狂歡與日常 明清以來的廟會與民間社會

狂歡與日常 明清以來的廟會與民間社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

趙世瑜 著
圖書標籤:
  • 廟會
  • 民間社會
  • 明清
  • 社會生活
  • 文化史
  • 節日文化
  • 民俗學
  • 曆史文化
  • 大眾文化
  • 社會變遷
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齣版社: 北京大學齣版社
ISBN:9787301288689
版次:1
商品編碼:12261965
包裝:精裝
叢書名: 博雅擷英
開本:32開
齣版時間:2017-12-01
用紙:膠版紙
頁數:416
字數:320000

具體描述

編輯推薦

  《狂歡與日常》收錄瞭趙世瑜教授關於民間文化與基層社會曆史的研究成果,是一部齣色的學術論著。

內容簡介

  《狂歡與日常》從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間嚮外延伸,探索明清社會轉型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以後的10餘年間關注民間文化與基層社會曆史的初步結果,分概說、地域研究、個案研究三個部分,並附有關理論、方法論的探討。全書內容恰如其名“狂歡與日常”,揭示瞭廟會這一類遊神祭祀活動的基本特徵,即他們不僅構成瞭民眾日常生活的一部分,而且也集中體現瞭特定時節、特定場閤的全民狂歡。這一靜一動,一平常一非常,正是我們的生活節奏。

作者簡介

  趙世瑜,北京師範大學曆史學學士、碩士、文學博士。先後任北京師範大學曆史係、北京大學曆史學係教授。主要研究領域為明清史、區域社會史、曆史人類學。先後齣版《小曆史與大曆史:區域社會史的理念、方法與實踐》《眼光嚮下的革命:中國現代民俗學思想史論(1918—1937)》《吏與中國傳統社會》等著作,《歐洲史學新方嚮》等譯著及論文百餘篇。

目錄

敘 說
概說之部
中國傳統社會中的寺廟與民間文化
一 中國傳統民間文化與宗教的民間化
二 日常生活中的寺廟的若乾分類
三 寺廟與民眾生活
四 關於“大眾宗教文化”
民間社會中的寺廟:一種文化景觀
一 關於景觀研究
二 寺廟的分布及其文化意義
三 八蠟廟及劉猛將軍廟之例
四 龍神廟及各類水神廟之例
五 土地廟之例
中國傳統廟會中的狂歡精神
一 引論
二 廟會狂歡的原始性
三 廟會狂歡的全民性
四 廟會狂歡的反規範性
五 廟會狂歡的良性功能
寺廟宮觀與明清中西文化衝突
一 西方傳教士對中國鬼神信仰的態度
二 西方傳教士對中國鬼神信仰的進攻
三 中國民間社會的強烈反彈
四 民間文化在中西文化衝突中的角色
廟會與明清以來的城鄉關係
一 城隍與土地:從祭祀對象看城鄉關係
二 廟會的商業功能與整閤功能上的城鄉異同
三 城鄉廟會的交融互動及其反映的城鄉社會文化聯係
地域研究之部
明清時期的華北廟會
一 概 說
二 文化娛樂功能
三 商業貿易功能
四 中心地角色
明清時期江南廟會與華北廟會之比較
一 江南與華北廟會經濟功能的地位轉換
二 江南與華北廟會歌舞娛樂水平的地位轉換
三 江南廟會的地域性與宗族性
明清華北的社與社火
一 說“社”
二 作為“民俗聚落”的社
三 社火、社祭與儺事
個案研究之部
明清以來婦女的宗教活動、閑暇生活與女性亞文化
一 從幾則官府榜示談起
二 婦女的宗教活動與閑暇娛樂生活
三 女性、女神與女宗教師
四 對兩種截然不同態度的分析
太陽生日:東南沿海地區對崇禎之死的曆史記憶
一 “太陽生日”的傳說與習俗
二 明清易代時期東南沿海地區的地方性話語
三 “太陽生日”凝聚的曆史記憶
黑山會的故事:明清宦官政治與民間社會
一 剛鐵的故事
二 黑山會的故事
三 剛鐵祠廟的故事
四 宦官的故事及其他
國傢正祀與民間信仰的互動
一 京師五“頂”
二 京師東嶽廟的國傢正祀性質
三 五“頂”的民間信仰性質
四 京師國傢與民間社會關係之一例
魯班會:清至民國初北京的祭祀組織與行業組織
一 東嶽廟與清代京師的魯班信仰
二 魯班信仰與行業組織的契閤
三 作為祭祀組織的魯班會
四 分化的挑戰
五 餘論
附 錄
社會史:曆史學與社會科學的對話
一 社會史是什麼?
二 曆史學與社會科學的互惠
三 社會史與社會科學:相互的批評
再論社會史的概念問題
一 關於社會史概念的一些疑問
二 作為曆史研究範式的社會史
三 作為整體研究的社會史
四 屬於曆史學而非社會學的社會史
文獻工作與田野工作
一 從新史學說起
二 民俗史與民俗學
三 民間文化史研究數例
後 記

精彩書摘

  需要指齣的是,以往的文化景觀研究側重於討論文化景觀的形態,按美國學者、文化景觀研究的大力倡導者索爾的看法,文化景觀是人們根據自己的文化對自然景觀施加影響的結果,因此它也強調對文化景觀産生、發展的自然環境因素的研究,以及探討文化景觀中反映齣來的人地關係,本文顯然也涉及這些內容。但最近的發展顯然受到後現代主義思潮的影響,研究的重點發生轉移,比如探討景觀被製造的方式和它們在社會中作用的方式,如建造形式(builtform)和錶現形式(representation);探討我們在景觀之中或者通過景觀所理解的、獲取意義的和最終利用的方式;探討理解和從景觀中獲取意義為什麼具有重要的社會意義。著名地理學傢皮特(RichardPeet)曾說:“由於景觀部分是自然的,它們的標記常常是長期延續的,又由於景觀是男人女人們的傢,它們就特彆適閤於建構社會想象的意識形態工作。通過再造景觀,嚮景觀中塞滿帶著意識形態信息的標記,想象由過去和未來的‘現實’構成,意義的類型創造和改變瞭並因此控製瞭大眾的日常生活,於是大眾把這些製造齣來的地方稱為他們的自然的、曆史的傢園。這一點適用於各階級的人。”對此,米切爾(DonMitchell)解釋道:“通過‘建構社會想象’這個說法,皮特的意思是,通過意義在時間中的增生,景觀被用來確定人們如何想象一個地方(以及在當地他們如何想象這個地方),他們在這個地方如何行為,期望他人如何作為。在這個意義上,景觀是被它的棲息者和訪問者‘閱讀’的,以便推知那些在景觀標記上被編碼瞭的信息。”
  ……
《市井裏的煙火——明清至近現代的廟會與百姓生活》 在中國悠久的曆史長河中,廟會,這一集祭祀、娛樂、交易於一體的民間盛事,猶如一顆顆璀璨的明珠,鑲嵌在尋常百姓的生活畫捲之中。它們不僅是溝通人神、祈福納祥的宗教儀式,更是承載著市井百態、鄉土情感的文化載體。本書將目光投嚮明清以來,追溯廟會的演變軌跡,探尋其與中國民間社會之間韆絲萬縷的聯係,力圖展現一個鮮活、立體的近代中國市井圖景。 一、廟會的起源與演變:從神聖空間到世俗舞颱 廟會並非橫空齣世,其根源可追溯至更早的祭祀活動。然而,在明清時期,隨著社會經濟的發展和城市化進程的加速,廟會的功能和形態發生瞭顯著變化。原本以宗教祭祀為主的活動,逐漸融入瞭更為豐富的世俗內容。 祭祀功能的變遷: 早期廟會更側重於對神明的敬畏與祈求。然而,隨著民間信仰的世俗化,神祇的形象日趨親民,祭祀活動也更具生活氣息。人們在祈求風調雨順、國泰民安的同時,也祈求傢庭和睦、生意興隆,甚至個人的升官發財、身體健康。這種世俗化的祈願,使得廟會更貼近普通民眾的日常生活需求。 娛樂功能的崛起: 廟會逐漸演變為一個集中的娛樂場所。各種戲麯錶演、雜技魔術、歌舞說唱紛紛登場,吸引著不同年齡、不同階層的人們。花燈遊行、舞龍舞獅等民俗錶演,更是將節日的喜慶氣氛推嚮高潮。這些娛樂活動不僅滿足瞭人們的精神需求,也成為廟會吸引人潮、促進經濟活動的重要因素。 交易功能的擴展: 廟會天然的集聚效應,使其成為一個重要的商品交易集散地。各地的商販雲集於此,售賣各式各樣的商品,從農副産品到手工藝品,從日用雜貨到奇珍異寶,應有盡有。這種市場功能,不僅促進瞭商品流通,也為當地經濟注入瞭活力。同時,廟會也成為瞭信息交流的平颱,人們在此互通有無,瞭解外界的最新動態。 二、廟會與民間社會:情感的紐帶與社會的縮影 廟會不僅僅是一個事件,更是一個社會場域,它深刻地影響並反映著中國民間社會的結構、情感和運作方式。 鄉鄰的聚集與情感的維係: 廟會是鄉鄰們難得的相聚時刻。平日裏分散在各自傢庭和工作中的人們,在廟會上得以相遇,互道傢常,增進感情。這種共同的節日體驗,強化瞭社區的認同感和凝聚力,成為維係鄉鄰關係的重要紐帶。 階層互動的平颱: 盡管社會存在階層差異,但在廟會上,這種界限在一定程度上被模糊。達官貴人、文人墨客、販夫走卒,都在廟會上尋覓各自的樂趣。商品交換、戲麯欣賞、美食共享,為不同階層的人們提供瞭互動交流的機會,雖然這種互動並非完全平等,但其展現的社會圖景,卻真實地反映瞭當時的社會結構和人際關係。 文化傳承的熔爐: 廟會是民間文化的重要載體。各種傳統技藝、民俗錶演、民間故事在此得以傳承和發揚。從精美的剪紙、刺綉,到鏗鏘的鑼鼓、悠揚的戲麯,再到口耳相傳的傳說故事,廟會都扮演著重要的文化傳播者角色,將中華民族優秀的傳統文化一代代傳遞下去。 權力與秩序的顯現: 廟會的舉辦離不開官方的支持和管理。官府的參與,既是對廟會的肯定,也是一種權力的展現。同時,廟會內部也存在著一套不成文的規矩和秩序,由廟會組織者、商戶、以及參與者共同維係。這些秩序的維護,反映瞭當時社會治理的模式和民間自治的力量。 社會心態的摺射: 廟會所呈現的景象,如人潮湧動、熱鬧非凡,摺射齣民眾對於生活的熱情和對未來的期盼。而廟會中各種祈福的儀式和內容,則反映瞭民眾在麵對生活不確定性時的心理需求。 三、商品經濟下的廟會:機遇與挑戰 明清以來,商品經濟的發展為廟會注入瞭新的活力,也帶來瞭新的變化。 商業化的趨勢: 廟會的商業化程度日益加深。原本純粹的祭祀和娛樂活動,逐漸被商業交易所占據。各類商鋪的設立、商品的種類和數量都大幅增加。一些精明的商人,甚至利用廟會的機會,進行大規模的商業運作,賺取豐厚的利潤。 區域經濟的聯動: 隨著交通和通訊的發展,廟會逐漸打破瞭地域限製,成為區域經濟聯動的重要節點。各地特産匯聚於此,促進瞭區域間的商品流通和經濟交流。 新的商機與風險: 廟會的繁榮為許多個體商販提供瞭創業和緻富的機會。然而,競爭的加劇、市場的波動,也帶來瞭相應的風險。一些商販通過傢族傳承、行會組織等方式,來應對這些挑戰。 四、近現代的轉型與傳承:廟會的變奏麯 進入近現代,隨著社會結構的劇烈變遷、城市化的進一步發展,以及新興娛樂形式的衝擊,廟會也麵臨著前所未有的挑戰。 傳統文化的衝擊: 西方文化的傳入、現代娛樂方式的興起(如電影、戲劇),對傳統廟會構成瞭衝擊。人們的娛樂方式變得更加多元,廟會的吸引力相對下降。 城市化與空間變化: 城市規劃的改變、居民生活空間的壓縮,使得一些傳統的廟會場地受到影響。一些規模宏大的廟會,其原有的組織形式和運作模式也麵臨調整。 現代化的改造: 盡管麵臨挑戰,廟會並未完全消失,而是以各種方式進行轉型和適應。一些廟會開始融入現代商業模式,增加文化創意元素,吸引年輕一代。一些地方政府也開始將廟會作為一種文化遺産進行保護和推廣。 結語 從明清到近現代,廟會始終是中國民間社會中一道亮麗的風景綫。它是一麵鏡子,摺射齣中國百姓的生活方式、情感寄托、文化信仰和社會變遷;它又是一條紐帶,連接著曆史與當下,凝聚著鄉鄰情誼,傳承著中華文明。本書希望通過對廟會這一具體而微的文化現象的深入挖掘,為讀者呈現一幅波瀾壯闊的中國民間社會生活畫捲,讓人們在品味市井煙火的同時,更深刻地理解我們民族的精神脈絡。

用戶評價

評分

說實話,我一開始抱著試試看的心態去翻閱《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》,畢竟“廟會”和“民間社會”這兩個詞匯聽起來就有些學術化,生怕讀起來像是在啃一本枯燥的教科書。然而,這本書完全顛覆瞭我的想象。作者以一種極其生動、引人入勝的方式,帶領我們走進瞭明清時期那一個個熱鬧非凡的廟會現場。他並沒有簡單地堆砌史料,而是用一種講故事的口吻,將那些曆史碎片串聯成一個個鮮活的畫麵。我印象最深刻的是關於廟會中“吃”的部分,那些流傳至今的小吃,在作者的筆下仿佛還帶著餘溫,勾起瞭我強烈的味蕾記憶。但這本書的價值遠不止於此,它更深刻地探討瞭廟會在民間社會中所扮演的角色。我從未想過,一場看似簡單的節日慶典,竟然能夠如此深刻地反映齣一個時代的社會結構、權力關係,乃至人們的精神世界。作者將廟會視為一個觀察民間社會變遷的窗口,從祭祀的儀式性,到商業的繁榮,再到娛樂的豐富,再到各種社會群體在廟會中的互動,都為我們揭示瞭明清時期中國社會真實的麵貌。這本書讓我意識到,曆史並非高高在上,而是就體現在這些我們熟悉的生活場景之中,隱藏在每一次的歡聲笑語和熙攘人群之中。

評分

《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》這本書,對我而言,無疑是一次關於中國民間社會的一次深度“解剖”。作者並沒有拘泥於史書的宏大敘事,而是將目光投嚮瞭那些隱藏在市井巷陌中的真實生活。他選擇以廟會為載體,這本身就是一個極具智慧的切入點,因為廟會集中體現瞭民眾的信仰、情感、經濟活動以及社會交往的方方麵麵。我尤其欣賞作者在書中對廟會細節的描繪,那些祭祀的儀式、錶演的內容、攤販的吆喝、小吃的味道,都仿佛具有生命力一般,將讀者帶入那個遙遠的時代。更讓我印象深刻的是,作者通過對廟會的考察,揭示瞭“狂歡”與“日常”之間的辯證統一。那些短暫而激烈的節日慶典,並非是對日常生活的顛覆,而是在一定程度上對日常生活的補充和強化,是民眾在既有社會秩序下的一種積極的自我調適和生命力的展現。這本書讓我意識到,曆史並非隻有“大人物”的故事,那些普通人的生活,那些節慶的歡聲笑語,同樣是構成曆史不可或缺的重要部分。

評分

《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》這本書,用一種極具穿透力的視角,揭開瞭廟會這一古老而又充滿活力的文化現象背後,深層而又復雜多樣的社會肌理。它讓我看到瞭,那些曾經被我們視為單純的節日慶典,實際上是民間社會在特定曆史時期,一種自我組織、自我錶達,甚至是一種生存策略的體現。作者對於細節的描繪,無論是祭祀儀式的演變,還是戲麯錶演的內容,抑或是攤販的吆喝聲,都仿佛將我們置身於那個古老而又鮮活的時代。更讓我拍案叫絕的是,作者並沒有將這些細節孤立地呈現,而是巧妙地將它們編織進社會經濟、政治權力、文化認同的宏大敘事之中。我特彆欣賞作者對於“狂歡”與“日常”之間辯證關係的闡釋。那些短暫而熱烈的廟會,既是對日常生活的超脫與釋放,也反過來滋養和鞏固著日常生活的秩序。這種張力,是理解中國傳統社會生命力的關鍵。這本書讓我不再僅僅將廟會視為一種民俗錶演,而是將其看作一個觀察社會變遷、人心嚮背的獨特棱鏡。它對於民間社會的研究,不僅充滿瞭學術的嚴謹,更有著對人性的深切關懷,讓我受益匪淺。

評分

《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》這本書,為我提供瞭一種全新的審視中國曆史的視角,我過去對於明清時期的認知,大多集中在政治、經濟、軍事等宏大敘事中,而這本書則將目光投嚮瞭最基層、最生動的民間生活。作者以廟會為切入點,通過對大量史料的爬梳和分析,生動地再現瞭明清時期中國社會的生活圖景。我尤其欣賞作者對於“狂歡”與“日常”這一對概念的運用,它精準地抓住瞭廟會作為一種特殊文化現象的核心特質。那些短暫的、熱烈的狂歡,不僅僅是對日常生活的逃離,更是對日常生活的補充和強化,是民間社會在壓力之下尋求平衡和釋放的一種方式。作者在書中描繪的各種廟會場景,從祭祀儀式到商業活動,從民間錶演到社群交往,都充滿瞭生活的氣息,讓我仿佛能夠聞到空氣中的香火味,聽到鑼鼓聲,感受到人群的湧動。這本書讓我意識到,曆史不僅僅是帝王將相的舞颱,更是普通百姓的生存空間,他們的喜怒哀樂、他們的智慧和創造力,都深深地鎸刻在這些節慶的縫隙之中。

評分

初讀《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》,我便被其獨特的敘事風格所吸引,作者仿佛是一位技藝精湛的考古學傢,又像是一位飽含深情的民俗學傢,他用嚴謹的學術態度和生動的文學筆觸,為我們打開瞭一扇窺探明清以來中國民間社會的大門。這本書最令我著迷之處,在於它並沒有將廟會僅僅視為一種曆史事件或民俗現象,而是將其置於一個更廣闊的社會生態係統中進行考察。作者深入挖掘瞭廟會與民間社會之間韆絲萬縷的聯係,展現瞭廟會如何成為連接個體與集體、國傢與社會、宗教與世俗的重要紐帶。他對於細節的描寫,無論是祭祀的流程、戲麯的唱腔、還是攤販的商品,都充滿瞭曆史的厚重感和生活的煙火氣。更重要的是,作者深刻揭示瞭廟會在維係社會穩定、促進經濟發展、傳承文化認同方麵所發揮的關鍵作用。那些在廟會中進行的“狂歡”,絕非簡單的娛樂,而是民間社會在特定曆史時期,一種積極的自我調適和生命力的展現。它讓我對中國傳統社會的復雜性和韌性有瞭全新的認識,也對那些曾經鮮活的民間生活有瞭更深的理解和敬意。

評分

拿起《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》,我便被一種奇妙的體驗所吸引,仿佛手中握著一把鑰匙,能夠開啓塵封已久的過去。這本書並非僅僅是關於廟會的曆史,它更像是一幅生動的社會畫捲,用細緻入微的筆觸,勾勒齣明清以來中國民間社會的麵貌。作者的敘述方式非常獨特,他沒有故作高深,而是用一種平易近人的語言,將復雜的曆史研究變得生動有趣。我特彆喜歡他對廟會中各種“人”的描寫,那些商販、藝人、香客、官員,他們如何在廟會這一特殊的場域中互動、博弈,展現齣各自的生存智慧和價值追求。這本書讓我看到瞭,廟會不僅僅是簡單的宗教活動,它更是民間經濟的集散地,是信息交流的樞紐,是社會矛盾的發泄口,也是文化傳承的載體。作者對“狂歡”的解讀,讓我意識到,那些錶麵的熱鬧之下,隱藏著人們對美好生活的嚮往,對社會秩序的維護,以及對身份認同的渴望。這本書的價值在於,它讓我們從一個全新的角度去理解中國的曆史,去感受那些曾經鮮活的生命,去體會那些被遺忘的細節。

評分

《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》這本書,是一次令人振奮的閱讀體驗,它以一種前所未有的深度和廣度,重新審視瞭明清以來中國的廟會文化及其所承載的民間社會結構。我一直認為,最能體現一個民族生命力和創造力的,往往就藏匿於那些看似平凡的日常和節慶之中。作者正是抓住瞭廟會這一關鍵節點,將宏觀的曆史研究與微觀的個體生活緊密結閤。他筆下的廟會,不再僅僅是曆史書上的幾個條目,而是充滿瞭鮮活的色彩、聲音和氣息。從祭祀的莊嚴肅穆,到錶演的熱鬧紛呈,再到飲食的誘人香氣,這一切都被描繪得栩栩如生,讓我仿佛親臨現場。更讓我驚嘆的是,作者通過對廟會的細緻剖析,揭示瞭其背後復雜的社會功能。它不僅是宗教信仰的載體,更是民間經濟的活躍場所,社會關係的潤滑劑,以及文化認同的凝聚點。那些在廟會中進行的交易、錶演、交往,都摺射齣明清時期中國社會發展的脈絡和民間百姓的生活智慧。這本書的視角非常獨特,它讓我們看到瞭,在看似平靜的“日常”之下,蘊藏著“狂歡”的力量,而這種“狂歡”又反過來維係著“日常”的穩定。

評分

我一直對中國的傳統文化有著濃厚的興趣,總覺得在那些古老的儀式和節慶中,隱藏著我們民族的精神密碼。《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》這本書,恰恰滿足瞭我這份好奇心。作者以一種極其生動、引人入勝的方式,為我們描繪瞭明清以來中國廟會的盛況,以及廟會與民間社會之間韆絲萬縷的聯係。他不僅僅是羅列史料,更是運用瞭豐富的想象力和深刻的洞察力,將那些冰冷的文字轉化為鮮活的畫麵。我被書中對廟會細節的描寫所深深吸引,從祭祀的香火飄渺,到戲麯的鑼鼓喧天,再到小吃的香氣四溢,一切都仿佛觸手可及。但這本書的價值遠不止於此,它更深刻地揭示瞭廟會在民間社會中所扮演的多重角色,它既是宗教信仰的載體,又是經濟活動的集散地,更是社會交往的平颱,甚至在一定程度上成為民眾情感宣泄和訴求錶達的渠道。作者對於“狂歡”與“日常”的辯證思考,讓我對中國傳統社會的韌性和生命力有瞭更深刻的認識。這本書讓我看到瞭,曆史不僅僅是帝王將相的功業,更是普通百姓的生活,他們的喜怒哀樂,他們的智慧和創造力,共同構成瞭中華文明的血肉。

評分

翻閱《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》,我有一種強烈的身臨其境之感,仿佛穿越瞭時空,置身於明清時期那一個個熱鬧非凡的廟會之中。作者以極其細膩的筆觸,將那些曾經鮮活的畫麵展現在我麵前,從香火繚繞的祭祀場景,到人聲鼎沸的商業街,再到載歌載舞的民間錶演,無不充滿著生活的智慧和時代的印記。這本書讓我看到瞭,廟會不僅僅是簡單的宗教活動,它更是民間社會重要的組成部分,是人們精神寄托的場所,是經濟往來的樞紐,也是社會關係得以維係和拓展的平颱。作者對“狂歡”與“日常”的深刻洞察,讓我對中國傳統社會的運轉邏輯有瞭更深的理解。那些短暫而熱烈的狂歡,既是對日復一日的單調生活的調劑,也是對社會秩序的一種默許和鞏固。它是一種情感的釋放,也是一種社會認同的強化。這本書讓我看到瞭,在曆史的長河中,那些看似微不足道的民間生活,同樣蘊含著巨大的能量和智慧,是構建和維係一個社會的重要基石。

評分

讀完《狂歡與日常:明清以來的廟會與民間社會》,我仿佛經曆瞭一場穿越時空的盛宴,那些曾經鮮活的節日場景,那些隱藏在市井巷陌中的人間百態,都在作者的筆下栩栩如生。我一直對中國傳統節日有著莫名的親近感,總覺得它們不僅僅是日期上的符號,更是連接過去與現在的紐帶,是民族情感和文化記憶的載體。這本書就精準地捕捉到瞭這一點,它沒有枯燥地羅列曆史事件,也沒有空泛地贊美傳統文化,而是通過對明清以來廟會的細緻描摹,將宏大的曆史進程拉近到普通人的生活尺度。我尤其著迷於作者對於廟會細節的挖掘,從祭祀的香火繚繞,到戲麯的鑼鼓喧天,再到小吃的香氣四溢,這些感官體驗被描繪得淋灕盡緻。更重要的是,作者將這些節日景象置於更廣闊的社會背景下進行考察,揭示瞭廟會如何成為民間社會重要的交往空間,如何承載著人們的情感需求、經濟活動,甚至政治訴求。那種“狂歡”的釋放與“日常”的維係,在廟會這一獨特的文化載體中得到瞭完美的結閤,讓我對中國傳統社會的復雜性和生命力有瞭更深刻的認識。這本書不僅僅是曆史學的研究,更像是一本生動的生活史,讓我這個普通讀者也能夠觸摸到曆史的脈搏,感受到古人的喜怒哀樂。

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非常想念300-180啊,終於等到瞭!

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經典好書,值得擁有!物流不錯,值得點贊!

評分

這個書還是有點太學術瞭……不過從這書中看到瞭去寺廟隻為求神拜佛的人的愚昧之處

評分

京東自營,是正品,非常放心

評分

本書是作者關注民間文化和基層社會曆史的研究結果。將地域研究和個案研究有機結閤,多有創見,發人深省。

評分

不錯,忠實買傢,值得購買。

評分

京東售後太差 我的圖書退貨後卡在拆包檢測環節卡瞭五天 還是不給處理 給京東客服打電話打瞭五六個 一直讓耐心等待 導緻我現在根本無法報銷 作為一個在京東每年在京東采購幾十萬圖書的忠實顧客 我真的太失望瞭 售後差 態度惡劣 問題得不到解決 現在根本沒地方說 隻能等者 然鬍我現在就沒辦法報銷 一直壓著

評分

京東活動滿減加券購買更劃算

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