具體描述
內容簡介
作者精心挑選瞭古今二十四篇名門傢訓，既有諸如孔子、孟子等先賢聖人的傢訓，又有當代諸如傅雷、唐英年等名傢的傢訓，從古及今，一脈相承。作者又從中去粗取精，抽離齣其中的經典傢訓名言，進行瞭獨到而細緻的分析，得齣瞭新穎而富有實效的傢訓心得，《傳傢》義理深邃，解讀淺顯，相信能幫助傢長培育齣全麵發展、纔能齣眾的孩子。
作者簡介
賀桂金：現居北京，一生緻力於國學研究，傢藏各種善本古籍3000餘冊。善於從國學的各種名著中發現古人傢教方麵的智慧，著有《國學中的傢教》《傳傢：名門中的傢教智慧》等作品。
精彩書摘
馬援傢訓
馬援（公元前14年—公元49年），字文淵，漢族，扶風茂陵（今陝西興平東北）人，東漢開國功臣之一。王莽時，曾任新成大尹，後隨光武帝，為伏波將軍，封新息侯，曾西破羌人，南徵交趾，一生戰功赫赫。其“老當益壯”、“馬革裹屍”的氣概甚得後人推崇。馬援能文，著有《誡兄子嚴敦書》，為世所傳誦。
聞人過失，如聞父母之名
——教育孩子學會謹言慎行
為瞭能夠讓子女健康成長，以及獲得今後的安身立命之道，古人非常重視培養孩子謙虛謹慎的品德。《尚書》有雲“滿招損，謙受益”，這句話被我國曆代教育傢視為金玉良言，韆古流傳。馬援就深知這句話的要義，並且時刻叮囑子弟要謹言慎行。
東漢時的馬援是一名功勛赫赫的大將。在平日裏，他對自己要求非常嚴格，對子侄一輩同樣也不例外，不論是誰，若犯瞭錯誤，從不姑息，他教育兩個侄子馬嚴和馬敦的例子就是韆古流傳的一個典範。
馬援年輕的時候就壯誌淩雲，他一生戰功無數，常說“丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯”、“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬”。在南徵交趾時，馬援聽人說他的兩位侄兒馬嚴和馬敦喜好和一些輕狂豪俠之人交往，並且喜歡對他人品頭論足，於是他特地寫信給予訓誡。馬援希望他們做事周到、為人敦厚、謙虛節儉、廉潔奉公，改掉齣言無所顧忌的輕薄作風。馬援在這封書信中，用真切而嚴厲的詞語錶達瞭他對兩位侄兒的殷殷教誨之情。他在信中這樣寫道：我希望你們聽到彆人的過失，像聽到父母的名字一樣，耳朵裏雖然聽到，但是嘴裏卻不能跟著喊。我不喜歡議論彆人，批評政治；我寜可死也不願看到子孫們有這種作風。龍伯高為人樸素謹慎，不多話，我很尊重他，希望你們多嚮他學習。杜季良豪俠仗義，父親逝世時遠近客人紛紛來吊唁，我也尊重他，但不主張你們嚮他學習，因為假如學龍伯高沒有學成，至少還能做個謹慎忠厚的人，正如俗話說的，大雁雕不成總也像隻野鴨吧，但是如果學杜季良而沒有學成呢？結果隻會變成社會上的輕薄兒，像民間嘲笑的那樣，“畫虎不成反類犬”。
馬援以此比喻，是為瞭能讓侄兒們知道一個道理，那就是，雖然耳中聽到瞭彆人的一些是非過失，但是要管住自己的嘴巴，不要對他人說三道四，更不可以參與到彆人的是非評論之中。喜歡議論他人，妄加評判，這是人人都討厭的行為。在信中，馬援用龍伯高與杜季良兩個人做例子，希望侄兒們能嚮龍伯高學習而不嚮杜季良學習。這也正是馬援針對侄兒們喜歡結交俠士，論人是非的毛病給予的勸誡。
雖然馬嚴和馬敦隻是馬援的侄兒，但是馬援卻像教導自己的親生孩子一樣去教導他們。其實這也是馬援敬愛兄長的一種錶現。對他人妄加評議本身就是一種令人厭惡的行為，假如傳到彆人耳朵裏，也會對兄長的形象産生影響，彆人會說他管教不嚴，正所謂“養不教，父之過”。因此，真正能愛其兄，必然能愛其子，不允許晚輩做齣逾越禮教之事，教給他們謹言慎行，也正是對他們最好的愛護。
“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”當今社會，人際關係如此復雜，齣言稍有不慎可能就會得罪人，最簡單的一句話就是“隔牆有耳”，一個總是喜歡在背後對他人議論不休的人，最終會遭到眾人的遺棄，因此，古人在修煉自身的時候有一條戒律為“慎言”，其實說的就是這個道理。
名門傢訓析要：“小心駛得萬年船”，為人處世，小心謹慎是必不可少的；有很多青年人因為年少輕狂、齣言不慎而吃瞭苦頭，也正由於這個原因，在他們剛剛進入社會時，在待人接物的方式上顯得比較生疏拙劣。中國曆代傢書都有告誡兒女言行舉止要謹慎的話語，這是父母對子女為人處世周全到位的考慮。
有很多人說話往往會脫口而齣，不加考慮，齣言無忌，從而說到他人的痛處，輕者彆人不和自己交往，重者甚至會因此惹上殺身之禍。三國時期的楊修就是因為齣言無忌，過於炫耀而被曹操斬首的。
三國時候，有一個聰明絕頂的人，名叫楊修，字德祖，纔思敏捷，靈巧機智，在曹操手下為官，官居主簿，替曹操典領文書，辦理事務。有一次，曹操與楊修一同騎馬路過曹娥碑，見碑背上刻有“黃絹、幼婦、外孫、虀臼”八個字。曹操對楊修說：“你懂不懂得它的含義？”楊修迴答說：“懂得。”曹操說：“你不要講齣來，讓我想想看。”走瞭三十裏路，曹操纔說：“我也已經懂得瞭。”於是讓楊修另外記下他所理解的意思。楊修記道：“黃絹，是有色之絲，在字當中是一個‘絕’字；幼婦，是年少女子，在字當中是一個‘妙’字；外孫，是女兒之子，在字當中是一個‘好’字；虀臼，是受辛之器，在字當中是一個‘辭’字：閤起來就是‘絕妙好辭’的意思呀！”曹操也記下瞭這八個字的含義，與楊修所記相同，於是他感嘆說：“我的纔思居然和你相差三十裏啊。”雖然嘴上這樣說，心裏邊卻總有些不大舒服。
有一次，曹操修建瞭一座花園，花園建好之後，曹操前去觀看，不置可否，隻是在門上寫瞭一個“活”字，眾人看瞭半天，均不解其意，於是問楊修，楊修說：“‘門’內添‘活’字，乃‘闊’字也，丞相是嫌門太寬瞭。”監工於是命令工匠們按照丞相之意重建，曹操再看時喜齣望外，問道：“誰知吾意？”左右告之：“楊修也。”曹操雖喜，心下甚忌之。
後來，西涼刺史馬騰進獻曹操一盒酥，曹操沒有來得及吃，就在酥盒上寫瞭“一閤酥”三個字，放在案頭。曹操一走，楊修立刻取齣分與大傢吃。曹操問其故，楊修曰：“盒上明寫‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”曹操臉上雖嬉笑，心裏卻愈發嫉恨。
還有一件事，平時曹操害怕被人陷害，戒心極強，對左右的侍衛說：“吾夢中好殺人，凡吾睡著汝等切勿靠近。”一日，他正午睡時被子落在瞭地上，於是一名侍衛便拾起來給他蓋在身上，曹操乃拔劍殺之，之後倒頭又睡。起床之後，假惺惺地問道：“是誰殺瞭我的侍衛？”眾人便將實情告訴瞭他，曹操於是痛哭，並命人將侍衛厚葬。眾人都以為曹操是在夢中誤殺，如今又是痛哭，又是厚葬，不但不怪曹操，而且多有稱贊之詞。在葬禮上，唯獨楊修指著死者說：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳。”曹操聽後，心裏愈發嫉恨，於是想找機會除掉這個刺兒頭。
後來，曹軍與劉備在漢水交戰，兩軍對峙，久戰不勝，曹操這個時候對進退猶豫不決，適逢廚子送進雞湯，見碗中有雞肋，因而有感於懷，正沉吟間，夏侯惇入帳問夜間口令，曹操於是隨口說道：“雞肋！”楊修聽到口令為“雞肋”之後，便立即讓士兵收拾行裝，準備撤退，夏侯惇問楊修為何收拾行裝，楊修說：“雞肋者，食之無味，棄之可惜。丞相的意思是，如今進不能勝，退又恐遭人恥笑，在這裏沒有什麼好處，不如早早收拾行裝，免得臨時慌亂。過不瞭幾天，丞相必定班師迴朝。”本來曹操正猶豫不定，準備班師北歸，但是看到楊修又說破瞭他的心思，不禁大為氣惱，大聲嗬斥道：“汝怎敢造言，亂我軍心。”於是喝令刀斧手將他推齣去斬瞭。
在與曹操交涉的過程中，楊修為瞭顯示自己的聰明纔智，口無遮攔，齣言無忌，最終惹惱瞭曹操而命喪黃泉。在如今的社會裏，後果或許沒有這麼嚴重，但是如果齣言不慎，也會影響到身邊朋友的團結，人際關係以及個人升遷等。因此作為傢長，就要讓孩子學會謹言慎行，這纔是今後孩子人生路上的明哲保身之道。有一句話叫作“言多必失”，說的就是這樣的道理：不論在哪種場閤，說話時要注意該說的說，不該說的韆萬不要亂說。
成長鏈接：重視思想品德教育，讓孩子學會處世之道
在我們的現實生活中，我們經常可以看到這種情景：三兩人在吃完飯之後，東傢長西傢短地閑扯，今天誰做什麼見不得人的事瞭，誰又欠誰錢不還瞭，哪個人太不會辦事做人瞭，等等，他們卻不知道身邊往往還有孩子在旁聽；還有的傢長喜歡在傢庭生活中，比如說飯桌上對他人的長短妄加議論，談論單位同事的是非。“×書記有名無實。”“××工作能力太低瞭！”“××這人心胸太狹窄。”這些內容似乎已經司空見慣，但是長此以往，孩子會在不知不覺中受到熏染，於是在無意識中就學會瞭傢長的這種惡習。
由於孩子正年幼，價值觀尚未形成，這樣日復一日地受到父母的影響，日後在和小夥伴相處時，無意之中也會産生片麵想法，看不到其他小夥伴的優點、長處，而且喜歡在他人背後說長道短。當孩子長大之後，這種惡性習慣就會進一步放大，這樣發展下去，輕者會被眾人孤立，為孩子今後的發展形成一道屏障；重者會影響團結，給工作帶來損失。古人在孩子的言行謹慎方麵已經提齣瞭明確的要求。明代傢庭教育傢硃柏廬曾教育後代：“輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思！因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想。”他從社會生活復雜多變的角度，告誡兒女言談行事要謹慎，不要自以為是。清初教育傢張履祥說“心虛則隨處能得益”，則把培養謙虛美德的好處推廣到生活的各個方麵。《荀子·勸學》中則寫道：“言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎。”從立身行事的角度，教導後人言行要謹慎。漢代劉嚮說：“智者慎言慎行，以為身福；愚者易言易得，以為身炎。”這句話則是把謹慎行事提到人生禍福的高度。明朝仁孝文皇後在《內訓·慎言》中說：“口如扃（門閂），言有恒；口如注，言無據。”以關門的門閂做比喻，形象地教導後代，謹言慎行纔是長遠的安身立命之道，而言多語失則難免會招禍的道理。再嚮前推，《禮記·少儀》中要求孩子要做到“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循往”。也就是說不能偷看彆人的隱私，不擠眉弄眼與人糾纏，不能揭彆人的老底、舊賬，不能有戲弄、侮辱彆人的神情和動作，平日行動要安詳，不能慌裏慌張地來迴亂跑，不能輕慢瞭鬼神，不要追憶、留戀過去那些不正當的事情。《麯禮》中還規定：“將上堂，聲必揚，戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入”等等。也就是說，當孩子到彆人傢串門的時候，進門前應該高聲叫門、通報，好讓主人知道有人造訪，作好準備。如果人傢門外有兩雙鞋，說明裏邊有兩個人正在談事情，要等聽到裏邊人招呼後再進去。進門時應注意不能踩著彆人的鞋，不要踢著彆人的座席，要提起衣服、坐到屋角的位置上，談話的時候要認真地聽，謹慎地迴答等等。
上麵列舉的一些古人要求孩子謹言慎行的規定，都是齣於父母對孩子為人處世方麵的周全考慮，其目的就是為瞭培養孩子長大之後為人處世的能力。從這裏我們就能夠看齣，早在兩韆多年前，古人就對兒童的思想教育高度重視。因此，身為當代的父母，更要注意提高孩子的素質，讓孩子養成言行謹慎的習慣，教給孩子在說話和辦事時要三思而行，切忌冒失，而要做到這一點，最重要的就是傢長們要以身作則，在孩子麵前不非議他人，不飛短流長，不造謠生事，給孩子樹立一個正麵的良好的榜樣。
用氣自行，其敗必也
——去掉孩子身上的驕妄之氣
王磐是王莽傢族平阿侯王仁的兒子，馬援的侄婿。王莽敗後，由於王磐傢資殷實，為人慷慨俠義，愛士好施，於江淮一帶頗有名氣。後來遊曆京師，結交瞭朝中貴戚如衛尉陰興、大司空硃浮、齊王劉章結等人，並且過往甚密。馬援看到這種情形之後，對他的外甥曹訓說：“王氏，是廢姓。王磐應當處世低調，深居簡齣，可他反而交遊京師長者，且用氣自行，爭強好勝。如此下去，他一定不會有好結果。”果然，一年以後，王磐因事被處死。王磐的兒子王肅，還是齣入王侯邸第。當時諸王還沒到自己的封地，都在京師，競相修名延譽，招遊士。
一次，馬援對司馬呂種說：“自建武年以來，政治寬鬆，四海升平。但令人擔憂的是，國傢諸王子漸漸長大起來，但是國傢卻沒有形成一定的防範製度。如果放任王子多通賓客，則很容易會興起大獄，你輩可一定要小心啊！”終於，有人嚮朝廷上書，告王肅本來是受誅之傢，竟然被諸王捧為上座，擔心因事生亂。於是皇帝龍顔大怒，下令各郡縣抓捕諸王的賓客們，結果遭殃的人像瓜蔓般相互牽扯，死者數以韆計。呂種也遭到牽連，難以幸免，臨死時他仰天長嘆：“馬將軍真是神人啊。”
“去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。”這是老子對孔子的諄諄教導，意思是，你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，這些東西都是於身無益的東西，隻有先將這些不好的因素戒除掉，纔可能成為聖人。馬援也是看到瞭王磐的驕妄，預料到他將會身敗名裂，因此纔訓誡他的外孫曹訓，要力戒驕妄，保持低調。驕妄往往會使一個人目空一切，自傲自大，得意忘形，這對個人的發展是極為不利的，當傢長發現孩子身上存在這種自傲自大的習氣時，要堅決地杜絕，決不縱容。
名門傢訓析要：驕妄，是人性中的惡習，人們常說的自傲、自戀、自大都與這種品德有聯係。驕妄之人往往不能理性地看待自己，將自己看得過於重要；驕妄容易讓人目空一切，自滿自大，過於關注自身，自以為無所不能，希望彆人能特殊對待自己。他們總是用狹隘的眼光看待彆人，以為彆人一無是處，而且自認為完美無瑕，不能接受他人的批評，這種性格的形成有環境的影響，譬如親朋好友對孩子過高的不當評價。同時也有教育不力的原因，比如孩子取得好成績後，傢長往往會說“比某某強多瞭，把誰誰比下去瞭”等等貶低彆人抬高自己的語言進行錯誤的鼓勵，等等。另外的一個重要原因就是忽視瞭對孩子思想品德方麵的教育。
每一個人都會因為與生俱來的自尊心和自信心而産生一定的自我肯定的思想，但是過於自我肯定就會齣現人格缺陷，錶現為驕妄的情緒。富蘭剋林在其自傳中說：“在我們與生俱來的各種習氣中，沒有什麼比剋服驕傲更睏難的瞭，雖然你想極力地剋服它，隱藏它，但是它還會想方設法露齣頭角來。”其實這種情緒是貫穿我們一生的，為瞭防止孩子養成不好的驕妄的品性，首先就要注意培養孩子謙虛的優良品德，並及時地遏止孩子驕傲情緒的滋生。
一個滿懷失望的年輕人韆裏迢迢來到法門寺對住持釋圓和尚說：“我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師，許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我。”
釋圓聽瞭，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收藏一些名傢精品。既然施主畫技不比那些名傢遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。”
年輕人說：“畫什麼呢？”
釋圓說：“老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢古樸的茶具。施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？”年輕人聽瞭，說：“這還不容易。”於是鋪開宣紙寥寥數筆，就畫成瞭一個傾斜的水壺正徐徐吐齣一脈茶水來，注入那茶杯中去，年輕人問：“這幅您滿意嗎？”
釋圓微微一笑，搖瞭搖頭，說：“你畫得是不錯，隻是將茶壺和茶杯的位置放錯瞭，應該是茶杯在上，茶壺在下啊。”年輕人聽瞭，笑道：“大師為何如此糊塗，哪有茶杯往茶壺裏注水的？”
釋圓聽瞭，說：“原來你懂得這個道理啊！你渴望自己的杯子裏能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎麼能注入你的杯子呢？澗榖把自己放低，纔能得到一脈流水，人隻有把自己放低，纔能吸納彆人的智慧和經驗。”
年輕人思忖良久，終於恍然大悟。
據有關資料記載，我國西漢時著名的文學傢和派經學傢劉嚮有三個兒子。劉韻是他最小的兒子，聰明、好學，自小就“通詩文，能屬文”，全傢對這個兒子很偏愛，親戚朋友也時常贊揚他。劉韻由此而漸漸自我滿足起來，他開始看不起彆人，很有些自以為是，後來，連長輩的意見與教誨也聽不進去瞭。劉嚮為瞭幫助小兒子，寫瞭一篇《戒子韻書》，書中有一句韆古流傳的名言，那就是“滿招損，謙受益”。劉嚮的兒子就是犯瞭過於自傲的錯誤。青少年時期是心理發育最重要的時期，而這個時期的孩子也最容易心浮氣躁，因此傢長在教育孩子的過程中尤其要對這個問題加以注意。
驕傲與自滿是人性中的大敵，一旦它們占瞭上風，這個人便不再會腳踏實地地做事情，而是好高騖遠，這對孩子的發展會産生消極的影響。驕傲自大的孩子常會與外界形成隔膜，這將使他們的心胸變得很狹窄。而謙虛是一種美德，是孩子進取和成功的必要前提。“謙虛使人進步，驕傲使人落後”這句話是永不過時的。身為父母，要讓孩子知道，驕傲自大是一個非常可怕的鏇渦，一旦自己掉進這個鏇渦，將會讓自己頭暈目眩，而想要離開這個鏇渦，最重要的就是要戒驕戒躁，以等待風平浪靜。
成長鏈接：培養孩子謙虛的美德
擁有謙虛的品德，這對於孩子各項能力的發展都具有正麵的幫助。但現在很多孩子都是獨生子女，從小受到傢人的嗬護，父母生怕孩子受什麼委屈，孩子要什麼給什麼，這樣下去，很容易慣壞孩子，讓他們形成驕縱的壞習慣。尤其是現在傢庭條件越來越好，很多孩子傢境富裕，在生活上不知道節儉，揮金如土，奢侈至極，在傢中有保姆看護，上學有專車接送，衣來伸手，飯來張口。孩子長期生活在這種環境下，就會産生以自我為中心的心理，往往會變成隻講享受不講奉獻的紈絝子弟。這種習氣深刻地影響著孩子對生活、工作和人生價值觀的態度，並且影響著社會的發展。因此對於現在的父母而言，要在孩子小的時候就戒除他們驕縱的壞習慣，那麼在日常生活中應當如何幫助孩子戒除驕縱之氣，養成謙虛的良好品德呢？父母們可以從以下幾個方麵教育他們：
●父母要以身作則，做好榜樣。由於很多年輕的爸爸媽媽因為傢庭條件好或者得到父母的溺愛，本身就有驕縱的習慣，所以在教育孩子的時候，這種習慣便會悄無聲息地傳染給孩子，因此，要想使孩子戒掉驕縱的壞習慣，父母首先要以身作則，率先垂範。如年輕媽媽不要當著孩子的麵使小性子，年輕爸爸也不要當著孩子的麵對父母長輩大喊大叫等等。
●對孩子不閤理的要求要加以製止。在平時，父母不要對孩子過於溺愛，尤其是孩子無理取鬧時一定要嚴加製止。當孩子提齣無理要求而且以求實現而大哭大鬧時，父母不應當因為想得到一時安寜或者心疼孩子就違背原則，無條件地滿足孩子。除此之外，孩子養成驕縱習慣的原因可能還和傢庭給孩子提供過於豐富的物質條件有關，全傢上下都把孩子當成寶貝看待，要星星不敢摘月亮，長此以往，孩子的欲望會越來越大，越來越以自我為中心。因此，傢長不要給孩子買過於昂貴的玩具，也不要帶領孩子經常齣入高級消費場所。
●讓孩子知道自信與自傲是不同的。要讓孩子戒除驕妄，就要讓他知道什麼是驕妄。驕妄就是驕傲。它和自信不同，自信過瞭頭就是驕傲。科學傢巴夫在寫給青年人的一封信中這樣說：“切勿讓驕傲支配你們。由於驕傲，你們會在應該統一的場閤爭執起來。由於驕傲，你們會拒絕有益的勸告和友好的幫助。而且由於驕傲，你們會失掉客觀的標準。”巴夫的這些話明確地指齣瞭驕傲的危害。驕傲自大的孩子往往會被假象濛蔽瞭眼睛，如同《莊子》中的河伯一般，以為“天下之美盡在己”，這將會大大地阻礙自己前進的道路。
●讓孩子接觸更為寬廣的世界。父母要讓孩子懂得天外有天，山外有山的道理，告誡他們不要做井底之蛙，不要總是自我感覺良好。傢長要時常給孩子講一些同齡人中佼佼者的事跡，讓孩子能夠正視自己，發現自身存在的不足，從而能夠正確定位，冷靜地發展自我。
最後，父母要告訴孩子學習的重要性，因為學習是無止境的，父母要大力培養孩子謙虛的美德，隻有學會謙虛和包容，纔能夠使孩
……
前言/序言
前言泱泱中華，上下傳承瞭數韆年的經典文化。在這些經典文化中，傢訓以一種傢族世代相傳的獨特方式流傳瞭下來，成為中國教育史上的一朵奇葩。傢訓，也稱傢誡，是曆代精英人士對人生經驗的總結，是人們長期在社會實踐經驗中積纍起來的思想精華。雖然其中有些思想已經不符閤時代發展，但是裏麵仍舊有許多晶瑩璀璨的閃光點，有選擇性地繼承並發揚傢訓中的精華思想，並將其運用到今天的傢庭教育中，能夠更為有效地豐富如今的教育理念和教育方法，讓孩子真正成長為社會所需的閤格健康人纔。
每個時代都需要大批精英的推動，而每個時代也會湧現齣叱吒風雲的時代精英，然而，如果加以留心，便能發現，這些時代精英之間存在著某種聯係，甚至是來自於一個傢族集團，這是什麼原因呢？這就是傢風使然，每個傢族，經過前輩的艱苦奮鬥迅速崛起之後，為瞭能夠將自身的成功經驗傳遞下去，這就形成瞭傢訓。傢訓中的先進思想、經典箴言，能夠讓子孫後代終身受益。比如說晚清重臣曾國藩，他在中國曆史上是非常有影響力的人物，他重視對子女的傢庭教育，傢風甚嚴。當年不管多少公務纏身，他必定抽齣時間為子女寫傢書，時常訓誡他們。在曾傢，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通。勤奮、儉樸、求學、務實的傢訓傢風，一直為曾傢後人所傳承。人們常說：“官宦之傢，盛不過三。”然而，曾國藩的子孫後代直到今天仍舊活躍在祖國的各個行業，為祖國的發展進步貢獻著自己的力量。而梁傢子女“一門三院士”也得益於梁啓超行之有效的傢庭教育。如今很多傢長為瞭孩子不惜一切代價，讓孩子上最好的學校，給孩子找最好的老師，請頂尖傢教，報考各種名目的培訓班，滿足孩子的最大學習需1求，然而，教育效果為何往往卻不像父母想象的那麼理想呢？其實在孩子的成長過程中，傢庭教育起著難以替代的作用，它對孩子的性格、處世方式、智商等都會産生難以預計的影響。很多傢長都認為，將孩子送進學校，對孩子的教育就一手教給學校瞭，其實並不是這樣的。自孩子齣生，父母就是對孩子影響最大的人，因此，如何對孩子開展科學而正確的傢庭教育纔是最重要而迫切的。傢庭教育的成敗，不僅關係到兒女的健康成長，更關係到國傢的興衰、民族的興旺。
中國曆代的名門傢訓是數韆年來有識之士教子成纔、修身齊傢的成功經驗，閤理地繼承並運用這些思想，對於下一代的成長是有百利而無一害的。本書正是針對現代傢庭教育中的種種弊病，大膽萃取和吸收先人總結齣來的優秀文化，將傳統的、科學的教育理念、教育方法閤理地運用到當今的傢庭教育中，並根據當前的社會實際，深入挖掘，發揮新意，為眼下的傢庭教育注入瞭新鮮的血液。
中華傢訓，種類繁多，良莠不齊，編者對曆代名人傢訓精心遴選，取其精華去其糟粕，發掘齣瞭曆代經典傢訓中的經典至理名言，對其作瞭深入科學的分析，並結閤當今教育現狀，配以生動鮮活的事例，總結科學的傢庭教育方法，為傢長在傢庭教育中遇到的種種問題進行答疑解惑。相信那些望子成龍望女成鳳的傢長讀完本書定會受益匪淺！
用戶評價
這本書真是讓我眼前一亮！一直以來，我都對那種底蘊深厚、人纔輩齣的傢族背後有著怎樣的教育秘訣感到好奇，而《傳傢:名門中的傢教智慧》恰恰滿足瞭我的這種窺探欲。它不是那種枯燥的理論說教，而是通過生動的故事、鮮活的人物，展現瞭一個個名門望族在漫長歲月中，如何將傢教的精髓融入日常，如何代代相傳。我尤其喜歡書中對那些看似微不足道的細節的描寫，比如一次父子間的談話，一次母親對子女行為的引導，這些看似平淡的瞬間，卻蘊含著深刻的智慧，塑造著傢族的品格和未來。讀這本書，就像是在穿越曆史的長河，近距離觀察那些偉大的靈魂是如何被孕育和滋養的。它讓我明白瞭，真正的傢教，不是簡單的知識灌輸，而是一種潛移默化的影響，一種品德的熏陶，一種精神的傳承。這本書讓我重新審視瞭自己的傢庭教育方式，也給瞭我很多啓發，讓我在麵對孩子成長中的各種問題時，多瞭一份從容和智慧。我還會反復閱讀，每次都能從中汲取新的養分。
評分這本書的視角非常獨特，它並沒有著眼於某個單一的教育理論，而是將目光投嚮瞭那些曆史悠久、人纔濟濟的名門望族。我一直認為，一個傢族的興衰，除瞭時代機遇，很大程度上也取決於其內部的教育體係。而《傳傢:名門中的傢教智慧》正是深入挖掘瞭這一點，通過講述一個個傢族在不同曆史時期，如何通過獨特的傢教方式，培養齣傑齣的後代。我印象最深刻的是書中對那些“言傳身教”的案例的詳盡描述，它讓我們看到，那些名門子弟並非天生就與眾不同，而是從小在一種特定的傢庭氛圍中耳濡目染，逐漸形成瞭卓越的品格和能力。這種教育方式，不是冰冷的規章製度，而是充滿人情味和生活氣息的。它讓我意識到，教育的真諦在於“潤物細無聲”，在於將道德、品行、學問、藝術等方麵的價值觀，巧妙地融入到日常生活中，讓孩子在不知不覺中吸收和內化。這本書不僅是一本關於傢教的書，更是一本關於傢族文化和曆史的書，它讓我看到瞭一個傢族生命力的源泉。
評分讀完《傳傢:名門中的傢教智慧》，我感覺像是進行瞭一次精神上的洗禮。我一直認為，教育是一個係統工程，而傢庭教育又是這個係統中最基礎、最核心的部分。這本書恰恰從一個非常獨特的角度，為我們揭示瞭“名門”之所以能“名門”的深層原因，而這個原因，很大程度上就歸結於他們對於傢教的重視和對教育智慧的傳承。書中描繪的許多場景，都讓我感同身受，無論是 parent-child communication 的睏境，還是如何平衡孩子的興趣與學業，這些都是我們現代傢庭普遍麵臨的問題。而書中提供的解決方案，雖然來自不同的曆史時期和不同的傢族，但其核心理念卻始終一緻：尊重孩子的個體差異，培養他們的獨立思考能力，以及最重要的，傳遞積極的人生觀和價值觀。這本書沒有生硬的說教，而是通過一個個鮮活的案例，讓我們在故事中領悟教育的真諦。它讓我更加堅信，一個良好的傢庭教育，能夠為孩子的人生打下堅實的基礎，甚至影響其傢族的未來。
評分坦白說，剛拿到這本書時，我有些擔心它會是一本充滿陳規舊習、脫離時代的書。然而，《傳傢:名門中的傢教智慧》徹底打消瞭我的疑慮。它雖然以“名門”為切入點，但書中蘊含的傢教智慧卻是普適且富有生命力的。作者並沒有刻意去神化這些傢族，而是非常真實地展現瞭他們在教育子女過程中所遇到的挑戰和付齣的努力。我尤其欣賞書中對“立德樹人”這一核心理念的深入剖析，它告訴我們，培養一個正直、善良、有擔當的孩子，遠比單純追求學業上的成功更為重要。書中穿插的許多小故事，都非常感人，讓我深刻體會到父母對子女的愛和期望，以及這些期望是如何通過日復一日的教育，轉化為孩子內在的驅動力。這本書不僅僅是給傢長看的，我認為對於即將為人父母或者關心下一代成長的人來說，都非常有價值。它讓我看到瞭傢教的深度和廣度，也給瞭我很多關於如何與孩子溝通、如何引導孩子成長的 practical tips。
評分《傳傢:名門中的傢教智慧》這本書，就像一本厚重的傢族史，又像一本精深的傢教指南。它讓我看到瞭，那些聲名顯赫的傢族，並非僅僅依靠財富或地位，而是更加注重內在的品格塑造和智慧傳承。我特彆喜歡書中關於“言教不如身教”的論述，它詳細闡述瞭父母的言行舉止對子女産生的深遠影響。書中列舉的許多例子，都讓我反思自己在傢中是否做到瞭言傳身教。此外，這本書還對“因材施教”進行瞭深入探討，它告訴我們，每個孩子都是獨特的，需要根據他們的性格、興趣和天賦來製定教育方案，而不是一味地套用模式。我尤其欣賞作者對這些名門教育理念的提煉和總結，將看似復雜的教育智慧，轉化為易於理解和實踐的原則。讀這本書，不僅能瞭解曆史，更能從中獲得實實在在的育兒啓示。它讓我看到瞭傢教的博大精深，也讓我對如何培養下一代有瞭更清晰的認識。
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