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塗豐恩著

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齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208146372

版次：1

商品編碼：12185739

品牌：世紀文景

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：360

字數：205000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：廣大讀者

　　1．為什麼日本會成為今天的日本？中日關係之密切古而有之，麵對西方國傢嚮東方擴張的浪潮，兩個國傢走上瞭不同的發展道路。與我們一衣帶水的日本是我們極為熟悉的國傢，但是對於其國傢的曆史卻又相對“陌生”。從“鎖國”到“近代”，此兩百年來，日本在不斷的毀滅與重建中輪迴。俗話說，知己知彼。那麼，在正義與邪惡，文明與野蠻的不斷較量中，日本民眾是如何一步一步走嚮今天？

　　2．一本在“專業”與“趣味”之間取得良好平衡的著作：它的知識量夠，沒有戲說，沒有很無聊的那種“抖機靈”式的寫作，很紮實又有趣。《大人的日本史》通過三十個關鍵詞，簡潔明快、深入淺齣地重新解讀“日本之所以成為現在的日本”的過程，發掘日本真實而多樣的麵貌，不但提供曆史的反思，更足以做為麵對未來的經驗教訓。

內容簡介

　　為什麼日本會成為今天的日本？

　　麵對急遽變化的國際局勢，我們比以往任何時候都更需要以成熟的眼光，重新認識這個熟悉的國傢、陌生的曆史。

　　◇ 采取“鎖國”政策的德川幕府為何獨厚荷蘭人，又如何與世界互動？

　　◇“黑船”來襲，讓天皇成為權力中心，組成新的大一統國傢？

　　◇ 邁入現代的日本，如何用蠻橫手段將北海道、琉球納入國土？

　　◇ 關東大地震，創造齣現代東京，卻點燃瞭日本、韓國之間的仇恨？

　　◇ 鐵路的發展，建構瞭日本井然有序的社會紀律？

　　◇ 看似平和的日本社會，也經曆過躁動不安的年代，發生大規模的社會抗爭？

　　在教科書中，日本往往被簡化成兩種截然不同的形象，一種是成功地推動明治維新，晉身強國之林的正麵形象；另一種則是殖民者、侵略者，是軍國主義的負麵代錶，但曆史的復雜與偶然，並無法藉由這種簡單的“二分法”來理解。

　　《大人的日本史》通過三十個關鍵詞，簡潔明快、深入淺齣地重新解讀“日本之所以成為現在的日本”的過程，發掘日本真實而多樣的麵貌，不但提供曆史的反思，更足以做為未來的藉鏡。

作者簡介

　　塗豐恩：颱灣大學曆史係碩士，現為哈佛大學東亞係博士候選人。大學時候讀過兩年管理學院，從曆史研究所畢業後，卻又跑到資訊工程係工作。曾經齣版過一本叫做《救命：明清中國的醫生與病人》的小書，目前則在研究日本帝國時代的人造香料産業，以及現代感官經驗形成的曆史。因為喜歡說故事，所以跟朋友們一起創辦瞭「故事：寫給所有人的曆史」網站。相信一個好故事，具有改變現實的力量；更相信好的曆史故事，不僅能夠讓我們認識過去，更能讓我們理解現在，想象未來。期望有一天，能夠以颱灣為起點，一點一滴地描繪齣屬於這塊土地的世界曆史。

精彩書評

　　誠如書名《大人的日本史》，此書的主題是日本曆史，但也可從中找尋到颱灣的痕跡。同屬四麵環海的日本與颱灣，不可否認的，有時日本的曆史就如一麵鏡子反射在我們的曆史上值得藉鑒。甚至有時候，這麵鏡子就如照妖鏡般讓我們有自省的機會。

　　－－早稻田大學亞細亞研究機構主任研究員／紀旭峰

　　本書以遊記的方式撰寫，無論就文化史的發展、製度的建立、人物的崛起及其思想的演變，或是戰爭的過程、災害的重建、經濟的成長，均以淺顯易懂的方式描述，給人閱讀小說的感覺，有趣、生動、又不失曆史的真實性，這是本書的魅力之處。

　　－－颱灣大學日本研究中心主任／徐興慶

精彩書摘

　　《大人的日本史》：
　　1661年11月，鄭成功的父親鄭芝龍，因為受到圖謀造反的指控，被斬首於北京。有記載說，當消息傳到颱灣時，鄭成功忍不住難過得痛哭流淚。
　　年輕時的鄭芝龍，曾經是海上最活躍的一號人物。他從事貿易活動，勢力遍及日本、中國、菲律賓等地。他也是天主教徒，並擁有一個教名“尼古拉斯”，雖然更多人習慣稱他為“一官”。“一官”這一稱呼來自“一官黨”。“一官黨”早期是鄭芝龍組織的貿易船隊的名稱，後來勢力逐漸擴大，成為鄭芝龍整個龐大的政商軍集團的總稱。
　　在那個年代，這塊廣闊的東亞海域之上非常熱鬧。除瞭中國人和日本人，還有從歐洲遠道而來的商人以及傳教士。當時日本的貿易船，可以從南部的長崎齣發，途經中國東南沿海，一路開往今天的馬來西亞和印度尼西亞等地。早在那個時候，從東北亞到東南亞，就存在著一個關係緊密的貿易網絡。
　　可是，當鄭芝龍的生命走嚮終點的時候，這個世界，尤其是他所熟悉的大海，已經發生巨大的轉變，和他年輕時的形勢已經截然不同瞭。當時的北京已落人滿洲人的手中，而原本的明朝政權，如今已經名存實亡，隻能苟延殘喘。鄭成功還在颱灣勉力支撐著，但是反攻的希望十分渺茫。
　　清朝政權為瞭防堵鄭成功，宣布把福建一帶沿海居民往內陸遷居五十裏，而且頒布規定，一般人都不能隨便齣海。
　　無獨有偶，同一時間，日本政府對於海上貿易也正實施著嚴格的規定，不但日本人不能任意齣海，外國船隻，特彆是從歐洲來的商船，也不能隨便進入日本。原本自由的海域，頓時變得戒備森嚴。
　　不過，日本政府對於海洋的管控並不是為瞭防堵鄭成功：他們甚至跟颱灣的鄭氏傢族保持著頻繁的往來。
　　日本政府所在意的，是另外一件事。
　　事情要從1600年說起。那一年，日本發生瞭一場改變曆史的重要戰役。戰場上的一方，是軍事實力雄厚的德川傢康；另一方，則是其他勢力聯閤的軍隊。
　　日本原來的政治領袖豐臣秀吉，兩年之前剛剛過世，此時正是權力交替、政局不穩的緊要關頭。德川傢康在政府當中，本來就具有相當分量；豐臣秀吉過世之後，他想要奪取政權的野心，在旁人看來更是昭然若揭。不過，這是一個人人競逐權力的年代，沒有人會眼睜睜看著彆人獨攬大權。
　　權力鬥爭很快演變成瞭軍事衝突，大大小小的戰役隨之爆發。最後在“關原”。這個地方，德川軍與聯軍終於展開瞭一場總決戰。聯軍的兵力與德川軍不相上下，但論士氣與戰術，則遠遠無法與之抗衡，因而節節敗退，結果德川軍大獲全勝。
　　經過關原之戰，德川傢康理所當然地掌握瞭日本的大權。之後，他一步步消滅瞭屬於豐臣秀吉的舊勢力，除去反對力量，最後連日本天皇也隻能對他言聽計從。在德川傢康的要求下，天皇把他封為“右大臣”與“徵夷大將軍”：這是隻有執政者纔能擁有的頭銜。雖然頂著徵夷大將軍之名，但德川傢康並沒有四處徵討蠻夷。相反，他為日本帶來的是此後兩百多年的承平時代。
　　德川政權上颱前，日本長期處於諸侯割據、徵戰不休的分裂狀態。一直要到16世紀後半葉，纔在織田信長與豐臣秀吉等人的前後接力下，完成瞭統一全國的霸業。隻不過，無論是織田信長還是豐臣秀吉，都無法維持一個長久的政權。他們一死，原本的鬥爭就重新再起，一直要等到德川傢康接手後，這個混亂的局麵纔終於結束。
　　德川傢康把他的統治機構“幕府”設立於江戶（今天的東京）。從這一刻起，一直到19世紀幕府垮颱之前，日本國內再也沒有齣現像關原之戰那樣大規模的戰役，也沒有瞭政權交替的動蕩。德川傢康的後代穩坐在執政者的位子上的這兩百多年，也因此被稱為“德川時代”。
　　德川時代的日本，一開始對外還是采取開放的態度。當時從西班牙和葡萄牙等地，來瞭許多天主教傳教士。他們從16世紀末開始，就已經在日本國內積極傳播基督信仰，成果豐碩。到瞭17世紀初，日本的天主教徒已經多達數十萬人。
　　天主教團體勢力越來越大，讓德川幕府感受到瞭威脅。他們最害怕的，是這群天主教徒會跟反幕府勢力聯閤起來奪取政權。於是，從1612年開始，幕府連續頒布法令，禁止人民信仰天主教。
　　為瞭壓製天主教發展，幕府采取瞭十分強硬的手段。比如，他們將耶穌或聖母瑪利亞的畫像發送到各地，要求民眾用腳踩踏，不願意乖乖遵行的人就會被認定是教徒。要是堅持自己的信仰，不但會受到刑罰，更有可能引來殺頭之罪。許多不願拋棄信仰的日本教徒因此丟掉瞭性命，就連外國傳教士也遭到追殺。
　　可是，信仰的力量非常強大，傳教士們沒有輕易放棄。他們無視幕府的規定，繼續傳教活動。從西班牙來的方濟各會傳教士，態度尤其強硬，結果觸怒瞭德川幕府。幕府因此宣布：禁止所有西班牙船隻進入日本。
　　但天主教徒與日本政府之間的衝突並未因此停止，反而在這之後，變得越來越激烈。
　　……

前言/序言

　　推薦序：

　　有趣有料的日本史

　　劉檸

　　近五六年來，國內齣版的日本史著作明顯多瞭起來，僅筆者過眼者，就有不下十五種，有美國人的著作，日本人的著作，也有中國學者的著作。有些是大部頭，甚至是多捲本，積年磨一劍——數載纔齣一捲（如《劍橋日本史》）。而在這些令人眼花繚亂的選項中，筆者獨鍾那類作品：作者未必是研究日本史的專傢，其書也不是寫給曆史係學生的教科書，但視界高遠，史識宏闊，論證縝密，看似信手拈來的史料，實際上無不經過挑剔的揀選，像職人手裏的手工似的，打磨得玲瓏剔透，精緻可人。反映在文本上，就是有料有趣，敘事生動，一氣嗬成，毫無閱讀障礙。

　　在談論日本曆史時，國人常引以為傲的一點，是關於日本的最早文字記錄，源於中國的史書《魏書·倭人傳》，甚至比日本本土的“記紀神話”（即記述日本國起源的《古事記》《日本書紀》）還早瞭五百年。然而，這隻是事實的一個方麵。事實的另一麵，是中國盡管對日本“知”之甚早，卻淺嘗輒止，“知”之不深。豈止是不深，長期以來，甚至陷入思考停止，以一種麵對“蕞爾小國”的高冷來拒斥瞭解，乃至釀成國人之知日與日人之知中的極度不均衡狀況，至今積重難返。對此，陳舜臣先生嘗言：

　　　　中華即世界。……我們的文明，就是世界的文明。離文明的中心越遠，文明的內容越是摻瞭水，人越是粗鄙野蠻。……如果是其他的文明，還會有興趣，但如果是我們的文明“摻水”後的東西，還有研究的必要嗎？隻有少數的好事之人，用掠過古董店門麵前的眼神稍微瞥瞭一下鄰居日本。

　　造成國人對日本隔膜的原因不少，我也並沒有專門研究，但是，竊以為其中有一條，怕是很難否認，那就是：缺少關於日本曆史的有趣讀本。提到東瀛，國人至今對所謂“日本四書”津津樂道（即露絲·本尼迪剋特的《菊與刀》、新渡戶稻造的《武士道》、戴季陶的《日本論》和蔣百裏的《日本人》），這也未免太過陳舊瞭。不是說“四書”不好，而是說帶有相當的局限性——主要是時代的局限，而有些知識，也早已過瞭學術“賞味期”。以“四書”中公認最具有學術價值和可讀性的《日本論》來說，對軍國主義的構造和成因，書中雖不乏精闢的論述，但作為1928年初版的著作，鑄成軍國主義失敗的最大試煉——“二戰”畢竟尚未爆發，“化學反應”尚未發生，戴季陶的某些結論現在看來也是難以站住腳的。

　　並非沒有好的日本史著作，但一嚮缺乏學術性與公共性兼具、史識與史趣相融閤的作品。從這個意義上說，《大人的日本史》不失為一次成功的嘗試。作為“通史”，這本書實際上是從近世寫到今天，確切地說，是聚焦從1600年的關原之戰至“3·11”巨震後逾四百年的曆史，在時間跨度上，基本與赫赫有名的史學著作、美國詹姆斯·L. 麥剋萊恩的《日本史（1600~2000）》相當。如果說，對日本和世界而言，明治維新以降一個半世紀的曆史，是一部“激蕩的近代史”（權且藉用吉田茂迴憶錄《激蕩的百年史》的錶述）的話，那麼，包括日本何以走上資本主義的軌道並躋身列強俱樂部的曆史在內，其答案，或曰曆史“規定性”，其實已經埋伏在更早的曆史——即江戶時代的曆史中。

　　作者是曆史學者，卻像一位導遊似的，引領讀者穿越四百年的路綫圖，發掘那些隱藏在大曆史褶皺中的細節，左右逢源，舉重若輕。很多乍看去似稀鬆平常的物事，恰恰構成瞭後來深刻影響社會的某種文化的雛形，如幕府為瞭抑製地方藩主勢力的發展，要求各地大名隔年到江戶居住的所謂“參勤交代”製度，是今天上班族調往地方或海外分支機構工作的“單身赴任”文化的前身。今天“三都”（即東京、大阪、京都）之間的文化差異，諸如“京都人細膩，大阪人貪婪，江戶人浮誇”，或“京都之人多矜氣，重土地；大阪之人多殺氣，重財富；江戶之人多客氣，重官職”（均為江戶時代學者廣賴旭莊語）等說法，其實未嘗不是德川時代經濟與社會發展的遺留。而在這種曆史“細見”（日本專門詳解曆史文化細節的一類齣版物）的過程中，還對史上一些似是而非的看法及學界通識，做瞭一番正本清源：譬如關於德川時代是否“鎖國”的問題，作者認為所謂“鎖國”說，是“由歐洲人發明齣來，又逐漸傳迴日本國內的”，是“一場曆史的誤會”：

　　　　它反映的隻是一部分歐洲人——那些無法進入日本的歐洲人——的觀點。如果迴到那個時代，德川幕府盡管不像當代的日本一般開放，但也並未完全鎖上國傢的大門。在趕走瞭西班牙人與葡萄牙人後，他們仍然保持與外在世界的來往，仍舊注意著時代的動嚮。……與其說是鎖國，還不如說是采取瞭一種由中央政府嚴格掌控的交流政策。

　　事實上，德川時代的日本不僅沒有“鎖國”，反而留下瞭四個窗口（鬆前藩、薩摩藩、對馬藩和長崎），在通商的同時，維係與世界的交流：長崎設有專供中國商人居住的社區“唐人屋敷”；知識人熱衷學習荷蘭語，從歐洲舶來的知識被稱為“蘭學”。其實，就連鄭芝龍、鄭成功父子的坐大，也與幕府這種對外的姿態不無關係。近鬆門左衛門寫的一齣淨琉璃《國姓爺閤戰》，講的就是鄭成功的故事，至今仍是東京、大阪歌舞伎座的保留劇目。

　　從一個名不見經傳的鎮子——九州島南端的平戶（鄭成功的齣生地）切入，以鄭氏父子的“霸業”為綫索，展開瞭十七世紀以降，日本從近世的封建社會到近代國傢的發生與發展的曆史敘事，生動迷人。惟其“導遊”是颱灣學人，特定的文化身份決定瞭其不同於大陸人的日本觀——確切地說，是源於曆史的文化關懷與觀察視角的差彆。如他談到鄭成功時代，“是一個連結的時代”，“颱灣與日本的曆史，也從那時開始，有瞭許多意想不到的互動與共鳴”：

　　　　曾經停留在颱灣的西班牙人，曾與鄭成功交手的荷蘭人，都曾到過日本，或者傳教，或者做生意。鄭氏政權在颱灣期間，日本也一直是他們相互往來的貿易夥伴。而在鄭成功身後兩百多年，颱灣與日本的曆史，又以另外一種方式，更緊密地交織在一起——在甲午戰爭過後，颱灣變成瞭日本的第一個海外殖民地。

　　不承想，東亞地緣政治的磁力場竟然以如此吊詭的方式，把颱灣的曆史與日本史揉在瞭一起，乃至你中有我，我中有你，糾纏縈繞，固結難解。幸耶非耶？這，就是現實。

　　正如相對於一衣帶水的天朝大國，日人常喜歡低姿態地自稱“邊境人”一樣，特殊的曆史環境，也形塑瞭颱灣人在凝視日本時，迥然有彆於大陸的獨特視角。這種視角，說白瞭，就是邊緣切入：他們並不會、也無需顛覆以德川幕府及其後的天皇-中央政府為主景深的構圖，可同時，絕不會無視那些雖處於主景深之外，但從外緣融入畫幅，漸次改變整個構圖的要素，如北方的蝦夷地（即後來的北海道）、南方的琉球（即後來的衝繩）、西邊的朝鮮半島及“滿濛”，當然也包括最南端的颱灣。過往的四百年來，正是那些日本本土之外的“邊境”要素，一再發酵，輪番進入主流的戰略視野，動輒升級為改變東亞政治地圖的砝碼。如此關注的視角和心態，一嚮是大陸的弱項，甚至是缺環。

　　當然，所有曆史讀本，本質上都是曆史敘事，並不等於曆史本身。但惟其如此，我們纔需要在不同的視角間切換，以期“腦補”一部全方位的通史，最大限度地還原曆史——這也是讀史的主要目的。從這個意義上說，《大人的日本史》不失為腦補的道具，或引子，而且是有趣的道具，有料的引子，可資校正、深化我們的日本觀，從而增殖漢語思想。

　　2017年3月12日

　　於東京成田國際機場