具体描述
产品特色
编辑推荐
1.内容全面：目前《山海经》虽数量较多，但内容全者实在极少，为了让读者能看到《山海经》的“全貌”，故出版本书……
2.大众读本：摆脱了同类图书一贯苦涩难懂的风格，本书旨在为读者提供一本通俗易懂更易了解传统文化的简单读本。
3.见解独到：《五藏山经》所体现的时代是“绝地天通（人人都可以拜神，人人都可以通神）”前的神权时代，《五藏山经》中所谓的山神其实都是神守诸侯……
4.精美创意绘本，诠释不一样的山海经
内容简介
《山海经》，不知作者何人，亦不知成书于何时，自汉刘向父子校定，晋人郭璞为之注解，始成今日面貌。其内容包罗万象，举凡山川、物产、医药、神鬼、礼乐、传说无不涉及，向来被视作奇书，前人或用于考地理，或用于证古史，或借以识远方异物，或据以演小说传奇。近代以来更发现其中不乏可与殷墟甲骨、战国楚简相印证者，更可见其内容多渊源有自，断非一句想象、神话所能概括。由于该书来源复杂，内容丰富，文字简古，故而历代学者对其聚讼不已，却少有定论。读者不妨深入其中，自行探求文字背后的隐秘。
作者简介
陈丝雨，清华大学美术学院本科、硕士学位，后赴美国留学，获纽约视觉艺术学院插画专业硕士学位。毕业后定居德国，目前是自由插画家，绘本作家，作品曾入选美国插画年鉴。
孙见坤，生于陕西西安，祖籍山东济南，上海社会科学院历史研究所硕士。著有《山海经新释之山经略解》等。
目录
山经
南山经
西山经
北山经
东山经
中山经
海经
海外南经
海外西经
海外北经
海外东经
海内南经
海内西经
海内北经
海内东经
大荒东经
大荒南经
大荒西经
大荒北经
海内经
精彩书摘
南山经
《南山经》所描述的地域范围，东起今浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南中国海，包括现今的浙、湘、闽、赣、粤五省。但不包括今广西、贵州、云南等地，也不包括广东西南部高雷一带和海南岛。
《南山经》之首①曰山②。其首曰招摇之山③，临于西海④之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖⑤而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺⑥而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑦，食之善走。丽之水⑧出焉，而西流注于海，其中多育沛⑨，佩之无瘕⑩疾。
注译
①【首】：历来的注者几乎都对此字略而不谈，或径以“开始”释之。看似没有任何问题，但在结尾计数之时，“某某经”同“之首”之间的山皆不计入（唯《南山经》不同，详下）。这里的“首”字并非“开始”之意。汪绂《山海经存》云：“曰山之首自招摇以至箕尾，则是此十山皆山脉也。”其义庶几近之，则此处的“首”大致相当于“组”或“山系”之意。
②【】：音却。古“鹊”字。
③【《南山经》之首曰山。其首曰招摇之山】：此句与其余四经不类，似当作“《南山经》山之首，曰招摇之山”。但是《南次一经》经末计数时仍将山计入，亦与其余四经不同。郝懿行《山海经笺疏》以为“《南山经》之首曰山”以下当有阙文。
【招摇之山】：《吕氏春秋·本味篇》“招摇之桂”，高诱注曰：“招摇，山名，在桂阳。”谭其骧先生据马王堆所出土之“汉初长沙国西南隅深平防区图”定此山即今广东连州市北湘粤界上的方山。
④【西海】：今珠江三角洲一带古时的海面。
⑤【榖】：音古。木名，即楮树，又名构，陶弘景《神农本草经集注》云：“榖即今构树是也，榖构同声，故榖亦名构”，关中地区谓之构桃。初夏开淡绿色小花，雌雄异株，雄花柔荑花序下垂，状如初秀之谷穗而小，雌花球形花序。果圆球形，红色，可食。果表面密布红色柔软针刺，如日之光芒四射，古人误认果为花，故后文云“其华四照”。后文“迷榖”大概是雌榖、母榖，迷、元音近相通。
⑥【禺】：音域。兽名。其似猕猴而大，赤目长尾，或以为即狒狒。
⑦【狌狌】：狌，音星。即猩猩，我国南部曾有分布。狌为猩的异体。
⑧【丽之水】：，音基。即今连江。
⑨【育沛】：郭璞《山海经传》云：“未详。”章鸿钊《石雅·珍异》云：“窃谓育沛即琥珀也。育沛与琥珀音相近。《本草纲目》引宋大明《本草》云：琥珀破结痂。则功用亦同。”又云：“琥珀率产海岸，而育沛亦见于丽注海之处，其产状又同，是育沛即琥珀无疑。”章氏说育沛即琥珀极精准，唯功用之证难以成立，大概误以为瘕即痂也。
⑩【瘕】：音假（三声）。病名。本指女性腹部肿胀结块之类的疾病，此处指腹内寄生虫病。
《南山经》第一组山叫山。这一组中的第一座山叫招摇之山，它位于西海的岸边，山上多桂树，又多出产金属矿石及玉石。山上有一种草，形状像韭菜但长着青色的花，它的名字叫祝馀，吃了它就不会感到饥饿。又有一种树，它的样子像构树但有着黑色的花纹，它的花好似阳光照耀四方，它的名字叫迷榖，把它佩带在身上就不会迷路。还有一种野兽，形状像禺但长着白色的耳朵，既能够伏地爬行，又能够像人一样行走，它的名字叫狌狌，人吃了它可以跑得快。丽之水从这里发源，向西流注入大海，其中多产琥珀，人佩带后可以不得寄生虫病。
又东三百里，曰堂庭之山，多棪①木，多白猿②，多水玉③，多黄金。
注译
①【棪】：音演。树名。郭璞《山海经传》曰：“棪，实似柰，赤可食。”
②【白猿】：古之白猿属长臂猿的一种，与今天俗称白头叶猴的白猿不同。
③【水玉】：即水晶。
再往东三百里，是堂庭之山，山上多棪树，又有很多白猿，多产水晶及黄色的沙金。
又东三百八十里，曰猿翼之山①，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫②，多怪蛇，多怪木，不可以上。
注译
①【猿翼之山】：“猿翼”当作“即翼”，与下文“即翼之泽”相对应。
②【虫】：音毁。毒蛇名。或以为即今天的五步蛇。郭璞《山海经传》云：“蝮虫，色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，一名反鼻。虫，古虺字。”《说文解字·虫部》曰：“虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其卧形，物之细微，或飞或行，或毛或蠃，或介或鳞，以虫为象。”注意，这个“虫”不是“蟲”的简化字，《山海经》中“虫”与“蟲”的区分是很清楚的。
再往东三百八十里，是即翼之山，山中有很多怪兽，水里多产怪鱼，多产白玉，多有蝮虫，多有怪蛇，多生怪木，人是不可以上去的。
又东三百七十里，曰杻阳之山①，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣②，其名曰鹿蜀，佩③之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺④尾，其名曰旋龟，其音如判木⑤，佩之不聋，可以为底⑥。
注译
①【杻阳之山】：杻，音纽。
②【其音如谣】：指鹿蜀的叫声像人在歌唱。
③【佩】：指佩带鹿蜀的皮毛。
④【虺】：音毁。毒蛇名。
⑤【判木】：劈开木头。
⑥【底】：通“胝”，音之。手掌或脚底的茧子。“为底”，治疗茧子。即是说旋龟之甲可以用来刮磨茧子。
再向东三百七十里，是杻阳之山，山的南面多产赤金，山的北面多产白金。山中有一种怪兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎但尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，它名叫鹿蜀，人佩带上它的皮毛可以子孙繁多。怪水从这里发源，向东流入宪翼之水。水中有很多玄龟，它们的形状像是普通的乌龟，但却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，它名叫旋龟，它的叫声像劈开木头时的响声，人佩带它可以不耳聋，还可以用它来治愈手掌或脚底的茧子。
又东三百里，曰柢山①，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在②下，其音如留牛，其名曰③，冬死而夏生④，食之无肿疾⑤。
注译
①【柢山】：柢，音蒂。
②【】：音邪。当作“胠”，即鱼胁，亦即鱼的肋骨部分。
③【】：音陆。郭郛《山海经注证》认为是鲮鲤，即穿山甲。
④【冬死而夏生】：这里所说的应该就是虫鱼冬眠夏苏的现象。
⑤【肿疾】：即痈，中医指皮肉间的化脓性疾病。
再往东三百里是柢山，山中多水流，但没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，住在山坡上，长着蛇一样的尾巴，还有翅膀，它的翅膀则长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，它名叫，冬天蛰伏而夏天复苏，人吃了它可以不患痈肿病。
又东四百里，曰亶爰之山①，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸②而有髦③，其名曰类④，自为牝牡⑤，食者不妒。
注译
①【亶爰之山】：亶，音缠。爰，音源。
②【狸】：音离。即狸猫。
③【髦】：音毛。头发。
④【类】：或称灵狸、灵猫。杨慎《山海经补注》中云：“今云南蒙化府有此兽，土人谓之香髦，具两体。”
⑤【自为牝牡】：牝，音聘，雌性的（鸟兽）。牡，音母，雄性的（鸟兽）。“自为牝牡”，即雌雄同体。
再往东四百里，是亶爰之山，山中多水流，但没有花草树木，人不能攀登上去。有一种兽，它的形状像狸猫却长着头发，它名叫类，雌雄同体，人吃了它就不会妒忌别人。
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼①，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰②，食之无卧③。
注译
①【猼】：猼，音伯。，音仪。
②【】：，音厂。，音夫。可能就是戴胜，今天俗名“鸡冠鸟”“山和尚”。似雀，头上有很大的棕栗色羽冠。经文中说它“三首”，或即指其羽冠。
③【无卧】：不需睡眠。
再往东三百里是基山，山的南面多产玉石，山的北面有很多怪树。有一种野兽，它的形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛长在背上，它名叫猼，人们佩带上它的毛皮就会无所畏惧。有一种鸟，它的形状像鸡却长着三个脑袋和六只眼睛，六只脚和三只翅膀，它名叫，人吃了它就可以不用睡觉。
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青①。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊②。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵③，名曰灌灌④，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤⑤，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
注译
①【青】：当作“雘”。雘，音卧。一种青色的矿物颜料，即现在的石青、白青之类。古人常用来涂饰。
②【食者不蛊】：蛊，病名。此处具体所指不详，也有可能是指蛊毒。“食者不蛊”，是说人吃了它的肉可以不逢妖邪之气，不生蛊病，或不中蛊毒。
③【呵】：音喝。指人互相呵斥的声音。
④【灌灌】：可能是今天的鹳。
⑤【赤】：人鱼之类。，音如。有人认为是鲵鱼，有人认为是儒艮，还有人认为是方头鱼。当以鲵鱼为是。鲵，或作，也就是俗称的娃娃鱼。方头鱼的样子距“鱼而人面”的描述相差太远。而儒艮这个名字是近代从马来语中音译而来的，只不过是碰巧同音而已。
再往东三百里，是青丘之山，山的南面多产玉石，山的北面多产青雘。有一种野兽，它的形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音像婴儿在啼哭，能吃人；人吃了它可以不生蛊病，不中蛊毒。有一种鸟，它的形状像斑鸠，叫声像人在互相呵斥，它名叫灌灌，人佩带了它的羽毛可以不迷惑。英水从这里发源，向南流入即翼之泽。泽中多赤，它的形状像鱼却有着人的面孔，叫声如同鸳鸯，吃了它可以不生疥疮。
又东三百五十里，曰箕尾之山①，其尾踆②于东海，多沙石。汸③水出焉，而南流注于淯④，其中多白玉。
注译
①【箕尾之山】：箕，音基。可能是今广东潮汕或福建厦门附近滨海的某山。
②【踆】：“蹲”的古字。这里是临于海上之意。
③【汸】：音方。
④【淯】：音欲。
再往东三百五十里，是箕尾之山，山的尾端位于东海岸边，多有沙石。汸水从这里发源，向南流入淯水，水中多产白玉。
凡山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用①一璋玉瘗②，糈③用稌米④，一璧，稻米⑤，白菅⑥为席。
注译
①【毛用】：当作“屯用”。毛，楚简作；屯，楚简作，形近而讹也。朱德熙先生与裘锡圭先生发现在信阳楚简中“屯”字与“皆”字对应。《考工记·玉人》云：“诸侯纯九，大夫纯五”，郑康成《注》云：“纯犹皆也。”纯从屯得声，二字古通用。纯犹“全”意，屯、全古音近，则此处的“毛用”即“屯用”，亦即“全用”。全，《考工记·玉人》云：“天子用全”，郑司农云：“纯色也。”郑康成云：“纯玉也。”同书《考工记·弓人》云：“得此六材之全，然后可以为良。”郑康成云：“全，无瑕病者。”则“全用”即指祭祀时用纯色无瑕的玉。此说本邹智先生，参阅其《楚简文字在<山海经>疑难字句考订上的运用》一文。
②【瘗】：音义。埋物以祭地神。
③【糈】：音许。祭神用的米。
④【稌米】：粳米。稌，音图，粳稻。
⑤【一璧，稻米】：这四字在经文中扞格难通，当是衍文。
⑥【菅】：音监。多年生草本植物，茎可编席。
总计山山系，从招摇之山起到箕尾之山止，一共十座山，行经二千九百五十里。诸山山神的形状都是鸟的身子、龙的头。祭祀山神的典礼：将纯色无瑕的玉璋埋入地下，祀神的精米用粳稻米，用白茅草来编织神的座席。
……
前言/序言
灵魂在观览山海图中诗意栖息
传说，《山海经》先有图后有文
而图画，是《山海经》的灵魂
流观山海图
《山海经》中的神和兽真的存在吗？
俯仰终宇宙
《山海经》科学吗？
无论你有多少敬畏和疑惑！
美，是存在的*理由！
灵性之光
诱发想象
隐藏在至美至感背后
是怎样丰盈诡谲的上古时空
西洋画绚烂华彩
日韩风清轻小雅
我们一直需要的
是，自己的美
诠释穿越万古的
黑，白，红
——清华社《山海经》第四次重印推荐诗
2017年4月
用户评价
这本画集和文字版的《山海经》组合，简直是为我这种对古代神话志怪文学情有独钟的人量身定做的宝藏！首先得说说那画集，装帧设计就透着一股古朴又精致的气息，打开扉页，扑面而来的就是那些光怪陆离、令人心驰神往的上古异兽。画师的功力真的没话说，每一笔都像是从遥远的洪荒时代穿越而来，色彩的运用大胆却又不失和谐，无论是应龙的威武，还是九尾狐的灵动，都跃然纸上，那种神性的威严和野性的张扬被拿捏得恰到好处。我尤其喜欢其中对一些山川河流的描绘，那种混沌初开的蛮荒之美，让人仿佛能听到风声和野兽的低吼。光是翻阅这些插图，就已经是一种极大的视觉享受了，它们不仅仅是文字的配图，更是一种独立的美学表达，让我对《山海经》中那些晦涩的描述有了更直观、更具象的理解。
评分从整体的编排来看，这套书的编辑思路非常清晰，画与文的相互补充达到了一个非常高的平衡点。我发现自己阅读的习惯也被潜移默化地改变了——以前是先看文字，然后脑补画面；现在是先被画集震撼，再带着那种强烈的视觉印象去研读文字，文字中的描述立刻变得鲜活起来，仿佛那些古老的文字都重新获得了生命力。比如描述“窫窳”时，文字中那种凶厉和威慑感，在画作的烘托下，显得更加立体和触目惊心。这种互文互证的阅读体验，极大地增强了对《山海经》整体世界观的沉浸感，对于提升对中国神话体系的理解，简直是一次全方位的补课。
评分与精美的画册相得益彰的是那本文字版的解读。我以前读《山海经》总觉得像在啃一块硬骨头，那些拗口的古文和逻辑跳跃的记载常常让人望而却步，但这一版的文字处理得非常人性化。它在保留了古籍原貌的基础上，做了细致的校注和现代化的白话翻译，真正做到了雅俗共赏。我特别留意了它对某些地理方位和神祇体系的梳理，清晰了很多原本模糊不清的脉络。作者的考据工作做得非常扎实，引经据典，旁征博引，让人在阅读那些光怪陆离的故事时，不至于迷失在奇谈怪论之中，反而能感受到其中蕴含的早期中国人的宇宙观和地域认知。对于想深入研究《山海经》的读者来说，这本文字版的深度和广度都让人非常满意。
评分我对书籍的包装和装帧设计有着近乎苛刻的要求，而这套《山海经》的实体表现完全没有让我失望。封面设计简约而不失厚重感，选用的纸张和印刷工艺都显示出制作方对传统文化的尊重。打开时，两本书的厚度、尺寸处理得当，拿在手里有足够的份量感，但又不会笨重到难以携带。文字版的排版尤其值得称赞，字体选择大气，行距适中，即使是长时间阅读那些复杂的注释，眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的打磨，体现了一种匠人精神，它让我意识到，一本优秀的文化普及读物，不仅内容要好，承载内容的“形”也必须同样出色。这不仅仅是一套书，更是一件值得珍藏的文化艺术品。
评分这次的套装体验，最让我惊喜的莫过于那几张附赠的明信片了。这简直是“彩蛋”级别的存在！明信片的图案往往是画集中最精华、最具有代表性的神兽形象，印刷质量极高，纸张的厚度和纹理都很有质感。我本来打算收藏起来的，结果忍不住还是寄出去了两张给同样热爱传统文化的朋友。每次看到它们被精心包装在信封里，我就觉得自己手中拿的不是普通的邮寄卡片，而是带着一丝远古气息的文化信物。这种将艺术品以一种实用又充满仪式感的方式呈现出来的小心思，极大提升了整套书的收藏价值和阅读的乐趣，让人感觉物超所值。
评分也非常的热情，有时候不方便收件的时候，也安排时间
评分话不多说，看图。山海经一直都是中国神话嘴吸引人的一部，插图画风一致，又具有古代石刻壁画的韵味，很难得，我非常喜欢。洛煌笈，也还可以。相比之下，墨间花就差太多了
评分有点失望，可能对于插画来说还可以，只不过内容还是有点粗糙，如果我在实体店里见过，是绝对不会买的，看图说话吧！
评分山海经看的人不多，其实非常精彩，这个版本内容全，画面精美，值得收藏
评分蔡颖卿，最懂生活的生活家，经营一间生活工作室，养育两个女儿，七本书的作者，对生活有着天赋般的热爱和用心。既是老板又是母亲的她，从不拿工作作为不能料理三餐的理由，由此损失掉日日可以重复的快乐，只是自己的损失。平日种植花草、饲养动物、读书写字、养育女儿、与人相处，生活中每一个温馨的细节，都流露出令人向往的生活态度。她过的是一种很温柔、优雅、克制，虽平淡但有力的生活。她拥有在平凡中获得快乐诗意的力量。
评分书还没看，但是包装非常好书很新，活动时买了一堆书非常便宜
评分享东购物省心省力省时间-
评分很好的人都会有些不是说好想吃饭了，我们的生活方式，你们的话，我们都市全国人大代表的话
评分其实都是水到渠成。
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