“中国语言文化典藏”丛书是原创性出版物,具有创新与存史并重、学术性与普及性相结合的出版定位。图文并茂、EP同步是这套丛书的出版特色。各分卷图书里的有地方特色的条目后附有二维码,阅读时可用手机扫码,在线访问方言条目的录音、视频,实现音像图文四位一体的阅读体验。
“中国语言文化典藏” 项目旨在对全国各地的方言文化进行抢救性的调查和保存。本项目调查点以汉语方言为主,也包括少数民族语言。汉语点主要以方言分布情况为依据,同时兼顾地域因素。少数民族语言选择比较重要并有研究力量的点。现已开展调查的点有40个左右。调查方法采用文字和音标记录、录音、摄像、照相等多种手段。除了传统的记音方法以外,还采用先进的录音设备和录音软件,对所有调查条目的方言说法进行录音。采用高清摄像机,与录音同步进行摄像;此外,对部分方言文化现象本身(例如婚礼、丧礼、春节、元宵节、民歌、曲艺、戏剧等)进行摄像。采用高像素专业相机,对所有调查条目的实物或活动进行拍照。
本套丛书是“中国语言文化典藏”项目成果中的分地系列图册。图册以调查点为单位,以调查条目为纲,收录方言文化图片及其方言名称(汉字)、读音(音标)、解说,以图带文,一图一文,图文并茂。每册收图600幅左右。
随着现代化、城镇化的快速发展,我国的语言方言正在迅速发生变化,而在其中方言文化可能是变化最剧烈的一部分。也许我们还会用方言说你我他,但已无法说出婚丧嫁娶各个环节的方言名称了。也许我们还会用方言数数,但已说不全“一脶穷,两脶富……”这几句俗语了。至于那些世代相传的山歌、引人入胜的民间故事,更是早已从人们的生活中销声匿迹。而它们无疑是方言的重要成分,更是地域文化的精华。遗憾的是,长期以来,我们习惯于拿着字表、词表去调查方言,那些丰富而生动的方言文化现象往往被忽略了。
在《汉语方言地图集》出版之后,经过近两年时间的论证和准备,我们于 2010 年启动了“中国方言文化典藏”项目。2011 年,教育部社会科学司把“中国方言文化典藏”列入《2011年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目招标课题指南》,我们组织了竞标并有幸获得通过。
我们所说的“方言文化”是指用特殊方言形式表达的具有地方特色的文化现象,包括地方名物、民俗活动、口彩禁忌、俗语谚语、民间文艺等。“典藏”是指在实地调查的基础上,利用多媒体、数据库和网络技术进行保存和展示。在项目进行过程中,我们将“中国方言文化典藏”更名为“中国语言文化典藏”。
调查点以汉语方言为主,也包括少数民族语言。汉语点主要以方言分布情况为依据,同时兼顾地域因素。少数民族语言选择比较重要并有研究力量的点。现已开展调查的点有 40 个左右。
调查方法采用文字和音标记录、录音、摄像、照相等多种手段。除了传统的记音方法以外,还采用先进的录音设备和录音软件,对所有调查条目的方言说法进行录音。采用高清摄像机,与录音同步进行摄像;此外,对部分方言文化现象本身(例如婚礼、丧礼、春节、元宵节、民歌、曲艺、戏剧等)进行摄像。采用高像素专业相机,对所有调查条目的实物或活动进行拍照。
为了顺利开展这项工作,我们专门编写出版了《中国方言文化典藏调查手册》(商务印书馆,2015 年)。手册制定了调查、语料整理、图册编写、音像加工、资料提交各个阶段的工作规范;并编写了专用调查表,具体分为 9 个大类:房屋建筑、日常用具、服饰、饮食、农工百艺、日常活动、婚育丧葬、节日、说唱表演,共 800 多个调查条目。
项目成果包括分地系列图册、多媒体电子出版物和多媒体资料库等。其中图册以调查点为单位,以调查条目为纲,收录方言文化图片及其方言名称(汉字)、读音(音标)、解说,以图带文,一图一文,图文并茂。每册收图 600 幅左右。图册拟分辑陆续出版。
“方言文化”是一个新的研究领域,需使用的调查、整理、加工方法对于我们当中很多人来说都是陌生的,要编写的图册、要建的多媒体资料库亦无先例可循。这项工作的挑战性可想而知。
近 5 年来,我们白手起家,讨论界定“方言文化”的内涵,制定完善工作规范,编写调查条目,研制录音、转写和标注软件,办培训班,开审改会,一步一个脚印地艰难摸索和跋涉,经过重重雾霾,如今终于见到了一缕胜利的曙光。这对于我们每一个人来说,无疑是巨大的安慰。在此,我要向课题组的所有同仁道一声感谢。为了完成调查工作,大家不畏赤日之炎、寒风之凛,肩负各种器材,奔走于城乡郊野、大街小巷,记录即将消逝的乡音,捡拾散落的文化碎片。有时为了寻找一个旧凉亭,翻山越岭几十里路;有时为了拍摄丧葬场面,与送葬亲友一同跪拜;有人因山路湿滑而摔断肋骨,住院数月;有人因贵重设备被盗而失声痛哭……。在如今这个红尘滚滚的社会里,大家能够为了一个共同的使命,放下个人手头的事情,不辞辛劳,不计报酬,去做一项公益性的事业,不能不让人为之感动。
然而,眼前的道路依然崎岖而漫长。传统方言文化现象正在大面积地快速消逝,我们在和时间赛跑,而结果必然是时间获胜。但这不是放弃的理由。著名人类学家弗雷泽说过:“一切理论都是暂时的,唯有事实的总汇才具有永久的价值。”引以自勉。
曹志耘
于北京语言大学
说实话,一开始我对这类“典藏”性质的书籍总抱持着一种审慎的态度,总觉得会充斥着大量枯燥的学术论述,可能不太适合我这种更偏爱故事性的读者。然而,这本书成功地打破了我的刻板印象。它在保持学术深度的同时,非常巧妙地运用了大量的文学叙事手法。有些章节读起来,简直就像在阅读优美的散文,那种对语言的驾驭能力,让原本可能显得严肃的主题变得生动有趣起来。作者的遣词造句,既有古典的雅致,又兼具现代的简洁明快,节奏感把握得极好,读起来毫不费力,甚至让人产生一种欲罢不能的感觉。它成功地将知识的传授与审美的享受完美地结合起来,这对于拓宽普通读者对区域文化研究的兴趣点,无疑具有极大的推动作用。
评分我花了整整一个周末的时间,沉浸在这些篇章之中,最让我震撼的是它对某些传统文化元素的溯源和梳理,那种抽丝剥茧般的分析逻辑,简直让人拍案叫绝。比如,它对某个特定历史时期澳门民间节庆习俗的描述,不仅仅停留在表面的仪式流程,而是深入挖掘了其背后融合了中西文化碰撞的深层动因,引用了大量一手史料和地方志的记载,考据之严谨,令人叹服。作者的笔触非常细腻,将那些早已淡出人们日常生活的风俗,用文字重新描绘得栩栩如生,仿佛能闻到空气中弥漫的香火味和听到街巷里的吆喝声。我感觉自己像是在进行一场跨越时空的对话,从书本中汲取到了许多在其他地方难以查阅到的鲜活的、有温度的历史细节,这绝非一般浅尝辄止的导览手册可以比拟的。
评分这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,硬壳精装,那种厚重感拿在手里就觉得分量十足,封面那种雅致的深色调配上烫金的字体,透着一股古典的韵味,但又不失现代的精致感。我特别喜欢它内页的用纸,那种略带米黄色的纸张,触感温润,即便是长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。更别提排版了,字号大小适中,行距疏密有致,让人在翻阅时有一种非常流畅、舒适的体验。很多工具书或者文化类书籍为了追求内容的容量,往往会牺牲阅读体验,但这本典藏本在这一点上做得非常到位,看得出出版方在制作工艺上的用心良苦,完全称得上是一件值得收藏的艺术品。光是放在书架上,它本身就是一道亮丽的风景线,每次路过都会忍不住想去摩挲一下它的封面,感受那份沉甸甸的历史感。这种对细节的极致追求,让人对内里的内容也自然而然地产生了更高的期待和敬意。
评分这本书的知识体系构建得非常宏大而完整,它似乎并不只是聚焦于某一个孤立的点,而是试图描绘一幅关于区域文化生态的全景图。我注意到它在不同主题之间的过渡处理得极其自然流畅,从建筑艺术的演变,自然过渡到社会结构的研究,再到语言现象的对比分析,条理清晰,脉络分明,完全没有章节之间突兀割裂的感觉。这种整体性的视野让我明白,文化是一个多维度相互影响的复杂系统,单一的视角是无法全面理解的。对于想要系统性地建立起对该区域文化认知框架的读者来说,这本书提供了一个极佳的、结构严谨的蓝图,它帮你把散落的知识点串联成了一个坚固的知识链条。
评分从我个人的阅读体验出发,这本书最大的价值在于它提供了一种全新的、更具批判性的视角来看待文化遗产的传承与发展问题。它没有停留在对“辉煌成就”的简单歌颂,而是大胆地探讨了在快速全球化背景下,传统文化所面临的挑战与转型。作者在分析这些议题时,立场是持平而深入的,既尊重历史的厚重,也直面现实的困境。书中提出的许多观点,都引发了我长久的思考,比如关于“身份认同”在多元文化冲击下的重塑。这不是一本看完就束之高阁的书,它更像一位睿智的导师,在你合上书页之后,仍然会在你的脑海中留下绵长的回响,催促你继续去探索和反思。
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