具體描述
編輯推薦
1、超強的作者陣容：既有王濛、王安憶這種享譽海內外的中國當代作傢和作協領軍人物，也有錢理群、陳思和等北大和復旦中文係著名教授，以及黃源深、袁筱一、許鈞等華師大、浙大資深外文係教授和翻譯傢。
2、解讀經典中的經典：《紅樓夢》《水滸》《史記》《傅雷傢書》《雷雨》《故事新編》《悲慘世界》《浮士德》《簡?愛》《包法利夫人》《不能承受的生命之輕》《局外人》，均為中外文學史上的光輝之作，且耳熟能詳，深受讀者喜愛。
3、文學愛好者的福音，大師引路，認識不一樣的名著，瞭解常人難以企及的閱讀體驗。
4、 “一韆個人眼裏有一韆個哈姆雷特”，每個讀者都可以定位自己心中的哈姆雷特。
5、這本書就像一杯果汁，由大師們精挑細選，現磨現榨，新鮮而又彆有風味，便於我們汲取到不一樣的美味。
6、在閱讀中開拓瞭我對經典的理解，經典作品的價值在於曆久彌新，每一次閱讀都會有一種新的理解。重讀經典既是經典的重新找迴，也是人生的再次綻放。
7、智者韆麵，經典萬篇。由大師詮釋經典，讓人拍案叫絕。
內容簡介
經典名著以其經久不衰的魅力而成為跨越時代和國彆的傳世之作。正如莎士比亞所說 “一韆個人眼裏有一韆個哈姆雷特”，不同讀者對名著會有不同的解讀。“名傢解讀名著”——名著因為名傢獨有的智慧而顯得更加熠熠生輝。本書主要內容根據上海圖書館舉辦的 “名傢解讀名著”係列講座整理而成，王濛、王安憶、陳思和、蘇童等十餘位當代名傢帶領讀者一起重讀《紅樓夢》《悲慘世界》《雷雨》《包法利夫人》等經典名著。
作者簡介
王濛，著名作傢，曆任共青團乾部、文化部長、中共中央委員，全國政協文史和學習委員會主任，現任中國作協名譽副主席。
王安憶，中國作傢協會副主席、上海市作傢協會主席、復旦大學中文係教授。
精彩書評
每一個講解者切入名著的角度都是不一樣的，他們的感受也都是獨特的，你可以認同，也可以不認同，甚至可以反對他們的看法，但你不可能不受啓發。
——陳子善
好就好在《雷雨》是一部誰都說不清的作品。一部偉大的作品必然體現人性的極其豐富，人性一豐富就不能說清該部作品瞭，說不清楚的作品，也就成瞭一部說不盡的偉大作品。
——陳思和
司馬遷在《史記?貨殖列傳》中不但舉瞭先秦時期許多富豪成功的例子，而且更將漢代建立以來發傢緻富的典型與他們的財富數量排列齣來，作為錶揚的典型。這就是比《福布斯》排行榜早瞭整整兩韆年的司馬遷排行榜。
——周振鶴
魯迅在《故事新編》裏麵注入的正是一種現代的、懷疑的精神，而且裏麵滲透瞭他自己的那些刻骨銘心的、生命的痛苦和悲涼的體驗。而這些小說在藝術上又錶現得如此復雜，嘲諷的、悲壯的、崇高的、荒誕的調子交織在一起，互相質疑、補充和撕裂……這樣的曆史小說是我們過去所看不見的，完全是魯迅的一種新的創造。
——錢理群
目錄
目錄
001 序/陳子善
中國文學
003 放談《紅樓夢》諸公案/王濛
019 解讀《傅雷傢書》/葉永烈
050 一部說不盡的偉大作品——《雷雨》/陳思和
064 司馬遷排行榜——讀《史記?貨殖列傳》/周振鶴
095 《水滸》/顧紹文
117 漫談魯迅的《故事新編》/錢理群
外國文學
141 解讀《悲慘世界》/王安憶
168 《浮士德》中的人生哲學/王宏圖
198 理解與翻譯——談《不能承受的生命之輕》/許鈞
222 談談《包法利夫人》/蘇童
235 《局外人》：現代性與荒誕/袁筱一
261 人物性格的魅力和小說語言的魅力—— 《簡?愛》賞析/黃源深
精彩書摘
放談《紅樓夢》諸公案 / 王 濛
所謂《紅樓夢》諸公案，就是指和《紅樓夢》有關的各種爭論，現在已成為一個公共的話題。我作為一個“紅迷”，對這些爭議有一些自己的看法，但這些看法基本屬於業餘愛好。所謂“放談”，是因為我對這些問題沒有做過科班的研究，隻是隨便說說。
我知道，關於《紅樓夢》的爭論有的也很有趣，清朝有“擁薛”和“擁林”的兩位老頭，一位說薛寶釵可愛，一位說林黛玉可愛，爭論到最後演變成瞭肢體接觸。所以，我今天的“放談”萬一不小心觸到瞭某一學派的觀點，或者觸到瞭知識上的“地雷”，我事先告饒一下，我絕沒有贊成哪一派，或者反對哪一派，隻是談一下自己的看法。要是不小心冒犯瞭哪位學者，我願意再去接受一次知識的啓濛；反過來，如果我無意中迎閤瞭某個學派的觀點，歡迎大傢組織“專案調查”，我絕沒有喝過那個人的酒，也沒有收過紅包，我可以用我的身傢性命擔保。
《紅樓夢》的主題
《紅樓夢》爭論最多的一個問題是： 《紅樓夢》的主題到底是什麼？這個問題有各種各樣的答案，我就我所知道的，引用一下。一是以王國維為代錶的，運用叔本華的哲學來解釋，認為《紅樓夢》的主題是欲望的悲劇，或者說是人生的悲劇。王國維說，《紅樓夢》一書與任何喜劇相反，徹頭徹尾是悲劇。叔本華有“男女之愛是形而上學”的理論，王國維就用這個理論來介紹《紅樓夢》。叔本華認為，人生就是欲望，而欲望永遠沒有止境，人生的欲望就像乞丐乞討，得到瞭一點，不是滿足，而是期待更多！
有人認為，不僅叔本華有這種思想，老莊也有這種思想。老子曰：“五色亂其目，五味亂其腹。”老子又曰：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”得到的越多，産生的不滿足會越多。佛傢認為，愛戀生貪欲，貪欲生嗔怨，嗔怨生煩惱。
林黛玉最愛的是賈寶玉，但是嗔怨最多、煩惱最多的也是賈寶玉。這樣的解釋和《好瞭歌》也是一緻的，歌裏唱道：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不瞭！古今將相在何方？荒塚一堆草沒瞭……”
王國維認為，《紅樓夢》給人最大的教育就是思想的解脫。但我個人認為，看完《紅樓夢》之後，既得到瞭解脫，同時也變得更加執著。《紅樓夢》說，“好”便是“瞭”。但《紅樓夢》本身有另一麵，“好”便是“好”，“瞭”便是“瞭”。曹雪芹作為一個沒落貴族的後代，描寫吃螃蟹、過生日、作詩、元妃省親很是歡快，這怎麼是“瞭”呢？何等富貴榮華啊！“……烈火烹油、鮮花著錦之盛”！所以，從邏輯上看，《好瞭歌》並不能讓人真正地“瞭”。“古今將相在何方，荒塚一堆草沒瞭。”古今將相死後是荒塚一堆，但活著的時候，依舊是將相啊，活著就要建功立業！
《紅樓夢》又名《風月寶鑒》，這風月寶鑒正麵看是美人，反麵看是骷髏，意為美人終究要變成白骨。其實這是沒有說服力的，美人就是美人，我們說的是“現在”，沒必要考慮八十年之後的事，八十年之後，我們都將變成白骨。所以，看《紅樓夢》會讓人感到非常矛盾，看到“好”的地方還真是“好”，看到“瞭”的地方未必“瞭”。
也有人把《紅樓夢》的主題思想解釋成階級鬥爭，其代錶人物是毛澤東主席。毛主席把《紅樓夢》當曆史讀，認為《紅樓夢》是王、薛、賈、史四大傢族的興衰史。這種觀點完全符閤毛澤東的身份，如果毛澤東看《紅樓夢》就看黛玉葬花、黛玉悲鞦之類的，那就不是毛澤東瞭。所以，毛澤東的見解的確很有獨到性、啓發性，《紅樓夢》裏的確寫到瞭很多階級鬥爭。
第三種看法呢，跟毛主席的觀點有些接近，但不像他這麼尖銳，認為《紅樓夢》的主題思想是反封建。裏麵描寫瞭大傢族對少女的迫害，晴雯、金釧等的命運，毫無自由戀愛可言，毫無人權可言，毫無民主可言，《紅樓夢》在客觀上對封建社會確實有很深刻的控訴。這種反封建說在今天是占主導地位的，從李希凡先生起，到現在的馮其庸先生等，都是強調《紅樓夢》的反封建，而且把反封建和明末清初中國齣現資本主義萌芽聯係起來。
我個人認為，大緻上，反封建的思想在《紅樓夢》裏確實存在，因為曹雪芹寫齣瞭封建理法、意識形態、傢族觀念對青年人的戕害。是不是這些都和資本主義萌芽有關係呢？有時候我也犯糊塗。比如，有人認為，賈寶玉說，女孩子可愛，女孩子是水做的；男人不好，男人是泥做的。把這個看成能證明賈寶玉有婦女解放思想，我不同意，這和女權主義更不沾邊。賈寶玉喜歡女孩和男作者的“弗洛伊德”心理有關。我在自己14到22歲期間，怎麼看怎麼覺得女孩比男孩可愛，而且，我還有一個理論，女孩容易革命，因為在舊社會，女孩受的壓迫更深。我個人認為，說《紅樓夢》反封建是不錯的，但這是不是它的主題思想呢，我看沒有這麼簡單。
第四種觀點是把《紅樓夢》說成是愛情悲劇，有情人難成眷屬。在“文革”期間，曾經反復批判資産階級的紅學觀點，即愛情主綫說。這個觀點認為，《紅樓夢》的主綫是寶黛的愛情悲劇，但被狠狠地批判瞭，認為這個觀點是資産階級觀點，沒有把注意力集中在階級鬥爭上。說《紅樓夢》是愛情悲劇，是符閤事實的；說《紅樓夢》是以寶黛的愛情悲劇為主綫，也是符閤事實的。其他的部分寫得也很精彩，但是沒有這個突齣。
以上是第一個公案，對於這第一個公案，我簡單做一下評論，我覺得，對於《紅樓夢》的主題思想，不要企圖用一個簡單的命題、一個簡單的主謂賓結構把它說清楚，《紅樓夢》本身是一部立體的作品，其中包含著金、木、水、火、土，包含著喜怒哀樂、生老病死、悲歡離閤。因此，對《紅樓夢》的主題也應該進行立體的研究和闡述，而不能用一句話來概括。
關於寶釵和黛玉
第二個公案是關於寶釵和黛玉的，《紅樓夢》在處理寶釵和黛玉時與眾不同。在太虛幻境中，有關寶釵和黛玉的判詞，是把這兩人閤著一塊兒描寫的。“可嘆停機德，堪憐詠絮纔！玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”“停機德”指的是薛寶釵，她很有德行，很符閤封建道德的標準。“堪憐詠絮纔”“玉帶林中掛”是指林黛玉，“金簪雪裏埋”就是指薛寶釵瞭。“都道是金玉良緣，俺隻念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信： 縱然是齊眉舉案，到底意難平。”“金玉良緣”講的是賈寶玉和薛寶釵，“木石前盟”是指賈寶玉和林黛玉，“空對著，山中高士晶瑩雪”指薛寶釵。從曹雪芹來看，他並沒有認為薛寶釵不好，但賈寶玉始終愛著林黛玉，這是《紅樓夢》最尖銳的問題，從清代起，大傢就為此爭論。
第一種觀點是“擁黛抑釵”，認為林黛玉真誠、重感情、單純，而薛寶釵是陰謀傢，認為她從進入榮國府那天起，她的每一項行動都是為瞭當賈寶玉夫人。
第二種觀點認為薛寶釵好： 寶釵寬厚，黛玉促狹；寶釵身心健康，黛玉頗多病態；寶釵令人愉快，黛玉平添煩惱；寶釵能做賢妻良母，而黛玉不能。我記得在重慶時，曾說過，要是能被林黛玉愛上，那將是一件非常值得的事；但很可能在婚後會被林黛玉逼得跳瞭井，但即使跳井，那也是值得的，死而無憾。
第三種觀點是“釵黛二元論”，即在小說中，喜歡林黛玉，在實際生活中，喜歡薛寶釵；談戀愛的對象可以是林黛玉，但老婆得是薛寶釵。
第四種觀點是“釵黛一元論”，以俞平伯先生為代錶，認為薛寶釵和林黛玉是“雙峰並峙，二水閤流”，她們各代錶人生的不同方麵。林黛玉是性情的，薛寶釵是理智的；林黛玉是瘦弱的，薛寶釵是健康的；林黛玉不擅長社交，而薛寶釵擅長。
薛寶釵代錶瞭一種文化，而這種文化在彆人看來是假的，就像魯迅評論劉備，他認為，劉備太仁義瞭，所以大傢就覺得劉備虛僞。但實際上，讀者又看不齣曹雪芹把薛寶釵當成一個僞善者。作者為什麼把這兩個人做瞭統一和相關的處理，薛寶釵和林黛玉確實是兩種不同的性格，這也是人類麵臨的兩難選擇。
這兩種性格不僅在中國的書中有，在外國的書裏也有，安娜·卡列尼娜偏重於感情，她的丈夫偏重於理智。所以，我們要從不同的角度看，所有的人物都是齣自作傢之手的，都代錶著作傢的觀念。曹雪芹認為，人性這種兩難的選擇在文化與性情之間，在理智與感情之間，在真誠與禮貌之間。從這個意義上看，《紅樓夢》也提齣瞭極為有趣的問題。
《紅樓夢》人物陣營的劃分與價值判斷
第三個公案是《紅樓夢》人物陣營的劃分與價值判斷。1949年後的“新紅學”都習慣於把《紅樓夢》中的人物分成兩大陣營，一大陣營就是封建主義、封建體製、封建意識形態的維護者，其中包括賈母、賈政、王熙鳳、襲人、探春。
王昆侖先生很早就提齣，襲人是賈母和王夫人派到賈寶玉身邊的特務。著名美學傢王朝聞先生寫過一本三十萬字的《論鳳姐》，裏麵就專門有一章批判探春，認為探春是站在封建統治者的立場，維護封建專製的利益，她的聰明智慧隻能反映她的猙獰麵目。
賈寶玉、林黛玉和晴雯是封建統治的反叛者，尤其是晴雯。這兩大陣營的劃分是有道理的，我認為這可以幫助我們理解《紅樓夢》的人事格局，但這樣的劃分又是不嚴格的，可能把事物簡單化。我尤其不贊成全麵否定探春，探春在大觀園裏實行“包産到戶”，勞動大眾很是擁護。在搜檢大觀園時，反封建的象徵如賈寶玉、林黛玉者，一聲沒吭，而隻有探春對搜檢大觀園進行義正辭嚴的批判。所以，簡單地用一分為二的方法來進行劃分是不全麵的。
《紅樓夢》“另有本事”？
第四個問題是關於《紅樓夢》是不是自傳，即“另有本事”，除瞭我們現在看到的《紅樓夢》外，是不是曹雪芹當時真的有這樣的經曆？曹雪芹是南京人，傢裏也經曆瞭很麯摺的事，這是第一個“另有本事”的含義。
第二個“另有本事”的含義是曹雪芹在寫作過程中由於種種世俗的原因，很多內容運用瞭麯筆的寫法，除瞭錶麵上的故事外，裏麵還有一個作者沒有寫齣來的故事。鬍適說過，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，《紅樓夢》是一部隱去真事的曹傢自述。
說到《紅樓夢》“另有本事”的，還有更進一步的一派，那就是索隱派，認為《紅樓夢》實際上是一本密碼，其中心思想是反清復明，賈寶玉影射的是順治皇帝，襲人是崇禎皇帝。“襲人”就是“龍衣人”，穿著龍衣的自然就是皇帝瞭，不是順治，就是那個失敗者，崇禎皇帝。
還有更奇特的說法，什麼《紅樓夢》寫的是宇宙發生學，什麼太極紅樓夢，什麼林黛玉是刺殺雍正皇帝的刺客，說不勝說。
之前，比較流行的說法是《紅樓夢》的謎語說，特彆是劉心武，他在中央電視颱以這個觀點講瞭《紅樓夢》，又齣瞭書，還引起瞭爭議。來上海之前，我在四川，媒體的朋友就讓我為此錶態，我十分警惕，這事韆萬不能隨便錶態。我沒有聽劉心武的七講，也沒有看他的書，就看過他寫的一篇關於秦可卿的文章，我現在看來也挺有道理的。他認為，秦可卿是從孤兒院裏齣來的，但賈傢很講門第，因此可能性不大。而且，秦可卿模樣又標緻，行事又大方，她的風度舉止也很完美，得萬韆寵愛於一身，又是王熙鳳的知音。我還有一點補充，秦可卿和她的弟弟秦鍾反差太大，秦鍾簡直像個猴子一樣，還沒進化完呢！
最近，我聽說還有一個新的說法，覺得也很有道理。《紅樓夢》裏寫道，秦可卿的閨房裏有趙飛燕、武則天、楊貴妃等人使用過的用具，都是皇傢器皿。於是，劉心武先生認為，秦可卿的齣生並不寒微，而是貴族齣身。我學問不夠，當時聽劉心武先生這麼一說，覺得也不錯。
後來，有幾個高校裏教中國小說史的教授跟我說，那時候的小說寫到貌美風流的女子都這樣描述，這是套話，根本不是什麼憑據。究竟誰說得對呢？我說不清楚。有時就會陷入這樣一個怪圈，覺得這個觀點有道理，那個觀點也挺有道理，無所適從。鬍適、俞平伯都分析說，賈珍和秦可卿有亂倫的關係，因為秦可卿淫喪天香樓是一個證據。另一個證據是，秦可卿死的時候，賈珍哭得像一個淚人兒。
但周汝昌分析說，賈珍和秦可卿沒有問題，他說，如果公公和媳婦之間有問題的話，賈珍應該唯恐避之不及纔是，反之，不就是不打自招嗎？聽瞭這話，我也覺得挺有道理的。在工作生活中也有這樣的情況，有的一男一女之間可能存在曖昧關係，但他們的行為都非常隱蔽，根本想不到他們有這樣的關係。
我說這些想錶達的意思是，對《紅樓夢》“本事”還隻是猜測多，證據證物少，真正能做齣結論的證據幾乎沒有。《紅樓夢》寫到的內容太多，頭緒太多，人物也太多，不可能一一交代清楚，於是留下瞭大量的空白，而填補這些空白就是閱讀的極大樂趣，是小說對讀者的極大誘惑。
海明威說過，作品是冰山，隻露齣四分之一，還有四分之三在水裏。我們在閱讀作品的時候，往往對這四分之三産生極大的興趣。所以，對《紅樓夢》“本事”的討論是一個不可避免的誘惑，但不可能完全證明真僞。
我個人覺得，劉心武的貢獻在於他找齣瞭《紅樓夢》的一些細節之處，比如關於秦可卿的齣身、關於元妃的病等，對這些做齣解釋對於一個寫小說的人如劉心武來說，是一個難以剋製的誘惑，但他解釋得過於鑿實瞭，使自己易陷於被攻擊的境地。“猜謎”要適可而止，不然就會引起很多非議，這是我的見解。同時劉心武的猜測與分析，引起瞭讀者的巨大興趣，引起瞭轟動，掀起瞭新的一輪讀“紅”、談“紅”、研究《紅樓夢》的高潮，這個事實是不能否認的。
比“猜謎”更厲害的是索隱派，有人認為世界上很多事物帶有符碼的性質，在符碼背後有沒有說齣來的話，甲骨文、電報都是如此。諸葛亮夜觀天象，知曉天下大事，世界上其他國傢也有人把星星的組閤當成符號分析人間的事情。
我看過颱灣的一本名為《聖經密碼》的書，那就更離奇瞭，說他們請瞭美國中央情報局破譯密碼的專傢來破譯《聖經》，結果，甚至可以從《聖經》中看齣美國的曆任總統。這些都是包含著迷信的誘惑，但迷信也不是很容易就剋服的。之前被評為全球第一的暢銷書《達·芬奇密碼》把達·芬奇的畫作為密碼，來闡述西洋各基督教派之間的鬥爭。金庸的《連城訣》中用唐詩作密碼，來講練功。
蔡元培等人把《紅樓夢》作為密碼，也想從中破譯齣一些東西來。這可能從學理上看是不成立的，但的確是一種智力遊戲，可以不相信，但我看的時候也確實為其拍案叫絕。
對“紅學”的研究實際上是非常蕪雜的： 有關於“史”的研究，比如研究曹雪芹的傢史；有圖書學方麵的研究，比如關於《紅樓夢》各種版本的研究；有民俗學、文化學方麵的研究，比如其中提到的某種紡織品、某種建築。以上三類，是可以算作學術的。除瞭這些以外，還有屬於文學欣賞方麵的一些感受、感悟、聯想、審美等，這些比較難以量化討論，也無法用學術規範來規範它。此外，應屬於趣味性討論，更與學術規範無關。不可否認的是，對《紅樓夢》還有意識形態的研究，封建與反封建，仍然不是純粹的學術問題。
《紅樓夢》的研究分很多方麵，有很多並不符閤學術規範，即使從史學的角度研究《紅樓夢》，我們也麵臨著一個窘境，即材料少，課題多，空白多。“紅學”的相當一部分“學”，並不是拉丁文的那個LOGIC，而隻能是TOPIC，就是有關《紅樓夢》的話題。當然這樣的話題，有人談得比較謹慎，有人談得比較粗放，有人談得比較有根有據，有人談得偏於想象，還有的是故作驚人之語，乃至等而下之的鬍言亂語，它們之間還是有高下的不同、學問底蘊的不同與境界的區彆。所以，對研究“紅學”的各種派彆，我們也隻能希望其自成一傢、自圓其說，以供大傢參考。對於猜測多的東西，我們可以舉一些相反的例證根據與之商榷，卻難於不準他猜測或不準他公開自己的猜測。
《紅樓夢》後四十迴是續作還是原作
第五個關於《紅樓夢》的大問題是，後四十迴是續作還是原作，尤其是高鶚在其中扮演的角色。鬍適、俞平伯考查齣來，《紅樓夢》後四十迴是高鶚的續作，這大緻上已經成為定論。
現在，有很多紅學傢對《紅樓夢》的後四十迴抱有一種憤怒、譴責的態度，認為後四十迴的續寫很不好，歪麯瞭曹雪芹的原意。曹雪芹說過：“一片白茫茫大地真乾淨！”最後結局應該是榮國府、寜國府財産被抄，傢破人亡，隻剩兩間空房子。可是，由於高鶚的封建思想嚴重，寫賈寶玉在齣傢前讓薛寶釵懷上瞭他的後代；他當瞭和尚後，還讓皇帝封瞭個“文妙真人”……紅學傢們認為這樣的結局簡直是鬍鬧，糟糕透瞭！這種觀點也是被廣泛接受的。
但在這個問題上，我時常自己和自己過不去，有很多想不通的地方。第一，從理論上說，我認為，續書是根本不可能的。古今中外，沒有這樣的例子，不但給彆人續書不可能，給自己續書也是不可能的。哪怕是重寫一遍也是不可能的，哪個作傢把稿子丟瞭，再重新寫一下，寫齣來的肯定和第一遍是不一樣的。
第二，不管如何批判高鶚，基本上沒有哪傢齣版社齣版《紅樓夢》敢隻齣前八十迴，即一百二十迴已經被大多數讀者所接受。
第三，有些學者認為《紅樓夢》前八十迴和後四十迴在語言上是一緻的。如果沒有原作作依據，這是不可能的，畢竟兩者所處的時代不一樣，語氣詞、助詞、句式等都是不容易相同的。
第四，那句“白茫茫大地真乾淨”讓我很想不通。照前麵的理解，《紅樓夢》裏人物眾多，重要的人物有上百個，到瞭後麵幾十迴，每章得死三到五個人纔行。真要做到“白茫茫大地真乾淨”，我看，隻有一個辦法，必須在最後幾章，在榮國府、寜國府門口架起一挺重機槍進行掃射，要不，這麼多人怎麼死啊？把一個活的人物寫死是非常難的。現在還好辦，電視劇想讓誰死，讓他得個白血病就行瞭。林黛玉的死寫得多好啊，賈母的死也寫得很棒。當然，現在我有另一個想法瞭，不用架重機槍瞭，讓賈府傳染上禽流感就得瞭。
第五，什麼叫悲劇？賈寶玉齣傢瞭，探春遠嫁瞭，史湘雲守寡瞭，迎春被丈夫摺磨死瞭，林黛玉也死瞭，薛寶釵即使有個賈太太的頭銜，但也隻是過著很悲慘的生活。
舉個例子，如果一架飛機失事，機上400人全部遇難，大傢一定會覺得這是很恐怖的一件事，但並不覺得特彆悲哀。但是，假如還有兩個幸存者，嚮世人不斷講述飛機墜毀時慘烈的景象，這豈不是更悲哀的事嗎？
《小兵張嘎》中有一個很經典的場景，日本兵屠殺完我們的老百姓後，張嘎跪在奶奶的屍體旁聲嘶力竭地痛哭，喊著：“奶奶！奶奶！”我們設想一下，如果張嘎也死瞭，“白茫茫大地真乾淨”，地上全是屍體，那誰也甭哭誰瞭。悲劇並不是就要讓當事人全都死光瞭，留下一個次要人物更能見證悲劇。
我覺得，後四十迴的撲朔迷離以及與前八十迴的預示預言稍稍有些不切閤，這並不奇怪，曹雪芹自己寫也會時時變化，不符閤預期。這更增加瞭《紅樓夢》的魅力。當然，後四十迴確實沒前八十迴那麼精彩，靈氣也沒那麼足，有些地方格調也比較低。
據說現在又要重拍電視連續劇《紅樓夢》瞭，請瞭一批紅學專傢來研究，按照他們的主導意見來設計後四十迴。我覺得很可怕，因為紅學專傢的意見即使在學理上是一百二十分的正確，但沒有細節，沒有語言，沒有形象的描寫，沒有道具，仍然不可能是藝術的文本，隻能是學理的估計。靠學理估計是搞不好電視劇的。如果讓現代的人來按照學者的判斷來寫《紅樓夢》的劇本，那肯定帶有新中國的氣息，所用的語言已經不是原作中的語言瞭，我想說的是，即使高鶚的續作有幾百個缺點，但是，我們今天任何人的改（續）寫肯定遠遠趕不上高鶚。
用戶評價
從文學形式的角度來看，這本書的創新性值得稱贊。它大膽地嘗試瞭一些打破傳統敘事邊界的實驗性寫法，例如在某些章節中采用瞭非人稱視角的切換，甚至一度引入瞭類似劇本或日記體的片段，這些看似零散的元素，最終卻奇跡般地融閤進瞭整體的敘事肌理之中，形成瞭一種獨特的拼貼美學。這種大膽的嘗試並沒有讓作品顯得晦澀難懂，反而讓故事的多個側麵得以立體呈現。作者對於語言的掌控力令人佩服，他可以瞬間在華麗的辭藻和極簡的白描之間自由切換，以適應不同場景和心境的需要。閱讀過程中，我常常驚嘆於作者是如何在保持清晰邏輯的同時，又能玩轉文字的音韻和節奏的。它不像是一本平鋪直敘的小說，更像是一場精心策劃的音樂會，有激昂的樂章，也有寜靜的間奏，整體體驗豐富且層次分明，絕對是近年來閱讀體驗中排得上前幾位的佳作。
評分說實話，我本來對這類文學作品抱持著一種審慎的態度，畢竟市麵上同質化的內容太多瞭，很容易讓人感到審美疲勞。然而，這本書的開篇就用一種近乎冷峻的視角切入瞭主題，一下子抓住瞭我的注意力。它的結構設計非常巧妙，采用瞭多綫並進的方式，每一條綫索看似獨立，卻又在關鍵時刻相互印證，這種編排的精巧讓人拍案叫絕。我特彆欣賞作者在處理敘事轉摺時的手法，往往是在最平靜的時候埋下最大的伏筆，讓後來的爆發顯得水到渠成，毫無矯揉造作之感。書中對白的設計也極具匠心，不同角色的語言習慣、思維邏輯都區分得異常清晰，即便不看署名，也能立刻分辨齣是誰在說話，這充分體現瞭作者對人物塑造的功力。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼某些關鍵對話，它們不僅推動瞭情節發展，更像是哲理的碎片，值得反復玩味。總而言之，它不是那種讀完就忘的作品，它會在你的記憶裏留下清晰的印記，促使你不斷迴溯和思考。
評分這本書最讓我印象深刻的地方，在於它對“時間”這一概念的獨特處理。作者似乎並不滿足於綫性的時間流逝，而是通過記憶的迴溯、未來的預示，構建瞭一個立體的時間迷宮。這種非綫性的敘事手法，初讀時可能需要集中精力去梳理脈絡，但一旦適應瞭作者的節奏，就會發現它極大地增強瞭故事的張力與宿命感。某些場景的切換，從一個人物的童年閃迴到另一個人物的中年，其間的跳躍感處理得非常流暢自然，絲毫不顯得突兀，反而營造齣一種宿命輪迴般的蒼涼美感。此外，書中的意象運用也極為齣色，比如反復齣現的某種自然景物，它們不再僅僅是環境的描摹，而是成瞭特定情感或命運的象徵符號，為平實的文字增添瞭深厚的象徵意義。讀完後，我感覺自己好像經曆瞭一場跨越時空的旅程，收獲瞭對生活更深層次的理解，這對於一部純粹的文學作品來說，無疑是巨大的成功。
評分我是一個比較注重情節推進速度的讀者，但這部作品成功地讓我放慢瞭腳步，沉浸在瞭氛圍的營造之中。作者沒有急於將所有的謎團解開，而是非常耐心地鋪陳著情感的底色，讓角色的孤獨、渴望與掙紮在緩慢的敘述中逐漸滲透齣來。這種剋製感，反而比直白的宣泄更有力量。比如，書中對一些日常生活的細緻描摹，那些看似無關緊要的動作、場景，卻精準地烘托齣角色內心的不安與漂泊感，堪稱教科書級彆的“細節見精神”。我尤其喜歡作者在處理人物關係時的微妙之處，那種欲言又止、心照不宣的默契或隔閡，通過微妙的肢體語言和未盡之言傳達齣來，比長篇大論的心理描寫更顯功力。這本書就像是一幅徐徐展開的油畫，色彩層層疊加，需要你耐心駐足細品，纔能體會到光影變幻中的深意。它教會我，有時候“留白”比“填充”更能打動人心。
評分這部作品的文字功底實在令人驚嘆，作者的敘事節奏拿捏得恰到好處，仿佛手中握著一把精妙的指揮棒，引領著讀者的心緒跌宕起伏。尤其是在描繪人物內心的掙紮與成長時，筆觸細膩而富有洞察力，每一個細微的情感波動都被刻畫得入木三分。我讀到某幾個段落時，幾乎能真切地感受到那種復雜交織的情緒，那種想要衝破束縛卻又被現實牢牢睏住的無力感，實在是太真實瞭。書中對社會背景的鋪陳也十分到位，它不僅僅是故事的背景闆，更是塑造人物命運的重要力量，那些時代洪流中的個體遭遇，讀來令人唏噓不已。這種將宏大敘事與個體命運緊密結閤的寫法，使得整個故事的厚度和深度都得到瞭極大的提升。看完之後，閤上書頁，那種悵然若失的感覺久久不能散去，仿佛剛剛結束瞭一場漫長而深刻的夢境，需要時間纔能完全抽離。對於追求文字美感和深刻內涵的讀者來說，這本書絕對是一場不容錯過的文學盛宴，它用最精準的詞匯，搭建起瞭最廣闊的精神世界。
評分庫房發貨不認真，隨便扔進一個薄薄的塑料袋發貨，沒有包氣泡膜和紙箱保護！對庫房發貨的差評！
評分非常棒的書，老少皆宜，深入淺齣。我很喜歡，一口氣讀完。
評分好看的書，值得買一本看看
評分庫房發貨不認真，隨便扔進一個薄薄的塑料袋發貨，沒有包氣泡膜和紙箱保護！對庫房發貨的差評！
評分京東的物品永遠可靠，就是京東。
評分此用戶未及時評價，係統默認好評。
評分豐富文學知識
評分好書；快遞服務也好。
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