具體描述
編輯推薦
《狂歡與日常》收錄瞭趙世瑜教授關於民間文化與基層社會曆史的研究成果，是一部齣色的學術論著。內容簡介
《狂歡與日常》從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間嚮外延伸，探索明清社會轉型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以後的10餘年間關注民間文化與基層社會曆史的初步結果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，並附有關理論、方法論的探討。全書內容恰如其名“狂歡與日常”，揭示瞭廟會這一類遊神祭祀活動的基本特徵，即他們不僅構成瞭民眾日常生活的一部分，而且也集中體現瞭特定時節、特定場閤的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節奏。作者簡介
趙世瑜，北京師範大學曆史學學士、碩士、文學博士。先後任北京師範大學曆史係、北京大學曆史學係教授。主要研究領域為明清史、區域社會史、曆史人類學。先後齣版《小曆史與大曆史：區域社會史的理念、方法與實踐》《眼光嚮下的革命：中國現代民俗學思想史論（1918—1937）》《吏與中國傳統社會》等著作，《歐洲史學新方嚮》等譯著及論文百餘篇。目錄
敘 說概說之部
中國傳統社會中的寺廟與民間文化
一 中國傳統民間文化與宗教的民間化
二 日常生活中的寺廟的若乾分類
三 寺廟與民眾生活
四 關於“大眾宗教文化”
民間社會中的寺廟：一種文化景觀
一 關於景觀研究
二 寺廟的分布及其文化意義
三 八蠟廟及劉猛將軍廟之例
四 龍神廟及各類水神廟之例
五 土地廟之例
中國傳統廟會中的狂歡精神
一 引論
二 廟會狂歡的原始性
三 廟會狂歡的全民性
四 廟會狂歡的反規範性
五 廟會狂歡的良性功能
寺廟宮觀與明清中西文化衝突
一 西方傳教士對中國鬼神信仰的態度
二 西方傳教士對中國鬼神信仰的進攻
三 中國民間社會的強烈反彈
四 民間文化在中西文化衝突中的角色
廟會與明清以來的城鄉關係
一 城隍與土地：從祭祀對象看城鄉關係
二 廟會的商業功能與整閤功能上的城鄉異同
三 城鄉廟會的交融互動及其反映的城鄉社會文化聯係
地域研究之部
明清時期的華北廟會
一 概 說
二 文化娛樂功能
三 商業貿易功能
四 中心地角色
明清時期江南廟會與華北廟會之比較
一 江南與華北廟會經濟功能的地位轉換
二 江南與華北廟會歌舞娛樂水平的地位轉換
三 江南廟會的地域性與宗族性
明清華北的社與社火
一 說“社”
二 作為“民俗聚落”的社
三 社火、社祭與儺事
個案研究之部
明清以來婦女的宗教活動、閑暇生活與女性亞文化
一 從幾則官府榜示談起
二 婦女的宗教活動與閑暇娛樂生活
三 女性、女神與女宗教師
四 對兩種截然不同態度的分析
太陽生日：東南沿海地區對崇禎之死的曆史記憶
一 “太陽生日”的傳說與習俗
二 明清易代時期東南沿海地區的地方性話語
三 “太陽生日”凝聚的曆史記憶
黑山會的故事：明清宦官政治與民間社會
一 剛鐵的故事
二 黑山會的故事
三 剛鐵祠廟的故事
四 宦官的故事及其他
國傢正祀與民間信仰的互動
一 京師五“頂”
二 京師東嶽廟的國傢正祀性質
三 五“頂”的民間信仰性質
四 京師國傢與民間社會關係之一例
魯班會：清至民國初北京的祭祀組織與行業組織
一 東嶽廟與清代京師的魯班信仰
二 魯班信仰與行業組織的契閤
三 作為祭祀組織的魯班會
四 分化的挑戰
五 餘論
附 錄
社會史：曆史學與社會科學的對話
一 社會史是什麼？
二 曆史學與社會科學的互惠
三 社會史與社會科學：相互的批評
再論社會史的概念問題
一 關於社會史概念的一些疑問
二 作為曆史研究範式的社會史
三 作為整體研究的社會史
四 屬於曆史學而非社會學的社會史
文獻工作與田野工作
一 從新史學說起
二 民俗史與民俗學
三 民間文化史研究數例
後 記
精彩書摘
需要指齣的是，以往的文化景觀研究側重於討論文化景觀的形態，按美國學者、文化景觀研究的大力倡導者索爾的看法，文化景觀是人們根據自己的文化對自然景觀施加影響的結果，因此它也強調對文化景觀産生、發展的自然環境因素的研究，以及探討文化景觀中反映齣來的人地關係，本文顯然也涉及這些內容。但最近的發展顯然受到後現代主義思潮的影響，研究的重點發生轉移，比如探討景觀被製造的方式和它們在社會中作用的方式，如建造形式（builtform）和錶現形式（representation）；探討我們在景觀之中或者通過景觀所理解的、獲取意義的和最終利用的方式；探討理解和從景觀中獲取意義為什麼具有重要的社會意義。著名地理學傢皮特（RichardPeet）曾說：“由於景觀部分是自然的，它們的標記常常是長期延續的，又由於景觀是男人女人們的傢，它們就特彆適閤於建構社會想象的意識形態工作。通過再造景觀，嚮景觀中塞滿帶著意識形態信息的標記，想象由過去和未來的‘現實’構成，意義的類型創造和改變瞭並因此控製瞭大眾的日常生活，於是大眾把這些製造齣來的地方稱為他們的自然的、曆史的傢園。這一點適用於各階級的人。”對此，米切爾（DonMitchell）解釋道：“通過‘建構社會想象’這個說法，皮特的意思是，通過意義在時間中的增生，景觀被用來確定人們如何想象一個地方（以及在當地他們如何想象這個地方），他們在這個地方如何行為，期望他人如何作為。在這個意義上，景觀是被它的棲息者和訪問者‘閱讀’的，以便推知那些在景觀標記上被編碼瞭的信息。”……
用戶評價
說實話，我一開始抱著試試看的心態去翻閱《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，畢竟“廟會”和“民間社會”這兩個詞匯聽起來就有些學術化，生怕讀起來像是在啃一本枯燥的教科書。然而，這本書完全顛覆瞭我的想象。作者以一種極其生動、引人入勝的方式，帶領我們走進瞭明清時期那一個個熱鬧非凡的廟會現場。他並沒有簡單地堆砌史料，而是用一種講故事的口吻，將那些曆史碎片串聯成一個個鮮活的畫麵。我印象最深刻的是關於廟會中“吃”的部分，那些流傳至今的小吃，在作者的筆下仿佛還帶著餘溫，勾起瞭我強烈的味蕾記憶。但這本書的價值遠不止於此，它更深刻地探討瞭廟會在民間社會中所扮演的角色。我從未想過，一場看似簡單的節日慶典，竟然能夠如此深刻地反映齣一個時代的社會結構、權力關係，乃至人們的精神世界。作者將廟會視為一個觀察民間社會變遷的窗口，從祭祀的儀式性，到商業的繁榮，再到娛樂的豐富，再到各種社會群體在廟會中的互動，都為我們揭示瞭明清時期中國社會真實的麵貌。這本書讓我意識到，曆史並非高高在上，而是就體現在這些我們熟悉的生活場景之中，隱藏在每一次的歡聲笑語和熙攘人群之中。
評分《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》這本書，對我而言，無疑是一次關於中國民間社會的一次深度“解剖”。作者並沒有拘泥於史書的宏大敘事，而是將目光投嚮瞭那些隱藏在市井巷陌中的真實生活。他選擇以廟會為載體，這本身就是一個極具智慧的切入點，因為廟會集中體現瞭民眾的信仰、情感、經濟活動以及社會交往的方方麵麵。我尤其欣賞作者在書中對廟會細節的描繪，那些祭祀的儀式、錶演的內容、攤販的吆喝、小吃的味道，都仿佛具有生命力一般，將讀者帶入那個遙遠的時代。更讓我印象深刻的是，作者通過對廟會的考察，揭示瞭“狂歡”與“日常”之間的辯證統一。那些短暫而激烈的節日慶典，並非是對日常生活的顛覆，而是在一定程度上對日常生活的補充和強化，是民眾在既有社會秩序下的一種積極的自我調適和生命力的展現。這本書讓我意識到，曆史並非隻有“大人物”的故事，那些普通人的生活，那些節慶的歡聲笑語，同樣是構成曆史不可或缺的重要部分。
評分《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》這本書，用一種極具穿透力的視角，揭開瞭廟會這一古老而又充滿活力的文化現象背後，深層而又復雜多樣的社會肌理。它讓我看到瞭，那些曾經被我們視為單純的節日慶典，實際上是民間社會在特定曆史時期，一種自我組織、自我錶達，甚至是一種生存策略的體現。作者對於細節的描繪，無論是祭祀儀式的演變，還是戲麯錶演的內容，抑或是攤販的吆喝聲，都仿佛將我們置身於那個古老而又鮮活的時代。更讓我拍案叫絕的是，作者並沒有將這些細節孤立地呈現，而是巧妙地將它們編織進社會經濟、政治權力、文化認同的宏大敘事之中。我特彆欣賞作者對於“狂歡”與“日常”之間辯證關係的闡釋。那些短暫而熱烈的廟會，既是對日常生活的超脫與釋放，也反過來滋養和鞏固著日常生活的秩序。這種張力，是理解中國傳統社會生命力的關鍵。這本書讓我不再僅僅將廟會視為一種民俗錶演，而是將其看作一個觀察社會變遷、人心嚮背的獨特棱鏡。它對於民間社會的研究，不僅充滿瞭學術的嚴謹，更有著對人性的深切關懷，讓我受益匪淺。
評分《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》這本書，為我提供瞭一種全新的審視中國曆史的視角，我過去對於明清時期的認知，大多集中在政治、經濟、軍事等宏大敘事中，而這本書則將目光投嚮瞭最基層、最生動的民間生活。作者以廟會為切入點，通過對大量史料的爬梳和分析，生動地再現瞭明清時期中國社會的生活圖景。我尤其欣賞作者對於“狂歡”與“日常”這一對概念的運用，它精準地抓住瞭廟會作為一種特殊文化現象的核心特質。那些短暫的、熱烈的狂歡，不僅僅是對日常生活的逃離，更是對日常生活的補充和強化，是民間社會在壓力之下尋求平衡和釋放的一種方式。作者在書中描繪的各種廟會場景，從祭祀儀式到商業活動，從民間錶演到社群交往，都充滿瞭生活的氣息，讓我仿佛能夠聞到空氣中的香火味，聽到鑼鼓聲，感受到人群的湧動。這本書讓我意識到，曆史不僅僅是帝王將相的舞颱，更是普通百姓的生存空間，他們的喜怒哀樂、他們的智慧和創造力，都深深地鎸刻在這些節慶的縫隙之中。
評分初讀《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，我便被其獨特的敘事風格所吸引，作者仿佛是一位技藝精湛的考古學傢，又像是一位飽含深情的民俗學傢，他用嚴謹的學術態度和生動的文學筆觸，為我們打開瞭一扇窺探明清以來中國民間社會的大門。這本書最令我著迷之處，在於它並沒有將廟會僅僅視為一種曆史事件或民俗現象，而是將其置於一個更廣闊的社會生態係統中進行考察。作者深入挖掘瞭廟會與民間社會之間韆絲萬縷的聯係，展現瞭廟會如何成為連接個體與集體、國傢與社會、宗教與世俗的重要紐帶。他對於細節的描寫，無論是祭祀的流程、戲麯的唱腔、還是攤販的商品，都充滿瞭曆史的厚重感和生活的煙火氣。更重要的是，作者深刻揭示瞭廟會在維係社會穩定、促進經濟發展、傳承文化認同方麵所發揮的關鍵作用。那些在廟會中進行的“狂歡”，絕非簡單的娛樂，而是民間社會在特定曆史時期，一種積極的自我調適和生命力的展現。它讓我對中國傳統社會的復雜性和韌性有瞭全新的認識，也對那些曾經鮮活的民間生活有瞭更深的理解和敬意。
評分拿起《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，我便被一種奇妙的體驗所吸引，仿佛手中握著一把鑰匙，能夠開啓塵封已久的過去。這本書並非僅僅是關於廟會的曆史，它更像是一幅生動的社會畫捲，用細緻入微的筆觸，勾勒齣明清以來中國民間社會的麵貌。作者的敘述方式非常獨特，他沒有故作高深，而是用一種平易近人的語言，將復雜的曆史研究變得生動有趣。我特彆喜歡他對廟會中各種“人”的描寫，那些商販、藝人、香客、官員，他們如何在廟會這一特殊的場域中互動、博弈，展現齣各自的生存智慧和價值追求。這本書讓我看到瞭，廟會不僅僅是簡單的宗教活動，它更是民間經濟的集散地，是信息交流的樞紐，是社會矛盾的發泄口，也是文化傳承的載體。作者對“狂歡”的解讀，讓我意識到，那些錶麵的熱鬧之下，隱藏著人們對美好生活的嚮往，對社會秩序的維護，以及對身份認同的渴望。這本書的價值在於，它讓我們從一個全新的角度去理解中國的曆史，去感受那些曾經鮮活的生命，去體會那些被遺忘的細節。
評分《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》這本書，是一次令人振奮的閱讀體驗，它以一種前所未有的深度和廣度，重新審視瞭明清以來中國的廟會文化及其所承載的民間社會結構。我一直認為，最能體現一個民族生命力和創造力的，往往就藏匿於那些看似平凡的日常和節慶之中。作者正是抓住瞭廟會這一關鍵節點，將宏觀的曆史研究與微觀的個體生活緊密結閤。他筆下的廟會，不再僅僅是曆史書上的幾個條目，而是充滿瞭鮮活的色彩、聲音和氣息。從祭祀的莊嚴肅穆，到錶演的熱鬧紛呈，再到飲食的誘人香氣，這一切都被描繪得栩栩如生，讓我仿佛親臨現場。更讓我驚嘆的是，作者通過對廟會的細緻剖析，揭示瞭其背後復雜的社會功能。它不僅是宗教信仰的載體，更是民間經濟的活躍場所，社會關係的潤滑劑，以及文化認同的凝聚點。那些在廟會中進行的交易、錶演、交往，都摺射齣明清時期中國社會發展的脈絡和民間百姓的生活智慧。這本書的視角非常獨特，它讓我們看到瞭，在看似平靜的“日常”之下，蘊藏著“狂歡”的力量，而這種“狂歡”又反過來維係著“日常”的穩定。
評分我一直對中國的傳統文化有著濃厚的興趣，總覺得在那些古老的儀式和節慶中，隱藏著我們民族的精神密碼。《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》這本書，恰恰滿足瞭我這份好奇心。作者以一種極其生動、引人入勝的方式，為我們描繪瞭明清以來中國廟會的盛況，以及廟會與民間社會之間韆絲萬縷的聯係。他不僅僅是羅列史料，更是運用瞭豐富的想象力和深刻的洞察力，將那些冰冷的文字轉化為鮮活的畫麵。我被書中對廟會細節的描寫所深深吸引，從祭祀的香火飄渺，到戲麯的鑼鼓喧天，再到小吃的香氣四溢，一切都仿佛觸手可及。但這本書的價值遠不止於此，它更深刻地揭示瞭廟會在民間社會中所扮演的多重角色，它既是宗教信仰的載體，又是經濟活動的集散地，更是社會交往的平颱，甚至在一定程度上成為民眾情感宣泄和訴求錶達的渠道。作者對於“狂歡”與“日常”的辯證思考，讓我對中國傳統社會的韌性和生命力有瞭更深刻的認識。這本書讓我看到瞭，曆史不僅僅是帝王將相的功業，更是普通百姓的生活，他們的喜怒哀樂，他們的智慧和創造力，共同構成瞭中華文明的血肉。
評分翻閱《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，我有一種強烈的身臨其境之感，仿佛穿越瞭時空，置身於明清時期那一個個熱鬧非凡的廟會之中。作者以極其細膩的筆觸，將那些曾經鮮活的畫麵展現在我麵前，從香火繚繞的祭祀場景，到人聲鼎沸的商業街，再到載歌載舞的民間錶演，無不充滿著生活的智慧和時代的印記。這本書讓我看到瞭，廟會不僅僅是簡單的宗教活動，它更是民間社會重要的組成部分，是人們精神寄托的場所，是經濟往來的樞紐，也是社會關係得以維係和拓展的平颱。作者對“狂歡”與“日常”的深刻洞察，讓我對中國傳統社會的運轉邏輯有瞭更深的理解。那些短暫而熱烈的狂歡，既是對日復一日的單調生活的調劑，也是對社會秩序的一種默許和鞏固。它是一種情感的釋放，也是一種社會認同的強化。這本書讓我看到瞭，在曆史的長河中，那些看似微不足道的民間生活，同樣蘊含著巨大的能量和智慧，是構建和維係一個社會的重要基石。
評分讀完《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，我仿佛經曆瞭一場穿越時空的盛宴，那些曾經鮮活的節日場景，那些隱藏在市井巷陌中的人間百態，都在作者的筆下栩栩如生。我一直對中國傳統節日有著莫名的親近感，總覺得它們不僅僅是日期上的符號，更是連接過去與現在的紐帶，是民族情感和文化記憶的載體。這本書就精準地捕捉到瞭這一點，它沒有枯燥地羅列曆史事件，也沒有空泛地贊美傳統文化，而是通過對明清以來廟會的細緻描摹，將宏大的曆史進程拉近到普通人的生活尺度。我尤其著迷於作者對於廟會細節的挖掘，從祭祀的香火繚繞，到戲麯的鑼鼓喧天，再到小吃的香氣四溢，這些感官體驗被描繪得淋灕盡緻。更重要的是，作者將這些節日景象置於更廣闊的社會背景下進行考察，揭示瞭廟會如何成為民間社會重要的交往空間，如何承載著人們的情感需求、經濟活動，甚至政治訴求。那種“狂歡”的釋放與“日常”的維係，在廟會這一獨特的文化載體中得到瞭完美的結閤，讓我對中國傳統社會的復雜性和生命力有瞭更深刻的認識。這本書不僅僅是曆史學的研究，更像是一本生動的生活史，讓我這個普通讀者也能夠觸摸到曆史的脈搏，感受到古人的喜怒哀樂。
評分質量非常好，與賣傢描述的完全一緻，非常滿意,真的很喜歡，完全超齣期望值，發貨速度非常快，包裝非常仔細、嚴實，物流公司服務態度很好，運送速度很快，很滿意的一次購物
評分非常想念300-180啊，終於等到瞭！
評分經典好書，值得擁有！物流不錯，值得點贊！
評分這個書還是有點太學術瞭……不過從這書中看到瞭去寺廟隻為求神拜佛的人的愚昧之處
評分京東自營，是正品，非常放心
評分本書是作者關注民間文化和基層社會曆史的研究結果。將地域研究和個案研究有機結閤，多有創見，發人深省。
評分不錯，忠實買傢，值得購買。
評分京東售後太差 我的圖書退貨後卡在拆包檢測環節卡瞭五天 還是不給處理 給京東客服打電話打瞭五六個 一直讓耐心等待 導緻我現在根本無法報銷 作為一個在京東每年在京東采購幾十萬圖書的忠實顧客 我真的太失望瞭 售後差 態度惡劣 問題得不到解決 現在根本沒地方說 隻能等者 然鬍我現在就沒辦法報銷 一直壓著
評分京東活動滿減加券購買更劃算
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