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内容简介

书稿通过系统研究齐泽克的新马克思主义与经典马克思主义、后马克思主义、西方马克思主义、激进左翼理论、后现代马克思主义的复杂关系，明确指出，齐泽克的理论属于当代西方马克思主义的新阶段、新发展，其理论特质在于回归马列主义，自觉反对各种非马克思主义或反马克思主义

目录

第一章 马克思主义谱系中的齐泽克
第一节 马克思主义革命传统的继承
第二节 西方马克思主义批判精神的延续
第三节 激进“新马克思主义”的探索
一、重建哲学根基
二、重构激进政治
三、回归革命运动

第二章 齐泽克与马克思、列宁
第一节 《资本论》的读者
一、商品拜物教
二、剩余价值与剩余快感
第二节 列宁的遗产
一、列宁在1917年
二、形式自由与实质自由
三、经济批判与政治批判

第三章 齐泽克与毛泽东
第一节 毛泽东思想的历史地位
第二节 辩证法：阐释与误读
一、毛泽东对唯物辩证法的贡献
二、“一分为二”
三、“否定之否定”

第四章 齐泽克与阿尔都塞
第一节 分裂的拉康：齐泽克与阿尔都塞的接受差异
一、齐泽克与阿尔都塞的渊源关系
二、阿尔都塞对前期拉康的接受
三、齐泽克对后期拉康的接受
第二节 阿尔都塞的革命：“生产论”意识形态
一、“生产论”意识形态
二、意识形态国家机器
三、再生产与意识形态国家机器
第三节 阿尔都塞与齐泽克：意识形态理论的共识和差异
一、意识形态与梦的关系
二、意识形态质询与主体认同
三、误认与歇斯底里主体

第五章 齐泽克与本雅明
第一节 本雅明论暴力
一、暴力的目的：自然目的与法律目的
二、暴力的功能：立法暴力与护法暴力
三、暴力的形式：神话暴力与神的暴力
第二节 当代资本主义与“暴力三论”
一、主观暴力
二、客观暴力
三、语言暴力
第三节 “神的暴力”与罗伯斯庇尔
一、神的暴力是法律之外的革命暴力
二、神的暴力是属于“事件”秩序的暴力
三、神的暴力是非人暴力

第六章 齐泽克与巴迪欧
第一节 “亲如同志”：巴迪欧与齐泽克
第二节 解读圣保罗：真理，抑或意识形态
一、巴迪欧眼中的圣保罗：律法与普遍性的政治
二、齐泽克眼中的巴迪欧：真理，抑或意识形态
第三节 主体问题：真理主体与拉康式主体
一、巴迪欧的真理主体
二、超越律法的领域：真理主体与剩余主体
三、主体化与主体

第七章 齐泽克与阿甘本
第一节 阿甘本：走向革命的例外状态
一、例外状态
二、悬法与恺撒之死
三、牲人与狂欢节
四、弥赛亚与革命
第二节 齐泽克：生命政治视野下的反恐政治
一、“911”事件的解读：实在界的激情
二、牲人种种与反恐战争的逻辑
三、例外状态：生命政治普遍化
第三节 非人与邻人
一、阿甘本的“穆斯林”：非人的概念
二、康德哲学的“非人”维度
三、拉康的“邻人”与驱力
四、非人与“人性”意识形态

第八章 齐泽克与詹姆逊
第一节 詹姆逊的后现代主义论
一、资本主义的发展史与其文化表征
二、什么是现实主义与现代主义
三、后现代主义：晚期资本主义的文化逻辑
第二节 齐泽克的艺术论：艺术是物的升华
一、弗洛伊德之“升华”
二、拉康之“物”
三、齐泽克论物与对象的关系
第三节 论现实主义与现代主义
一、现实主义及其真实性
二、现实如何构成
三、现实主义艺术是完美对象占据物的位置
四、现实主义与现代主义的断裂
第四节 论后现代主义
一、现代主义与后现代主义的断裂
二、后现代主义艺术
结语
参考文献

精彩书摘

　　《齐泽克与马克思主义》：
　　因此，马克思认为，资本主义发展的局限性就是资本主义本身，即“如果我们从这个角度理解‘资本的局限就是资本本身’这一公式，那就只能意味着，最初使生产力迅速发展成为可能的资本主义生产关系发展到一定程度，就会成为资本主义进一步发展的障碍：生产力超出了生产关系的框架，因此需要建立新形式的社会关系”。然而，齐泽克认为，这种解读方法是机械进化论的，是不适当的。齐泽克提出的问题是什么时候生产关系开始成为资本主义生产力发展的束缚或者桎梏了呢？换言之，马克思主义者一直需要判断和寻找资本主义经济的这一崩溃点，这时候就应该进行无产阶级革命了。不过，纵观社会主义革命发展的历史，列宁在不发达的资本主义经济统治薄弱环节，领导了十月革命；毛泽东在资本主义经济极其欠缺的半封建半殖民地中国领导了无产阶级革命，他们都没有寻找到发达资本主义社会的“崩溃点”。齐泽克认为，也许就不存在资本主义社会的崩溃点，因为这种对生产力与生产关系的进化论解读本身就存在巨大的问题。
　　齐泽克指出，“关键不在于，生产力发展到一定时候，生产关系的框架就会开始限制生产力的进一步发展。关键在于，正是因为这一固有的限制，这一‘内在矛盾’，驱使资本主义的永恒发展。”也就是说，资本主义生产关系从诞生之日起，就已经成为资本主义生产力发展的“障碍”，资本主义得以发展的前提条件就是不断改变资本主义生产关系，它一直处于不断地调整和适应生产力的过程之中。
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