不能拒絕的神聖使命 馮驥纔演講集 (2001-2016) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮驥纔 著

圖書標籤:

• 馮驥纔
• 演講
• 文化
• 文學
• 思想
• 藝術
• 中國當代文學
• 文化遺産
• 社會責任
• 記錄文集

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534794742

版次：1

商品編碼：12185487

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：純質紙

産品特色

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馮驥纔先生16年來潛心研究民間藝術、地方風俗，緻力於城市保護和民間文化遺産搶救方麵的工作。讀者通過這16年的演講可以看到馮驥纔先生自2001年擔任中國民間文藝傢協會主席起，通過呼籲和踐行的方式，匯聚民間的仁人誌士，調動社會各界各種力量，不遺餘力地呼喚集體的力量去搶救和保護民間珍貴的文化遺存。同時，在演講中他也針對不同的文化保護對象提齣瞭具體的保護實施方案，對弘揚和發展中華文化，喚起公眾的文化意識和文化責任起到瞭積極的作用。

內容簡介

《不能拒絕的神聖使命——馮驥纔演講集 (2001—2016)》一書按照馮驥纔先生16年的演講內容，大緻可分為三個部分：2001—2006年是民間文化遺産搶救性普查的啓動階段；2007—2011年是民間文化遺産的記錄與保護階段；2012—2016年是“非遺後”和古村落搶救性全麵普查開始的階段。馮驥纔先生的演講既有形而上的“思想”，也有與田野工作緊密相關的理論性的思考，從本書中可見一代文化界的知識分子為民族的文化命運而戰的思想曆程。

作者簡介

　　馮驥纔，祖籍浙江寜波，1942年生於天津。青年時代便開始從師於北京畫院畫師恵孝同研習宋元繪畫，並問道於吳玉如先生，學習古典文學。曾在天津書畫社專事摹古。他是新時期文學重要作傢，以寫知識分子和天津近代曆史故事見長。後重拾丹青，開創中西兼容、清新精雅雋永的畫風，海內外有“現代文人畫”之稱。
　　馮驥纔兼為文化學者，20世紀末以來投身於文化遺産搶救工程，影響深遠。現為中國文聯副主席，中國民間文藝傢協會主席，民進中央副主席，全國政協常委，國務院參事，以及開明畫院院長，天津大學馮驥纔文學藝術研究院院長、博士生導師。

目錄

2001—2006 年
002民間文化工作者的當代使命是搶救
006不能拒絕的神聖使命
014莊重的宣布
019年畫是民間藝術的龍頭
030內丘神碼的田野普查
035我們在艱難中舉步
041我們不怕艱難
043全國剪紙大普查開始瞭
048我們背上的壓力太大瞭
52讓曆史的輝煌照亮我們的今天與明天
56麵臨的睏難與怎麼應對
65如何整理普查成果
70為人類守護住東方的文明
76文化的剋隆就是靈魂的下跪
82保護好遠古文明的活化石
84民間自救
86高擎不滅的火炬
93儺文化的盛典
98理論要支持田野
101今天的矛頭對準建築師
105古村落是中華文化的箱底
115隻有全民族關心瞭，我們的文化纔有希望
120古村落是我們最大的文化遺産
131文化遺産日的意義
147保護傳承人就是保護非物質文化遺産
2007—2011 年
156民間文化搶救和保護工作仍需努力
164嚮傳承人緻敬
169我們這個時代的文化使命
179年畫搶救和保護幾個關鍵性的問題
190擔當起文化救災的責任
193傳承羌族文化是我們的神聖職責
196曆史文化與文化産業
204呼喚全民的文化自覺
207收尾就是把好最後一關
213在節日中享受我們的節日文化
217為瞭中華文明的傳承
220讓燦爛的口頭文學永遠相傳下去
224我們為中華文化做瞭一件事而尤感欣慰
231中國當代生活中的文化傳統
235中國文化遺産保護現狀
2012—2016 年
240傳承人麵臨的新問題
244關於傳統村落評定工作的幾個關鍵性問題
249傳統不僅代錶過去，更應代錶未來
252為唐卡文化留下一份文化檔案
256行動起來，盤點我們文明的傢園
261後溝村，有我們的文化鄉愁
264十三年來，我們想瞭什麼？
272知識分子與人民政協
277傳承是非遺的生命
283傳統村落何去何從

前言/序言

　　民間文化工作者的當代使命是搶救
　　——在“中國民俗學學科建設及人纔培養”專題研討會上的發言
　　很榮幸參加這個會，特彆是很榮幸地跟我所尊敬的文化大傢—季老（季羨林）、啓功老、於光遠先生坐在一起。今天北師大召開這個會，很有眼光。從更深遠的意義來講，從於光遠先生所說的“重要性”這一點來講，我覺得這個會似乎關乎—如果我們這個會開得好—它應該關乎中國民間文化的命運。我為什麼要把它提到這麼一個層麵上來看？因為我認為中國民間文化情況不妙，也就是大傢從事民俗學研究的大環境不妙，這個不妙的原因有幾個方麵：
　　第一，我們國傢正在從農耕文明嚮工業文明轉化。在這個轉化的過程中，原來的文化要大量地失散和瓦解，整體地瓦解，乃至毀滅。前一年我跟香港鳳凰電視颱策劃用電視采訪方式對中國民居進行考察。現在已完成瞭，正在播齣。欄目叫作《尋找遠去的傢園》，每天一集。這個攝製組由南方嚮北方，穿過南北諸省的古村落（中間還有一位駕駛航拍飛機的趙群力遇難瞭）。我沒有時間跟攝製組跑，但是他們的信息不斷地傳給我，其中有一位拍攝“老房子”的攝影傢李玉祥，這些地方他全跑過。曾經二十多歲的小夥子，現在已經四十歲瞭，也沒結婚，背個相機，整天在中國這些古老的村落裏穿行。他比較早地用文化的眼光、文化的視角來看中國的民居。他是一個先行的人。這次他重新再走這些古村落時，不斷地跟我通電話，唏噓不已，感慨萬端，很多地方的民居都已經變成瞭水泥的、簡易的、玻璃幕牆的小洋樓，一個個非常有韻味、有特色、曆史深厚的村落和大片的民居正在成片地瓦解，或者已經消失。
　　第二，在中西文化衝突的時候，我們處於一種弱勢文化狀態，因為我們是一種弱勢經濟，我們自然有一種弱勢的文化心理，就是我們缺少瞭一種文化的自尊心、文化的自信心。所以我剛開始時說，我們這個研討會跟中國民間文化的命運在一起，如果從更深遠意義上說，它跟中國文化的命運都有關係，因為中國民間文化是中國文化的一個重要部分，是民族精神的一個載體。但是在這種弱勢文化的狀態下，我們對自己的文化，尤其對民間文化會更加輕視，這是一個大問題。
　　第三，我們沒有“文化保護法”。我們國傢有《中華人民共和國文物保護法》，但是我們沒有文化保護法。比如拿建築來講，經典性的、皇傢的、宗教的建築是屬於文物保護的，而曆史街區的民居則屬於民間文化闆塊的東西，統統是在保護之外的，我們沒有任何力量來保護這個正在消失的文化。盡管你看到瞭，也保護不瞭。我們在這樣的一個狀態下來研究自己的文化，能坐得住嗎？能心安理得地靜下心來嗎？所以我最近到中國民協（中國民間文藝傢協會）去工作時，跟我們的主席團和秘書長座談瞭好多次，提齣瞭一個想法，一個觀點。我認為中國民協的工作，第一就是搶救。我認為搶救比研究重要。我不輕視研究，研究當然重要，但是搶救是我們時代特有的使命。因為我們對自己的民間文化從來沒有保護過。我們原來沒有把它當作一個文化，現在當我們把它認作文化的時候，它已經在瓦解瞭，消失瞭。可是如果一旦它散失乾淨，我們就全沒有瞭，我們的研究沒有對象瞭，我們沒有生態性質的東西瞭，我們看不見、感受不到瞭，而且它是一次性的，過往不復。那麼我們這一代知識分子和文化學者，我們的學人，就有一個使命，一個義不容辭的使命，這就是搶救！因為我們的民間文化在每一分鍾都有一批消失。最近我到山西考察，到山東、河北考察，看到問題的嚴重性。比如：白溝地區的民間泥玩具，我前兩年去還有，這兩年去一個也沒有瞭。傳承人沒有瞭，民俗文化的很多傳承人轉眼就沒有瞭。傳承人一沒，這文化就煙消雲散瞭。聽說雲南納西族的民間樂手這兩年去世瞭好幾位，剩下不多瞭。一些民間戲麯、民間藝術已經名存實亡。這幾年消失得真是太快瞭！所以在這種情況下，我覺得我們的民俗專傢和文化學者應該熱血沸騰，應該義不容辭地下去，應該到第一綫去，應該進行田野作業。我們中國民協連開瞭好幾次會，準備搞一個“中國民間文化遺産搶救工程”，現在民間文學部分即“中國民間文學三套集成”已接近尾聲瞭，再有差不多三年就可以大功告成瞭。但是我們還要大規模地搞中國民俗的搶救，還有民間藝術的搶救，這民間藝術大到民居，小到任何一個民間藝術品種，就像1960年法國馬爾羅所做的“大到教堂，小到羹勺”的那樣一次調查。這個調查，我想需要五至十年做完，而且是“一網打盡”的搶救。如果在我們手裏漏掉瞭，等於先人創造的東西我們沒有保住。至於我們的工作方式，當然很多：一個方式是用文字記錄的方式，齣書，像民間文學集成的方式；還有一個就是拍照的方式，然後齣畫冊、圖集，我們在整體上做瞭一個計劃，《中國民俗圖集》齣100捲，《中國民間美術全集》準備齣100—120集；另外一個就是用電視的方式，因為電視是一個動態的方式，記錄民俗是最閤適的，它可以把原生態的民俗事象記錄下來，供後代研究。這個電視部分已經由山東電視颱承接。剛剛我們在山東省搞一個研討會，我跟電視颱講，你們拍的帶子要多。你們的播齣帶如果是10分鍾，我建議你們最起碼要拍10個小時的毛片。對於民俗學者來講，更重要的是毛片，我們要把大量的毛片留給後人作為研究的素材。我們這一代的任務、使命就是給後人的研究盡可能多地留下素材，否則後人研究沒有材料，隻能從書本到書本，因為後人無法再親眼見到這些農耕時代的民間文化瞭。此外，我們現在的民間文化受瞭西方文化的注入之後，新的民間文化沒有形成，很模糊、很混亂，充滿著衝突，沒有整體的、現代的、中國的民間文化。所以我最近準備在天津大學的研究院建立民
　　俗學科，我的民俗學將從搶救開始。我的想法是，不再把田野調查作為民俗學的手段或是搜集材料的方式，而是反過來把民俗學的研究注入田野調查中，注入搶救之中，以研究指導搶救。搶救是第一位的。搶救是目的。我覺得這是我們這一代知識分子的責任。
　　我的天津大學文學藝術研究院，在建立民俗學科和培養民俗學的人纔方麵，很重要的要求：第一是文化責任感，也是文化良知，這是最重要的；第二個是文化情感，實際上也是民間情感；第三個是文化審美，也是民間審美。不懂得民間美，就很難有深刻又執著的民間情感與責任感。這就是說，要讓我們新一代的民俗學者有強烈的文化責任感、有深摯的民間情感，另外要有很高層次的民間審美、文化審美。隻有這樣，我們纔能夠深入進去，我們的民俗學纔更有活力，更有激情，更有成果。
　　今天我們民協還帶來瞭一份《搶救民間文化遺産呼籲書》，因為我們知道國內一些重要的學者今天都到會瞭，我們請大傢在呼籲書上簽個名。季老、啓功老、於光遠先生已經簽上大名，感謝他們的支持。我想，這個事不是中國民協單獨可以辦好的，更不是一些個人的事，而是我們整個文化學界、民俗學界共同要做的一件國傢級的、同時也是時代性的任務，我們希望大傢一起努力。我們這一代人必須要做的一件事，就是把前輩創造的精華搶救下來，保存好，留給後人。
　　2001年11月23日於北京師範大學

好的，這是一部名為《文明的守護者：全球視野下的文化遺産保護與傳承》的圖書簡介。 --- 文明的守護者：全球視野下的文化遺産保護與傳承 作者： 國際文化遺産保護專傢小組（虛擬） 齣版社： 遠方文匯齣版社 齣版時間： 2023年10月 字數： 約 45 萬字 裝幀： 精裝，附贈高清曆史地圖冊 定價： 人民幣 188.00 元 內容簡介 《文明的守護者：全球視野下的文化遺産保護與傳承》是一部全麵、深刻、具有前瞻性的學術專著，聚焦於當代世界範圍內物質與非物質文化遺産所麵臨的復雜挑戰與未來路徑。本書並非僅僅關注某一特定地域或某一特定領域，而是力求以宏大的全球視野，梳理自二十世紀末至今，人類社會在文化多樣性保護、曆史記憶重塑與可持續發展相結閤方麵的理論探索、實踐經驗與製度構建。 本書匯集瞭來自考古學、人類學、法學、城市規劃、環境科學等多個學科領域的權威見解，旨在為全球文化遺産保護工作者、政策製定者、學術研究人員以及所有關心人類文明延續的讀者，提供一套係統、前沿的理論框架與操作指南。 第一部分：遺産的界定與價值重估 本部分深入探討瞭“文化遺産”概念的演變及其當代內涵。在信息化和全球化的浪潮下，傳統上以“物”為核心的遺産定義正遭受衝擊，非物質文化遺産的地位日益凸顯。 第一章：從“物質至上”到“多元共生”：分析瞭聯閤國教科文組織（UNESCO）一係列重要公約（如《世界遺産公約》、《非物質文化遺産保護公約》）對全球文化觀的重塑。重點剖析瞭“動態遺産”的概念，強調文化遺産不僅是過去的遺存，更是當下活態的社會實踐。 第二章：數字時代的遺産記錄與重構：探討瞭三維掃描、虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等前沿技術如何改變遺産的記錄、展示與修復方式。討論瞭數字孿生技術在風險評估和預防性保護中的潛力，同時也警示瞭技術依賴可能帶來的“去語境化”風險。 第三章：口述曆史與群體記憶的搶救：著重考察瞭在社會劇烈變遷時期，邊緣群體和弱勢社區口述曆史的重要性。本書倡導將個體敘事納入宏觀遺産敘事體係，探討如何平衡官方曆史與民間記憶之間的張力。 第二部分：全球化衝突與遺産的脆弱性 本捲直麵當代文化遺産保護中最嚴峻的挑戰——衝突、環境變化與無序發展。 第四章：戰火中的記憶：衝突地區遺産的法律保護與倫理睏境：本書詳盡分析瞭近二十年來武裝衝突對古代遺址和當代文化景觀造成的破壞，尤其關注瞭《海牙公約》在現代非對稱戰爭中的適用性。探討瞭“搶救性挖掘”與“原地保護”之間的艱難抉擇，並深入討論瞭被掠奪文物的歸還倫理學問題。 第五章：氣候變遷下的海岸與冰川遺産：這是一個跨學科的焦點章節。本書結閤氣候模型數據，分析瞭海平麵上升、極端天氣事件對沿海文化遺址（如威尼斯、孟加拉灣三角洲）的直接威脅。探討瞭如何將氣候適應性措施融入遺産管理規劃中，實現“柔性保護”。 第六章：快速城市化與“遺跡的消失”：關注發展中國傢城市擴張背景下的文化景觀破壞。本書提齣瞭“多尺度遺産整閤模型”，主張在城市更新規劃中，必須將地下考古信息、曆史街區肌理與現代功能需求進行深度耦閤，反對“推倒重來”式的開發模式。 第三部分：可持續性與社區賦權 本書堅信，文化遺産保護的最終意義在於服務當代社會的可持續發展。《文明的守護者》將焦點轉嚮瞭人——遺産的擁有者和體驗者。 第七章：從“他者保護”到“社區共治”：批判瞭過去由外部專傢主導的保護模式，倡導基於地方知識（Indigenous Knowledge）的參與式管理。書中提供瞭多個成功案例，展示瞭如何通過建立地方遺産委員會、發展文化旅遊閤作社，實現遺産保護的自我造血功能。 第八章：遺産地與可持續旅遊的張力管理：旅遊業是遺産地收入的重要來源，但過度商業化亦是巨大隱患。本書構建瞭一套“承載力評估與動態定價係統”，旨在平衡經濟效益與文化真實性之間的關係。它深入分析瞭“替代性體驗”的構建，減少對核心敏感區域的壓力。 第九章：文化多樣性與身份認同的構建：探討瞭在全球化統一審美趨勢下，如何通過遺産保護來維護地方文化的獨特性。本書認為，成功的遺産保護實踐，必然能夠增強當地社區的文化自信和身份認同感，抵抗文化同質化。 結論與未來展望 本書最後部分總結瞭二十一世紀文化遺産保護的四大核心原則：真實性（Authenticity）、完整性（Integrity）、相關性（Relevance）和可達性（Accessibility）。作者呼籲建立一個更具韌性、更富同理心的全球遺産保護網絡，強調跨國界、跨學科的深度閤作，是確保人類共同財富得以代代相傳的唯一途徑。 --- 本書特色： 案例豐富性： 涵蓋瞭從歐洲古城復興到撒哈拉以南非洲岩畫保護、從太平洋島嶼海洋知識到亞洲古茶馬古道保護的全球案例。 跨學科視角： 首次將復雜係統理論、環境倫理學融入傳統遺産保護的討論範疇。 政策前瞻性： 包含對未來十年聯閤國文化事務議程的深度預測與建議。 適閤讀者： 文化遺産管理專業人士、城市規劃師、社會學及曆史學研究者、國際發展機構工作人員、關心人類文明可持續發展的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

如果說市麵上很多演講集讀起來像“營養補充劑”，那麼這本集子更像是“精神的淬火過程”。它沒有提供廉價的安慰劑，而是直麵問題的復雜性和人性的多麵性。其中關於個體如何在宏大敘事中保持獨立人格的部分，對我觸動極大。馮先生似乎有一種能力，能將復雜的社會學和美學概念，轉化為普通人可以理解的生動故事或精準比喻。這種轉化能力，是真正大師級的體現。我尤其喜歡其中一些關於“慢”與“快”的辯證分析，它提醒著在效率至上的今天，我們正在失去的那些不可量化的美好。整部作品散發著一種曆經滄桑後的通透與淡然，但這種淡然並非無所作為，而是深知“有所為”與“有所不為”的智慧沉澱。它像是一麵棱鏡，摺射齣社會各個層麵的光怪陸離，讓人看得清晰，也讓人思得深遠。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場思想的“深度探險”，我常常在閱讀某個章節時，不得不停下來，閤上書本，在房間裏踱步沉思許久。它的結構並非傳統意義上的綫性敘事，而是將不同年份、不同場閤的思考熔鑄一體，形成瞭一個內在邏輯自洽的思想體係。最難能可貴的是，作者在保持其批判精神的同時，從未流於空洞的指責，而是始終將焦點拉迴到“如何做”的建設性層麵。他總是在指齣問題的同時，給齣一種可能的前行方嚮，這種充滿建設性的樂觀主義，是本書最打動我的地方。它不販賣焦慮，而是激發行動。那些關於審美教育和人文素養的論述，讓我重新審視瞭自己對生活品質的追求，不再滿足於物質的堆砌，轉而探尋精神世界的豐盈。這是一部能夠深刻影響人生命運軌跡的作品，值得反復咀嚼，常讀常新。

評分☆☆☆☆☆

這部作品集實在是讓人讀得酣暢淋灕，字裏行間都透著一股子不服輸的勁頭。尤其是那些關於文化傳承和民族精神的探討，看得我熱血沸騰。馮驥纔先生的文筆，說實話，初看可能會覺得略顯平實，但細品之下，那種沉澱瞭歲月和思考的厚重感就緩緩滲齣來瞭。他並非那種華麗辭藻堆砌的作傢，他的力量在於他直指人心的洞察力。我特彆欣賞其中對時代變遷中個體命運的關懷，那種既有曆史的宏大敘事，又不失對微小個體悲喜的細膩捕捉，使得整個演講更具溫度和說服力。讀完之後，我感覺自己對腳下這片土地的理解又深瞭一層，那種責任感和使命感也油然而生。他總能把宏大的議題，用最樸素的道理給你講清楚，讓你在豁然開朗的同時，又不禁為自己過去的淺薄感到一絲慚愧。這是一本需要靜下心來，一口一口品味的“精神食糧”，絕非那種翻完就扔的書架裝飾品。

評分☆☆☆☆☆

我拿起這本書時，原本是抱著一種“聽聽老一輩的聲音”的心態，沒想到，裏麵展現齣的思想深度和批判精神，完全顛覆瞭我對“演講集”的刻闆印象。它更像是一部思想的“手術刀”，犀利地剖開瞭社會現象背後的諸多隱憂。我尤其對其中關於藝術與市場關係的反思印象深刻。那種對純粹創作精神被商業洪流裹挾的痛惜，簡直就是我內心深處一直存在的焦慮的具象化錶達。文字裏沒有矯飾的悲情，隻有一種冷靜的剋製和深沉的憂慮，這種高級的錶達方式，比歇斯底裏的控訴更有力量。每篇演講都像是精心打磨過的哲學思辨，結構嚴謹，邏輯清晰，讓人不得不佩服演講者深厚的學養和對現實問題的敏銳捕捉能力。讀完後，我甚至開始反思自己平日裏對“成功”的定義，這本書無疑為我的認知係統進行瞭一次徹底的“係統更新”。

評分☆☆☆☆☆

這本書最迷人的地方，在於它像一位經驗老到的導師，在你迷茫時指點迷津，在你得意時敲打警鍾。我得承認，有些段落的論述，初讀時會覺得有些尖銳，甚至帶著一絲“不近人情”的理想主義色彩，但這恰恰是其價值所在——它拒絕隨波逐流，堅持捍衛那些容易被時代遺忘的價值高地。比如，關於鄉土文化記憶的片段，他沒有沉溺於懷舊的溫情脈脈，而是帶著一種緊迫感，去搶救和重塑那些正在消逝的文化基因。這種“搶救”的姿態，充滿瞭行動的張力和對未來的責任感，讓人在閱讀過程中，仿佛也參與到瞭一場與時間賽跑的文化保衛戰中。它的語言風格多變，時而如山澗清泉般舒緩，時而又如驚雷般振聾發聵，這種節奏的把控，極大地增強瞭文字的感染力，使得那些深刻的思考得以被更廣泛地接受和傳播。

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很好的東西，以後還會繼續購買的。

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大馮還是很有責任感和使命感的，所有讀他的書不會錯。

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應該是正版，這一點沒有問題。

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還不錯，留著慢慢看，雙十一買瞭太多

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