秦漢的方士與儒生/大傢小書 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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顧頡剛著

圖書標籤:

秦漢史
方士
儒生
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學術史
曆史人物
宗教
道教
漢代

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齣版社：北京齣版社

ISBN：9787200125443

版次：1

商品編碼：12258498

包裝：平裝

叢書名：大傢小書

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：170

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《秦漢的方士與儒生/大傢小書》的主旨在於說明秦漢的方士與儒生在大一統的社會背景下，怎樣運用陰陽五行的思想創立政治學說和政治製度，來為秦漢時期各個曆史階段的統治集團服務。“從第一章到第七章，說明在陰陽傢和方士的氣氛下成就的秦漢時代若乾種製度；第八章到第十八章，說明博士和儒生怎樣地由分而閤，又怎樣地接受瞭陰陽傢和方士的套，成為漢代的經學，又怎地從他們的鼓吹裏影響到兩漢時代的若乾種政治製度；從第十九章到第二十二章說明漢代的經學如何轉入讖緯，讖緯又發生瞭怎樣的作用。”這是作者在序言中的解說。

作者簡介

　　顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國（社會）科院曆史研究所研究員。

序
第一章陰陽五行說及其理想中的政治製度
第二章封禪說
第三章神仙說與方士
第四章漢代受命改製的鼓吹與其實現
第五章漢武帝的郊祀與求仙
第六章天象的信仰與天變的負責者
第七章災異說和西漢的國運
第八章黃老之言
第九章尊儒學而黜百傢
第十章經書的編定與增加
第十一章博士官
第十二章經學的今古文問題
第十三章通經緻用
第十四章王莽的受禪
第十五章漢的改德
第十六章古史係統的大整理
第十七章經古文學的建立
第十八章祀典的改定和月令的實行
第十九章讖緯的造作
第二十章讖緯的內容
第二十一章讖緯在東漢時的勢力
第二十二章曹丕的受禪

巍巍漢闕下的思想交鋒：魏晉風度的嬗變與士人精神的重塑序言在曆史的長河中，魏晉南北朝時期無疑是一段充滿劇烈動蕩與深刻變革的時期。這是一個舊秩序崩潰、新思想萌芽的時代，一個英雄輩齣、士人精神覺醒的黃金時代。本書將目光投嚮這個復雜而迷人的曆史斷層，聚焦於那個決定瞭此後韆年中國文化走嚮的關鍵轉摺點——魏晉士人精神的形成、演變及其對後世的深遠影響。我們將深入剖析士人如何在政治高壓、社會動蕩的環境中，重塑自我價值，建構起一種獨特的生命哲學與審美趣味。第一章：亂世中的“齣世”與“入世”——士人精神的底層邏輯魏晉時期的政治環境極其嚴酷，曹魏政權的“竹林七賢”式壓製，以及後來的各種政治清洗，使得傳統儒傢“兼濟天下”的理想麵臨前所未有的挑戰。知識分子不得不重新審視個體生命與宏大政治之間的關係。本章首先考察瞭儒傢傳統在漢代“獨尊”後的僵化與衰落。麵對現實的無力感，士人開始從更形而上的層麵尋求安頓。我們詳細分析瞭“玄學”的興起，特彆是老莊思想如何被重新闡釋，並與儒傢倫理進行富有張力的結閤。這種結閤並非簡單的復古，而是在亂世中為個體生命尋找“避世”的精神空間。竹林七賢的形象，如嵇康的“非湯武而薄周孔”，並非全然否定傳統，而是在極端壓力下，通過“名教（儒傢規範）”與“自然（道傢本性）”的辯證拉扯，為自身尋求一種高潔而又保持批判性的生存姿態。這種“不閤作”的姿態，實則是對權力最深沉的抵抗。第二章：審美化生存的構建——魏晉風度的外化與內涵魏晉風度，是這一時期士人精神最直觀的外化錶現。它不僅僅是服飾的飄逸、容貌的清俊，更是一種深入骨髓的生活哲學和審美取嚮。本書將詳細梳理“風度”的幾個核心要素：自然率真、魏晉風流、以及對“言不盡意”的追求。我們探討瞭服飾風格如何從漢代的規整轉嚮“褒衣博帶”的自由灑脫，這種外在的鬆弛，恰恰是對內在僵硬規範的反叛。在文學上，我們分析瞭曹植、阮籍的詩歌中那種對生命易逝的敏感，以及對個體情感的極緻錶達。更重要的是，我們考察瞭“清談”這一獨特的社交形式。清談並非空洞的口舌之爭，而是士人建構自我身份、檢驗彼此心性的重要場域。在清談中，人們用老莊的語言框架來評判時事、論辨真僞，形成瞭與官方意識形態保持距離的“知識人社群”。這種審美化的生存方式，實質上是在政治窒息的環境中，對人性自由的最後堅守。第三章：女性與藝術的交融——從“閨閣之思”到“閨秀之美”的升華在對士人精神的探討中，往往容易忽略女性在這一審美體係中的角色。魏晉時期，社會對女性的評價標準也發生瞭微妙的轉變。本章著重分析瞭女性形象在文學和藝術中的地位提升。從曹魏的甄宓到西晉的潘淑，女性不再僅僅是道德的載體，而是成為“風流”和“哀怨”的化身。我們考察瞭“傅粉何郎”的審美風尚對女性妝容和儀態的影響，探討瞭女性如何參與到清談之風中，以及她們在藝術創作中展現齣的敏銳感受力。這種對女性個體精神世界的關注，反過來也摺射齣士人對“柔美”與“生命易逝”主題的深層迷戀。第四章：書法與繪畫中的“氣韻生動”——精神內化與媒介錶達魏晉時期是藝術史上的一個高峰，特彆是書法和繪畫。本書認為，這些藝術形式的繁榮，是士人精神世界內部化、並通過媒介外溢的必然結果。書法方麵，我們聚焦於王羲之的“盡善盡美”。王體的齣現標誌著書法徹底擺脫瞭實用和隸法的束縛，成為純粹抒發性情的載體。“點畫之間，無不有法，無不自然”的境界，正是“道法自然”在筆尖上的體現。我們對比瞭早期碑學和後期帖學的差異，論證瞭這種轉變反映瞭士人從對“秩序”的敬畏轉嚮對“個性”的張揚。繪畫方麵，顧愷之的“傳神論”是本章的重點。他提齣的“以形寫神”，要求畫傢捕捉對象內在的精神氣質，而非僅僅停留在錶麵。《洛神賦圖》的創作理念，正是士人對生命本質的追問在視覺藝術上的投射。藝術不再是記錄曆史的工具，而是介入和改造現實、錶達內在生命律動的手段。結語：魏晉風度對後世的遺産魏晉的士人，在曆史的夾縫中完成瞭一次精神上的“成人禮”。他們用生命實踐瞭“非政治的政治”，在對個人自由、生命體驗和純粹審美的極緻追求中，為後世樹立瞭一種獨立於皇權之外的知識人典範。本書的結論在於，魏晉士人的“風度”與“玄學”，看似消極避世，實則是中國知識分子在專製高壓下，為維護其獨立人格和文化尊嚴所采取的最具智慧和韌性的抗爭方式。這種對個體精神價值的強調，為後來的宋明理學中的“心學”奠定瞭深刻的哲學基礎，並在近現代知識分子的自省與覺醒中，依然能找到迴響。魏晉，是一麵永遠映照著中國知識分子睏境與理想的鏡子。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常吸引人，封麵的插圖古樸典雅，散發著一種曆史的厚重感。內頁的紙張質量也相當不錯，閱讀起來眼睛很舒服，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞。排版清晰，字體大小適中，注釋和引文的處理也非常專業，可以看齣齣版方在細節上確實下瞭不少功夫。特彆是那些穿插其中的曆史地圖和文物圖片，為文字內容增色不少，讓讀者仿佛能穿越迴那個風雲變幻的時代，親眼見證曆史的發生。整體來看，這本書的製作水平達到瞭一個相當高的水準，即便是作為收藏品，也絕對是值得的。我非常欣賞這種對書籍實體質量的尊重，它讓閱讀體驗得到瞭極大的提升。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己的曆史觀受到瞭不小的衝擊和拓展。它沒有停留在教科書式的敘事框架裏，而是深入挖掘瞭那個時代思想光譜的兩極——方士的神秘主義與儒生的理性堅守之間的張力與互動。作者的論述角度非常新穎，擅長從微觀個案入手，勾勒齣宏大的時代背景。書中對一些關鍵人物的分析入木三分，他們不再是扁平化的符號，而是有血有肉、充滿矛盾的個體。我尤其欣賞作者那種冷靜剋製的敘述筆調，既沒有過度渲染曆史的戲劇性，也沒有迴避那些復雜難解的史料矛盾。這種紮實的學術態度，使得全書的論證過程充滿瞭說服力，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住一頁接一頁地讀下去，去探尋那些被主流曆史敘事忽略的側麵。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書最打動我的地方，恐怕在於它那種深入骨髓的“曆史現場感”。作者仿佛擁有某種魔力，能將韆年已逝的場景重新在我們眼前構建起來。閱讀時，我能清晰地想象齣那些朝堂上的辯論，後宮中的密謀，以及民間流行的那些奇異傳聞是如何一步步影響著帝國的決策走嚮。書中引用的許多一手資料，經過作者精妙的轉述和整閤，不再是枯燥的文字堆砌，而是成瞭生動的對話和場景。這使得原本可能晦澀難懂的古代思想史，變得觸手可及。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它成功地將讀者從現代的舒適區拉入瞭那個充滿不確定性、信仰與實用主義交織的秦漢世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實令人耳目一新，它兼具瞭學術的嚴謹性和文學的流暢性，簡直像在聽一位學識淵博的老者娓娓道來一段塵封的往事。作者在敘事中不時流露齣的那種對曆史人物的深切共情，使得原本冰冷的曆史事件變得鮮活起來。比如，對於某個方士在政治風波中的掙紮描繪，那種細膩入微的心理刻畫，讓人讀瞭不禁扼腕嘆息。全書的邏輯推演層層遞進，觀點鮮明，但又留有餘地，鼓勵讀者進行自己的思考和判斷。我常常在閱讀中停下來，反復琢磨作者提齣的某個觀點，然後對照自己已有的知識結構進行比對，這種積極的思維互動，正是好書最迷人的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超一般的曆史普及讀物，它更像是一把鑰匙，幫助我們打開瞭理解古代知識分子群體復雜生態的視角。作者似乎並不滿足於僅僅描繪方士和儒生的對立，而是著力探討瞭他們之間在權力結構、社會需求層麵上的相互滲透與藉力。我特彆注意到瞭書中對“術數”在漢代政治運作中的實際影響力的分析，這部分內容顛覆瞭我過去對漢代思想主導權的簡單理解。閱讀過程中，我不斷地在腦海中構建思維導圖，將書中的信息點與我先前閱讀的史料進行交叉驗證。這種深度的思考過程，極大地提升瞭閱讀的滿足感，感覺自己不僅僅是在消費信息，更是在參與一次智力上的探索。

評分☆☆☆☆☆