跨越性批判：康德与马克思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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柄谷行人 著

图书标签:

• 康德
• 马克思
• 哲学
• 批判哲学
• 马克思主义
• 德国古典哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 理论
• 社会思想

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511733191

版次：2

商品编码：12259415

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

内容简介

该书是日本左翼批判理论的代表柄谷行人迄今为止相当重要的理论著作。面对冷战格局解体和马克思主义未曾有过的危机，作者参照康德的“整合性理念”试图重建“共产主义道德形而上学”。同时，依据“交换形态”论提出独创的资本-民族-国家三位一体说。作者认为，要彻底颠覆这个环环相扣的三位一体牢固结构，有效地形成针对当代资本帝国的对抗运动，有必要重新恢复马克思政治经济学批判的方法论，以确立对抗运动的哲学、政治学基础。

作者简介

柄谷行人(Kojin Karatani)，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学，先后获经济学学士和英文科硕士学位。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。他是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判——康德与马克思》《世界史的构造》等，《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。

目录

中文版序言
日文版序言
导论何谓跨越性批判
第一部 康德
第一章 康德式转向
1．哥白尼式转向
2．文艺批评与超越论批判
3．视差与物自体
第二章 综合判断的问题
1．数学的基础
2．语言学转向
3．超越论的统觉
第三章 跨越性批判
1．主体与场域
2．超越论的与横向跨越的
3．单独性与社会性
4．自然与自由

第二部 马克思
第一章 移动与批判
1．移动
2．代表机构
3．作为危机的视差
4．细微的差异
5．马克思与无政府主义者
第二章 综合的危机
1．事前与事后
2．价值形态
3．资本的本能
4．货币的神学形而上学
5．信用与危机
第三章 价值形态与剩余价值
1．价值与剩余价值
2．语言学武的探寻
3．商人资本与产业资本
4．剩余价值与利润
5．资本主义的世界性
第四章 跨越性的抵抗运动
1．国家、资本与民族
2．可能的共产主义
《柄谷行人文集》编后记

前言/序言

跨越性批判：康德与马克思 一、 思想的黎明：康德的启蒙与主体性革命 伊曼努尔·康德，这位来自普鲁士柯尼斯堡的哲学家，以其深邃的思想和严谨的逻辑，为现代西方哲学奠定了基石，开启了一个全新的思想时代。他的批判哲学，旨在考察人类理性能力的边界与可能性，试图在经验主义和唯理论的对立中寻求一种综合，从而为知识的确定性、道德的普遍性以及审美的独立性提供坚实的基础。 康德的批判哲学，首要的便是对知识论的革新。在《纯粹理性批判》中，他区分了“现象界”与“物自体”。我们所能认识的，并非事物本身的样子（物自体），而是经过我们感官经验和知性范畴加工后的“现象”。这意味着，我们不是被动地接受外部世界的信息，而是主动地建构我们所认识的世界。知性范畴，如因果性、实体性等，是人类理性先天的结构，它们如同框架，将零散的感官材料组织起来，形成有意义的经验。因此，知识的确定性并非来自纯粹经验，也非来自纯粹理性，而是经验与先天的理性结构相互作用的结果。这种“哥白尼式的革命”，将认识的主体从被动的接受者转变为积极的建构者，极大地提升了人的主体性地位。 在道德哲学领域，康德提出了“绝对命令”，强调道德的普遍性和必然性。他认为，道德并非源自经验中的功利计算，也非来自神的启示，而是源自理性本身。一个行为的道德性，在于其动机是否遵循了普遍的道德法则，即“你的行动，应该通过你的意志，使之成为一个普遍的立法”。这是一种形式主义的道德，强调的是行为的动机而非结果，以及行为的普遍适用性。康德认为，人作为理性的存在者，拥有自由意志，并能通过理性认识到道德的义务。这种对人的内在自由和道德自觉的强调，为现代人权观念和法律伦理奠定了重要的哲学基础。 在美学方面，康德的《判断力批判》则探讨了我们如何进行审美判断。他认为，美并非事物的属性，也非我们的感官偏好，而是一种“无利害的普遍愉悦”。审美判断的特点在于其主观性和普遍性，我们都认为美的作品是普遍美的，但这种普遍性并非基于概念或规律，而是基于我们的“自由的游戏”。这种对审美经验的独立性和主观性的论证，也为艺术的自主性价值提供了辩护。 康德的批判哲学，不仅是对既有哲学传统的反思，更是对人类理性能力的深刻挖掘和解放。他强调人的理性自主，人的道德责任，以及人在认识世界和创造价值中的核心地位。他的思想，犹如一道刺破黑暗的思想黎明，照亮了启蒙时代的理性之光，为后世的哲学发展提供了源源不断的动力。 二、 历史的洪流：马克思的唯物史观与社会批判 卡尔·马克思，这位19世纪的德国思想家，以其对资本主义社会的深刻剖析和对历史发展规律的独特见解，成为了世界思想史上最具影响力的人物之一。他的理论，以唯物史观为核心，深刻地揭示了社会经济结构对人类历史发展的影响，并在此基础上提出了对资本主义的批判。 马克思认为，历史并非由英雄人物或伟大的思想推动，而是由物质生产力和生产关系的矛盾所驱动。在《德意志意识形态》和《政治经济学批判》等著作中，他阐述了“经济基础决定上层建筑”的原理。物质生产力，即人类改造自然的能力，随着技术和工具的发展而不断进步。而生产关系，则是人们在生产过程中形成的社会关系，例如所有制关系、阶级关系等。当生产力发展到一定阶段，原有的生产关系就可能成为阻碍其进一步发展的桎梏，从而引发社会革命，建立新的生产关系，推动历史向前发展。这种对历史动力机制的唯物主义解释，颠覆了传统的历史观。 在此基础上，马克思对资本主义进行了系统而尖锐的批判。他认为，资本主义的核心矛盾在于雇佣劳动与资本的对立。在资本主义生产方式下，劳动者出卖自己的劳动力，但他们所创造的价值，却大于他们获得的工资，这部分剩余价值被资本家占有，构成了剩余价值学说。这种剩余价值的榨取，是资本家进行资本积累的源泉，也是资本主义社会贫富差距拉大的根本原因。 马克思进一步指出，资本主义的内在逻辑导致了异化。在资本主义的生产过程中，劳动者与其劳动产品、劳动过程、自身类本质以及他人相分离。劳动不再是实现自我价值的活动，而是沦为谋生的手段，劳动者在生产过程中感到疏离和无力，丧失了作为人的创造性和主体性。这种异化状态，是资本主义制度对人性的扭曲和压抑。 此外，马克思还深入分析了资本主义的商品拜物教现象。在资本主义社会，商品交换关系掩盖了人与人之间的真实社会关系，人们将商品视为具有神秘力量的实体，而忽略了商品背后劳动者的血汗。这种对商品世界的膜拜，导致了人们对社会关系的扭曲认知，模糊了阶级矛盾的真相。 马克思的理论，不仅仅是对资本主义的经济批判，更是对整个社会结构的批判。他认为，资本主义的生产方式必然导致阶级斗争，并最终走向其灭亡。他预言，无产阶级将通过革命推翻资产阶级的统治，建立一个没有剥削、没有压迫的共产主义社会。在共产主义社会，生产资料公有，劳动成为自由自觉的活动，人的全面发展得以实现。 马克思的社会批判，以其深刻的洞察力、宏大的历史视野和对被压迫者的深切关怀，影响了世界范围内的社会运动和政治思潮。他的思想，为人们认识和改造社会提供了强有力的理论武器，至今仍具有重要的现实意义。 三、 思想的对话：批判的深度与广度 康德与马克思，尽管生活在不同的时代，关注的侧重点有所不同，但他们的思想都聚焦于对人类生存状态的深刻反思与批判。康德以其对个体理性的强调，为我们理解自由、道德与知识的边界提供了基础；而马克思则以其对社会结构的揭示，让我们看到了历史发展的规律与社会批判的必要性。 康德的批判，在于考察人类认识世界和进行道德实践的先验条件，他关注的是理性主体本身的能力与局限。他试图通过对先验范畴的分析，确立人类知识的普适性和道德义务的普遍性。他关注的是，作为理性存在者，我们如何能够确切地认识世界，如何能够做出符合道德的行动，以及我们如何能够体验到审美的愉悦。他的批判，是关于“我们能够知道什么？”，“我们应该做什么？”，“我们能够希望什么？”等根本性问题的哲学探索。 马克思的批判，则是在对具体历史和社会现实的考察中，揭示了资本主义制度的内在矛盾及其对人类的异化。他关注的是，在特定的物质生产关系下，个体是如何被扭曲和压迫的。他的批判，不仅仅是理论上的分析，更是指向社会变革的实践。他揭示了生产力与生产关系的冲突，阶级矛盾的尖锐化，以及资本主义必然走向灭亡的历史趋势。他的批判，是对压迫的控诉，是对解放的呼唤。 尽管路径不同，但两人的思想都指向了对人类主体性的肯定。康德强调的是人的理性自主，马克思则强调的是作为社会存在的整体性的人的解放。康德的理性自主，为马克思对社会变革的呼唤提供了内在的道德依据，因为只有自由的、有意识的个体，才能真正地追求和实现解放。反过来，马克思的社会批判，则为康德的理性自主提供了更广阔的社会实践场域。没有对社会不公和压迫的批判，个体的理性自主就可能沦为空谈，无法触及真实的存在性困境。 他们的思想，共同构成了一种跨越性的批判。这种批判，既是对个体理性能力的深刻探索，也是对社会结构性问题的严厉审视。它提醒我们，理解人类的处境，既需要认识到我们作为理性主体的内在力量，也需要看到我们所处的社会环境对我们生存状态的深刻影响。这种跨越性的对话，促使我们去思考，如何在尊重个体自由与推动社会进步之间找到平衡，如何在个体存在与社会结构之间建立起更健康、更公正的关系。 “跨越性批判”这个概念，正是在这样的思想对话中得以丰富和深化。它意味着一种超越时代、超越学科界限的批判视角，一种将个体理性与社会历史紧密联系起来的批判智慧。它邀请我们去思考，在后启蒙时代，在日益复杂的全球化进程中，如何继承康德对理性自主的追求，又如何吸取马克思对社会批判的深刻洞见，从而为人类的未来开辟更具解放意义的可能性。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的行文风格颇为凝练，夹杂着大量德语哲学术语的直译和深奥的句式结构，对于没有深厚哲学背景的读者来说，无疑是一道不小的门槛。我花了相当的时间去适应这种密集的思维密度，好几次都不得不借助手边的工具书来确认某些概念的确切内涵。然而，一旦跨过了初期的适应期，便能体会到其中蕴含的磅礴力量。作者在处理康德的“物自体”与马克思的“拜物教”之间的关系时，展现出了一种令人叹服的细腻和洞察力。他没有简单地将前者视为后者的形而上学前身，而是挖掘出两者在揭示“有限性”与“异化”本质上所共享的结构性焦虑。书中对于“规范性”的追问，也极为犀利，它似乎在挑战我们对于现代性进步论的盲目自信，提醒我们，那些看似坚不可摧的理性结构，其内部早已埋下了自我瓦解的种子。阅读此书，更像是一场与两位巨人进行的跨时空对话，作者便是那个巧妙的引线人，引导我们穿梭于先验法则与社会实践的迷宫之中。每一次阅读，都像是在对既有的认知进行一次彻底的沙盘推演，让人不禁反思，我们今天的所谓“进步”，究竟是真正意义上的解放，还是仅仅换了一种形式的被束缚。

评分☆☆☆☆☆

坦白地说，这本书的某些章节读起来让人感到一种近乎压抑的智力重负，尤其是涉及对黑格尔辩证法的间接批判时。作者似乎并不满足于简单地继承或批判，他试图在康德的“界限设定”与马克思的“历史超越”之间，开辟一个充满张力的“永恒的未完成”状态。这种处理方式，使得全书的基调显得异常沉郁，充满了对现代性困境的深刻反思，却又缺乏传统意义上的乐观主义出口。它更像是一面镜子，照见的不是如何解决问题，而是问题本身是多么的根深蒂固，多么地具有结构性。书中关于“主体性危机”的探讨，尤其令人不安。作者巧妙地将康德的“先验自我”的孤立性，与马克思笔下被资本逻辑吞噬的“异化劳动者”联系起来，揭示了在一个高度结构化的社会中，个体自由意志的脆弱性。阅读至此，我不禁思考，在如此坚固的理论迷宫中，我们究竟还能找到何种可以支撑我们继续前行的信念。这本书的强大之处，恰恰在于它不提供廉价的慰藉，而是将我们置于思想的严峻前沿。

评分☆☆☆☆☆

这本书的最终冲击力，在于它对“批判”本身所蕴含的伦理诉求进行了彻底的重估。作者似乎在暗示，真正的跨越性批判，不是要建立一个涵盖一切的宏大体系，而是要永远保持一种“在路上”的姿态。康德的批判精神，赋予了批判以永恒的界限感和对理性的敬畏；而马克思的实践精神，则要求这种批判必须指向现实世界的根本性变革。两者交织的结果，便是形成了一种既不满足于纯粹思辨，又不甘于教条主义的动态平衡。我个人认为，此书的阅读体验是高度“反经验”的，它要求读者像对待实验数据一样，谨慎地处理每一个论点，因为它所触及的，是西方思想史上最核心的几个构造性难题。全书的收尾部分，尤其值得细细品味，它没有给出任何明确的“结论”，而是留下了一系列开放性的、指向未来的诘问。这与其说是学术论证的终结，不如说是一场邀请，邀请读者带着被重塑的思维工具，去继续这场永无止境的、关于自由与必然的对话。这本书，无疑是近些年来哲学领域中，最具野心和深度的思想尝试之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书在论证结构上的精妙布局，是其最值得称道之处。它不像一般的学术专著那样，采取线性的、平铺直叙的展开方式，而是采用了类似于音乐作品中的“回旋曲”结构。每当作者似乎要深入康德的某一特定范畴时，总会突然切入马克思的某个经济批判段落，随后又以一个高度概括性的哲学命题将两者重新粘合起来。这种跳跃感，初看之下或许显得有些跳脱，但细细品味后，便能领悟到作者是故意为之，用这种看似碎片化的处理，来模拟思想本身在历史洪流中产生的断裂与重组。我尤其欣赏其中对“实践理性”的重新定位，它不再仅仅是康德笔下那种悬浮于经验之上的纯粹构建，而是被赋予了鲜明的历史重量和阶级内涵。作者仿佛在说，真正的批判性，必然要在触及物质基础的痛苦现实后，才能真正获得其道德上的有效性。这本书的价值，或许不在于提供一个完整的、可以被立即应用的理论体系，而在于提供了一种全新的、极具穿透力的“观看世界的方式”，一种能够同时容纳绝对原则与相对境况的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本乍看之下充满哲学思辨的著作，其装帧设计便透露出一种庄重而又略带疏离的学者气息。封面以深沉的靛蓝色为主调，仅以烫金的纤细字体勾勒出书名，仿佛在暗示内里探讨的议题之重量，并非轻易可触及的日常谈资。初翻阅时，我立刻被其引言部分那种近乎宣言式的论调所吸引。作者似乎并不满足于对既有理论框架的修补，而是怀揣着一种强烈的重构欲望，试图在两大思想巨擘的基石之上，搭建起一座全新的、能够俯瞰当代困境的哲学高塔。书中对“跨越性”这一概念的界定，着实令人眼前一亮，它并非简单的并置或调和，而更像是一种深层的结构性张力，在两者看似永不相交的路径间，强行凿开一条新的通道。这使得阅读过程充满了智力上的挑战，每读完一个章节，我都需要停下来，在脑海中反复咀嚼那些抽象的逻辑链条，思考它们是如何从康德的先验批判，一步步导向马克思的历史唯物主义的。这种阅读体验是深刻的，它迫使读者跳出舒适区，去面对那些被主流学术界长期忽略或误读的交汇点。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种对文本的极度忠诚与敢于颠覆的勇气，那是一种在严谨的学术规范下，却燃烧着批判火花的激情。