具体描述
内容简介
《论语集释》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
本书收入先秦到唐五代子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。共分两辑，第一辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。第二辑收集第1辑之外的其它子书。其中大部分没有现本，凡有必要进行注释的，均加注释，其余的选择较好的版本进行点校。
作者简介
程树德（1877～1944），著名法律史学家。字郁庭，福建闽侯（今福州）人。程树德先生曾获举人功名，后留学于日本，毕业于日本法政大学法律科，回国后通过留学生授职考试，赐予法政科进士出身，授翰林院编修。其后，历任国史馆协修、法典编纂会纂修、福建法政学堂教务长、留美生考试襄校官、法官考试襄校官、国务院法制局参事和帮办、北京大学、北平大学法学院、清华大学政治系讲师和教授等职。一生主要从事国际法、宪法、中国法制史研究。晚年研究《论语》颇为深入。著述宏富，学富五车。
内页插图
目录
自序凡例
卷一 学而上
卷二 学而下
卷三 为政上
卷四 为政下
卷五 八佾上
卷六 八佾下
卷七 里仁上
卷八 里仁下
卷九 公冶上
卷十 公冶下
卷十一 雍也上
卷十二 雍也下
卷十三 述而上
卷十四 述而下
卷十五 泰伯上
卷十六 泰伯下
卷十七 子罕上
卷十八 子罕下
卷十九 乡党上
卷二十 乡党中
卷二十一 乡党下
卷二十二 先进上
卷二十三 先进下
卷二十四 颜渊上
卷二十五 颜渊下
卷二十六 子路上
卷二十七 子路下
卷二十八 宪问上
卷二十九 宪问中
卷三十 宪问下
卷三十一 卫灵公上
卷三十二 卫灵公下
卷三十三 季氏
卷三十四 阳货上
卷三十五 阳货下
卷三十六 微子上
卷三十七 微子下
卷三十八 子张
卷三十九 尧曰
卷四十 征引书目表
前言/序言
先父程树德，字郁庭，福建福州人。一八七七年生，一九四四年卒。清末进士，不愿居宦，公费留学日本，学习法律。回国后，长期担任北京大学教授、清华大学兼任教授。七七事变后，隐居著述，贫病交加而终。先父十岁丧母，孤苦无依；但少年有志，勤奋自学，通宵达旦，熟读经、史，博览群书。中年致力教学、科研工作，所任课程有中国法制史、比较宪法、九朝律考等科目。于繁重的教学之馀，孜孜写作。晚年更潜心学术研究，不事教学。一生著述约四百馀万字。
先父写作开始得比较早，一九〇六年二十九岁，第一部著作国际私法七卷问世。一九一九年汉律考七卷问世。一九二五年出版九朝律考，这是先父一生的重要著作之一。一九三五年再版，解放后又重版两次。该书从古籍中搜罗从公元前二世纪起至公元后七世纪间，历代已经散失了的法律、科令、格式、刑名和有关的资料，作了综合的考证与论述。以十年之功，编成九朝律考二十卷。参考书籍数百种，约三十馀万言。内容包括汉律考、魏律考、晋律考、南北朝律考（梁、陈、后魏、北齐、后周）、隋律考等九朝.的法律考证。此书解放前在国外已有多种译本。在国内列入大学丛书，现在仍为政法高校研究生必读的参考书，对国内外有广泛的影响。一九五五年重版时，商务印书馆编审部评价说：“该书作为社会上层建筑的法律史而言，不但可以供研究我国法律变迁沿革的人作参考，而且也是研究我国社会发展的重要资料。”
一九二八年中国法制史出版。这是为京师法科学生所编的教材。上溯黄帝，下逮有清，以简括之笔阐述历代法令及刑制的发展。一九三一年比较国际私法出版。一九三三年说文稽古编出版。先父叙述写书的旨趣说：“性耽古籍，不能自已，偶检阅旧藏说文解字诸书，颇悟‘因字求史’之法，遂有说文稽古编之作。”从文字的形成，窥上古逸史与其社会之情状，是此书的创造性探索之所在。解放后，曾由商务印书馆再版。
一九三三年，先父患血管硬化症。七七事变后，北京大学等校南迁，从此经济来源断绝。旧社会老年知识分子处境凄惨，衣食不完。日伪统治时期，病无医药.生活无着，子女多而年幼，困窘不堪；病况日渐恶化，终至瘫痪。论语集释四十卷，即成书于此时，这是先父最后一部重要著作。
用户评价
第二段： 说实话，我买这本书之前还是有点忐忑的，毕竟“中华国学文库”这个系列名气很大，但内容质量参差不齐的也见过不少。然而，当我翻阅这套《论语集释》时，所有的疑虑都烟消云散了。这绝不是那种粗制滥造的“注音版”或者“白话翻译版”，它保留了原文的古朴和庄重，同时注释的深度和广度，让人不得不佩服编者的学识。最让我惊喜的是它的“集释”部分，简直是把历代对《论语》的精彩评注都给整合进去了，就像一个浓缩的学术研讨会。比如，书中对“学而时习之，不亦说乎”的解释，汇集了朱熹的理学视角、王肃的汉学考据，甚至还引用了近现代学者的现代性解读。这种包容性和全面性，使得这本书不仅仅是一本教材，更像是一部研究《论语》思想演变脉络的工具书。我个人特别喜欢它对一些关键概念的辨析，它会清晰地指出不同时代、不同流派对同一句话理解上的细微差别，这对于我们深入理解儒家思想的复杂性至关重要。对于想真正钻研《论语》的人来说，这套书是绕不开的案头必备。
评分第一段： 哎呀，这本书简直是为我这种传统文化爱好者量身定做的！我最近沉迷于古籍的魅力，尤其对儒家思想情有独钟，但市面上很多解读版本要么过于学术化，看得我昏昏欲睡，要么就是过于通俗，失了原汁原味。这本书，"中华国学文库：论语集释（套装上下册）"，它的名字就透着一股厚重感。我打开第一册，首先被它的装帧吸引住了，纸张的质感和印刷的精美程度，一看就是用心之作。内容上，它并没有简单地罗列《论语》原文，而是采用了“集释”的方式，汇集了历代名家的注疏和阐发。这种编排方式的好处就是，你不仅能读到孔子的原话，还能立刻看到古人是如何理解和运用这些思想的。比如，当读到“仁者不忧，知者不惑”时，不同的注家会给出不同的侧重点，有的强调心性的修炼，有的则侧重于实践中的智慧运用。这种多角度的解读，让我对“仁”和“知”的理解一下子立体了起来，不再是僵硬的教条，而是活生生的思想对话。而且，注释详实，对于一些生僻字词和典故，都有清晰的解释，即便是初学者也能轻松入门，而资深爱好者也能从中找到新的启发。这本书的价值，就在于它搭建了一个平台，让我们能和古代的智者进行跨越时空的交流。
评分第五段： 说句实在话，我买了很多关于儒学的书籍，但最终能让我反复翻阅、时不时拿出揣摩的，真的不多。这套《论语集释》无疑是其中的佼佼者。它的精妙之处在于其“集”的艺术，它并没有强行灌输某一种单一的解释，而是把历史上最精辟、最深刻的几种观点并置在一起，让读者在对比中自行领悟。这种“留白”式的编排，反而激发了更强的自主思考。比如，面对“君子喻于义，小人喻于利”这样看似简单的对比，书中收录的注释能从法家、道家的视角进行交叉对比，让我认识到，即便是对“利”的理解，古人也有非常复杂的辩证思维。装帧和纸张虽然重要，但真正让我喜爱的是其内容的广博和思想的深邃。它不是快餐式的读物，而是需要慢慢咀嚼、反复品味的佳酿。如果你想对《论语》有一个全面、立体、不偏不倚的认识，这套书绝对是值得投入时间和精力的上乘之选，能让你对中国传统哲学的精髓有更深刻的把握。
评分第三段： 这套《论语集释》给我带来的不仅仅是知识的积累，更是一种阅读体验的提升。我一直觉得，读经典，如果只是干巴巴地看原文，很容易感到枯燥，因为你不知道古人在那个时代背景下，是如何消化和吸收这些话语的。这本书的“集释”部分，就像是为每一句《论语》都配备了一位顶级的“陪读导师”。它没有把我当成一个需要被喂养的初学者，而是提供了一个丰富的资源库，让我自己去比较、去筛选、去形成自己的理解。比如，书中对“温故而知新”的阐释，不仅有字面上的解释，更结合了当时的教育理念和学习方法，让我明白了“温故”的真正内涵，远不止是重复记忆那么简单，它包含了内化和创新的过程。排版方面也做得相当人性化，上下册的划分清晰，使得阅读节奏可以自由掌握。我常常在晚上，泡一壶清茶，捧着它，感觉自己仿佛回到了古代的书斋，与圣贤面对面，这种沉浸式的学习效果，是其他任何单一解读版本都无法比拟的。
评分第四段： 作为一名业余的传统文化爱好者，我曾尝试过阅读一些号称“权威”的《论语》解读，但往往发现它们要么过于侧重于道德说教，让人觉得不接地气；要么就是过于追求学术的前沿，脱离了文本的本真。这套《论语集释》，成功地找到了一个完美的平衡点。它既有深厚的学术底蕴，保证了解读的严谨性，又通过“集释”的方式，展示了儒家思想在不同历史阶段的生命力。我印象最深的是它对“克己复礼为仁”的解析，不同时期对“礼”的理解差异巨大，这本书很客观地呈现了这种变化，避免了简单粗暴地用现代价值观去评判古人。这种历史的眼光和思想的流变，让《论语》不再是尘封的古董，而是充满活力的思想遗产。我发现自己不仅仅是在“学习”《论语》，更是在“经历”《论语》的思想发展史。这本书的价值，在于它教会我们如何带着历史的厚重感去阅读和理解经典。
评分一直想收藏一本集释比较齐全的作品，中华书局的书质量很有保证
评分非常好的诠释。值得推荐
评分非常满意，四折多的价格。先收藏。
评分挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的
评分《论语》博大精深，有半部《论语》治天下的美名，《论语集释》读来更是有心得，我喜欢。
评分非常非常好的书，那纸张印刷，字体深黑携永，纸张白中偏黄，悦目。非常喜爱这两本书，爱不释手。
评分很好，质量好，这个版本的质量都很好的应该，可惜有的不齐了
评分《论语集释》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
评分专业知识，开阔视野，学术研究必备
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