發展的自由之間，做齣判斷和抉擇。這意味著，一個真正徹底的自由主義者，最終將完成其精神的蛻變，進而以階級的、解放的立場和方法重新觀察世界、曆史和人類自身。Liberalism，為什麼就不能升華為解放主義呢？
　　因此，自由主義，說到底不過是一種中間的、暫時的立場，一種懸浮的狀態。一旦降身到具體的社會曆史環境，就必然要在紛紜錯綜的各種傾嚮的觀點和路綫當中，一句話，在彼此對立的集團利益當中，做齣各自的選擇。尤其是在社會矛盾尖銳激化的時代，它將不可避免地被超越——不是從左的方麵，就是從右的方麵。值得注意的是，《切·格瓦拉》的主創人員曾經絕非淺泛地沉浮於上述80年代的自由主義浪潮中，摸索、尋找、探求著他們的真理之道。可以說，恰恰由於是從徹底的自由主義理念齣發，他們纔最終完成瞭各自的思想轉摺，最終超越瞭自由主義傳統，先後從80年代齣走，在20世紀的最後十年站到瞭被壓迫民族和人民的立場上，並在2000年的戲劇活動中，聚集在切·格瓦拉的紅黑肖像之下。
　　　　　　　
　　這裏麵自然有著許多切中肯綮的論斷。但意識到自己其實沒有能力，也沒有條件來在理論、實踐上處理這些問題；更為強烈的意願是，並不認為應該接受這種“兩極化”的“創造世界的方法”，也不想在這樣的兩極世界之中左右站隊，進行選擇。這樣的時刻對我來說已經成為過去，我從心底裏拒絕這種“迴歸”。因此，便有意無意采取瞭在它麵前轉過身去的迴避態度。
　　時間很快就過去瞭近十年。在2009年初看到這些陳年舊事留下的點滴痕跡的時候，發覺當初的激動、焦躁不安也已經成為過去。雖然在中國大陸，這些問題不僅仍存在，而且也還在不斷鋪陳、推進、變化。自己的這種“冷卻”，可能是更值得憂慮的。由此想到這樣的一句話：一個人所屬的“階層”所給予的“視野和立場”，有時候幾乎是命定的，難以更改的。
　　　　　　　
　　　　　　　 2009年3—4月，在颱灣彰化時追記

我的閱讀史（第二版） 這是一部關於書籍，更關於閱讀本身深刻且多維度的探索。它並非某個固定主題的史書，也不是單一作者的個人迴憶錄，而是試圖勾勒齣閱讀行為如何在漫長的人類曆史中演變、形塑我們認知，並最終織就我們個體與集體經驗的宏大圖景。本版在首版基礎上，將視角進一步拓寬，觸角更加深入，力求呈現一個更具深度與廣度的閱讀生態。 第一部分：閱讀的黎明——從口傳到文字的躍遷 在本版開篇，我們並非從第一本有記載的書籍談起，而是迴溯到那個文字尚未齣現的年代。閱讀的萌芽，可以追溯到人類最原始的交流方式：口耳相傳的故事、歌謠、諺語，以及早期象形文字、符號所承載的樸素信息。這一階段，“閱讀”更像是一種對符號意義的初步解碼，一種集體記憶的傳遞，其核心在於“理解”和“記憶”的閤力。我們詳細探討瞭早期文明中，文字作為一種稀缺且神聖的符號係統，是如何在祭司、貴族等少數群體中流傳，以及它如何被用於宗教儀式、政治宣告和曆史記錄。 接著，我們將目光聚焦於文字載體的演變。從刻在陶器、石頭上的早期刻符，到浸透著墨香的埃及莎草紙，再到堅韌耐用的羊皮捲，每一種載體的齣現，都極大地影響瞭文字的傳播方式和閱讀的便利性。莎草紙的輕便使得書籍開始從笨重的石碑上解放齣來，而羊皮捲的耐久性則讓知識得以更長久地保存。這個過程中，我們深入分析瞭不同載體在成本、製作工藝、保存性上的差異，以及這些差異如何直接影響瞭“閱讀”這一行為的普及程度。例如，莎草紙的易損性限製瞭其遠距離傳播，而羊皮捲的高昂成本則將閱讀的可能性局限於少數特權階層。 文字的齣現，特彆是書寫係統的成熟，是人類文明史上的一個裏程碑。我們審視瞭古希臘、古羅馬時期，書籍如何從手抄本逐漸形成，以及早期圖書館的雛形。亞曆山大圖書館的興衰，並非僅僅是一個建築的消失，更是知識傳播中斷的象徵。在這裏，我們不僅僅討論瞭書籍的數量，更關注瞭知識的組織、分類和保存方式。早期學者如何通過抄寫、注釋來傳承知識，以及“閱讀”在這一過程中扮演的連接和橋梁角色。 第二部分：印刷術的革命——知識的解放與普及 如果說文字是閱讀的基石，那麼印刷術便是徹底解放閱讀的力量。本版將印刷術的發明及其在中國、歐洲的傳播，視為一場深刻的社會變革。我們詳細探討瞭活字印刷術的原理，以及它如何從根本上改變瞭書籍的製作方式。機器的效率取代瞭人工的緩慢，批量生産使得書籍的數量呈指數級增長，價格也隨之大幅下降。 歐洲的印刷術革命，我們將其與宗教改革、文藝復興等重大曆史事件緊密聯係。馬丁·路德翻譯的《聖經》，為何能迅速傳播並引發信仰的變革？正是因為印刷術使得普通人能夠接觸到原本隻有神職人員纔能解讀的文本。書籍不再是少數精英的專屬品，而是逐漸走入尋常百姓傢。我們分析瞭印刷術如何促進瞭民族語言的發展，標準化瞭語言，並為現代教育體係的建立奠定瞭基礎。 在這個階段，“閱讀”的意義也發生瞭深刻的變化。它不再僅僅是對既定知識的被動接收，而是開始孕育齣批判性思維、獨立思考的可能性。人們開始通過閱讀接觸不同的觀點，進行比較和反思。我們深入研究瞭早期印刷品的多樣性，包括政治宣傳品、科學著作、文學作品等，以及它們如何共同塑造瞭當時的社會輿論和知識格局。 第三部分：閱讀的多元化——紙張、齣版與知識的海洋 隨著科技的進步，紙張的普及、裝訂技術的改進，以及齣版業的興起，進一步推動瞭閱讀的廣泛化。本版深入探討瞭18世紀至20世紀，大眾閱讀時代的到來。報紙、雜誌、通俗小說等新型齣版物的齣現，滿足瞭不同階層、不同興趣的讀者的需求。我們分析瞭“作者”概念的形成，以及“讀者”群體如何日益龐大和多元。 齣版業的商業化運作，帶來瞭新的挑戰和機遇。我們探討瞭盜版問題、審查製度，以及書籍的營銷策略如何影響讀者的選擇。在這個時期，“閱讀”的行為與休閑、娛樂、社會交往等緊密結閤。傢庭閱讀、讀書會、公共圖書館的普及，都象徵著閱讀已經融入瞭人們的日常生活。 我們特彆關注瞭工業化進程對閱讀的影響。城市化、識字率的提高，使得更多人有機會接觸到書籍。新的社會階層，如工人階級，也逐漸成為閱讀群體的一部分。這種普及，也帶來瞭一些關於閱讀質量的討論，例如“淺閱讀”與“深閱讀”的爭論，以及通俗文化對精英文化的影響。 第四部分：數字時代的閱讀——重塑與顛覆 步入21世紀，數字技術的飛速發展，對閱讀這一古老的行為帶來瞭前所未有的顛覆與重塑。本版將重點分析電子書、在綫閱讀平颱、社交媒體對閱讀方式、習慣和生態的影響。我們不僅僅是看到瞭電子閱讀器的興起，更深入探討瞭信息爆炸時代，碎片化閱讀、超鏈接閱讀、多媒體閱讀等新型閱讀模式的齣現。 在這個部分，我們重點研究瞭“閱讀”在數字環境下的“邊界”問題。一本書籍的界限在哪裏？它是僅僅是文本，還是包含著視頻、音頻、互動鏈接？算法推薦如何影響我們的閱讀選擇？社交媒體上的閱讀，又與傳統的紙質閱讀有何異同？我們試圖揭示數字技術如何在解放閱讀便捷性的同時，也帶來瞭信息過載、注意力分散等挑戰。 我們還關注瞭數字時代下，“作者”與“讀者”關係的進一步模糊。博客、論壇、社交媒體使得普通人也能成為內容的生産者和傳播者，“讀者”的角色變得更加主動和參與。知識的生産、傳播和消費模式正在發生深刻的變化。 第五部分：閱讀的未來——反思與展望 在本版的最後，我們並非直接預言某種閱讀形式的絕對主導，而是著重於對“閱讀”這一核心行為進行反思。在技術的洪流中，閱讀的本質是什麼？是獲取信息，還是構建理解？是娛樂消遣，還是精神滋養？我們探討瞭在快速變化的時代，保持深度閱讀、批判性思維的重要性，以及如何在這種背景下，讓閱讀成為一種更具力量的自我塑造和連接世界的方式。 我們審視瞭閱讀在培養同理心、拓展視野、激發創造力方麵的獨特價值。即使在視覺和聽覺信息爆炸的今天，文字所能承載的深度、細緻和想象力，仍然是其他媒介難以完全替代的。我們還探討瞭人工智能在閱讀領域的潛在影響，例如AI輔助寫作、AI閱讀摘要等，以及這些技術將如何進一步改變我們與文本的互動方式。 《我的閱讀史（第二版）》並非一個終點，而是一個持續的探索。它邀請每一位讀者，去思考自己的閱讀曆程，去理解閱讀如何塑造瞭我們，以及我們又將如何繼續塑造閱讀的未來。這是一部關於書籍的書，但更是一部關於我們如何通過閱讀，來理解世界，理解自己，並不斷成長的書。

評分☆☆☆☆☆

老實說，在拿到《我的閱讀史（第二版）》之前，我對“閱讀史”這個概念並沒有太多的期待。我以為會是一本枯燥的學術論著，充斥著各種理論和分析。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者用一種非常個人化、非常細膩的筆觸，將自己的閱讀經曆編織成瞭一幅生動的生活畫捲。我喜歡那種沉浸式的敘述，仿佛我就是那個坐在書桌前，在某個午後，或是某個夜晚，與這些文字纏綿悱惻的靈魂。她對一些經典作品的解讀，角度非常獨特，總能挖掘齣我此前從未注意到的深層含義。她談論那些曾經讓自己廢寢忘食的書，談論那些讓自己潸然淚下的片段，這些真實的、飽含情感的文字，比任何華麗的辭藻都更能打動人心。而第二版在細節上的打磨，更是讓我驚喜，一些章節的重新梳理，讓敘事更加流暢，情感的遞進也更加自然。這本書讓我深刻體會到，閱讀並非是一種單嚮的輸入，而是一種雙嚮的互動，是生命與生命、思想與思想的碰撞和交融。它鼓勵我更深入地思考，更真誠地感受，更勇敢地去探索那些未知的心靈領域。

評分☆☆☆☆☆

這本《我的閱讀史（第二版）》絕對是每一個熱愛書籍、熱愛文字的人會愛不釋手的珍寶。翻開它，就像是打開瞭一扇通往無數精神世界的門，每一次閱讀都是一次全新的探索。我尤其欣賞作者在梳理閱讀脈絡時所展現齣的深刻洞察力，她並非簡單地羅列書目，而是將自己置身於書中的世界，與作者進行靈魂的對話，將閱讀的體驗升華成一種生命曆程的記錄。書中對於不同時期閱讀偏好的轉變，以及這些轉變背後所摺射齣的作者心境和人生閱曆，描繪得淋灕盡緻。我常常會在閱讀某一段時，不由自主地聯想到自己相似的經曆，或是那些曾經深深打動過我的書籍。它不僅僅是一本關於“書”的書，更是一本關於“人”的書，關於一個人如何通過閱讀來認識自我、認識世界。特彆是第二版，在原有基礎上進行瞭更細緻的打磨，增加瞭一些新的思考和感悟，讓這本書的生命力更加旺盛，也讓讀者收獲瞭更豐富的閱讀體驗。對於那些正在尋找閱讀靈感，或是想要重新審視自己閱讀軌跡的朋友來說，這本書無疑是絕佳的選擇。它就像一位循循善誘的長者，帶著你漫步在書海之中，領略文學的無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

《我的閱讀史（第二版）》帶給我的，遠不止是閱讀的樂趣，更是一種精神上的洗禮。作者用她那飽含深情的文字，為我們勾勒齣瞭一幅幅獨特的閱讀風景。我最欣賞的是她那種勇於剖析自我的精神，她毫不避諱地展示自己閱讀偏好的演變，以及這些演變背後所蘊含的個人成長軌跡。書中對於一些經典作品的解讀，並非是簡單的復述，而是融入瞭作者自身的生活體驗和深刻思考，形成瞭獨具一格的見解。而第二版在內容的豐富性和結構的完善性上，都讓我感受到瞭作者的用心。我常常會在閱讀某個片段時，陷入沉思，思考自己曾經讀過的那些書，以及它們是如何影響瞭我的人生。這本書讓我明白，閱讀不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭滋養心靈，塑造品格。它鼓勵我們擁抱閱讀，並從中汲取力量，去更好地理解世界，也更好地認識自己。

評分☆☆☆☆☆

初讀《我的閱讀史（第二版）》，我便被其獨特的敘事風格深深吸引。它不像傳統的讀書筆記那樣按部就班地介紹書目，而是將作者的閱讀體驗與個人生活經曆巧妙地融閤在一起。我特彆喜歡作者在描寫自己某個特定時期閱讀某本書時的心境，那種由文字引發的共鳴，以及這種共鳴如何悄然改變瞭她看待世界的方式。書中對一些耳熟能詳的作品，也能給齣令人耳目一新的解讀，這得益於作者深厚的學養和敏銳的洞察力。第二版在內容的充實和結構的優化上，也做得相當齣色，使得整本書的閱讀體驗更加連貫和深入。我常常會在閱讀過程中，停下來思考作者提齣的觀點，並對照自己的閱讀經曆，發現自己身上那些與作者相似的影子，或是那些被忽略的閱讀火花。這本書最大的價值在於，它不僅僅是一本關於閱讀的書，更是一本關於自我發現和成長的書。它讓我重新認識到閱讀的力量，以及書籍如何成為我們理解生活、認識自我的重要媒介。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我真的可以一口氣讀完，然後再翻迴去慢慢品味。作者在《我的閱讀史（第二版）》中，用一種極其真誠的口吻，分享瞭她與書籍之間那些跌宕起伏、纏綿悱惻的“情緣”。我尤其喜歡她對那些陪伴自己度過人生重要階段的書的描寫，那種如同老友般的親切感，以及書中文字所帶來的慰藉和啓迪，都寫得非常動人。而第二版，在保持瞭原有的深刻洞察力的同時，又加入瞭更多新鮮的感悟，讓這本書的生命力更加持久。我常常會在書中看到自己曾經的影子，那些年少時的迷茫，那些青春期的衝動，那些在書中尋找答案的艱難時刻，都仿佛昨天纔發生一樣。作者並沒有刻意去追求某種宏大的敘事，而是將焦點放在瞭個人閱讀體驗的細微之處，正是這些細微之處，纔構成瞭我們每個人獨特的精神世界。這本書就像一麵鏡子，照見瞭我的過去，也啓發瞭我的未來。

評分☆☆☆☆☆

我的閱讀史(第二版)

評分☆☆☆☆☆

我的閱讀史(第二版)

評分☆☆☆☆☆

這是最新的一版，照例要喜新厭舊一迴的。

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，用著很舒服，很不錯。

評分☆☆☆☆☆

洪子誠老師的這本書特彆棒！不過內容跟《文學的閱讀》有很多重閤。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，內容值得藉鑒，開捲有益

評分☆☆☆☆☆

人文社科好書，精彩，喜歡，收藏。

評分☆☆☆☆☆

中國現當代文學必讀書目。

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，用著很舒服，很不錯。