中國天主教教區沿革史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉誌慶 著

圖書標籤:

• 天主教
• 中國教會
• 教區史
• 曆史地理
• 宗教研究
• 中國曆史
• 教會沿革
• 地方教會
• 曆史文化
• 近代中國

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520309431

版次：1

商品編碼：12272112

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

字數：500000

內容簡介

　　教區是天主教會的基本單位，中國天主教的傳教區建設肇始於元朝，隨著元亡而中斷。16世紀70年代，澳門成為獨立教區，再續中國傳教區建設之前緣，到新中國成立前夕，中國共建成144個教區，分20個傳教大區。本書以馬剋思主義宗教學理論為指導，係統介紹中國天主教教區的曆史沿革和教區曆任主教的基本情況，逐一爬梳各教區成立、發展的曆史，厘清教區所轄縣市及教區邊界，豐富和完善中國天主教教區研究。本書圖文並茂，便於讀者掌握中國天主教教區曆史全貌，有利於促進教會內部的團結、教會與社會的和諧，凝心聚力，為建設中國特色社會主義、全麵建成小康社會貢獻力量。

作者簡介

　　劉誌慶，1965年齣生於河南林州，三級教授，河南省人民政府宗教事務局宗教問題研究基地主任，安陽師範學院宗教文化研究所主任，香港中文大學天主教研究中心榮譽副研究員，香港中文大學、颱灣輔仁大學訪問學者。主講《世界古代史》《宗教學概論》等課程，在《世界宗教研究》等期刊發錶學術論文七十餘篇，齣版《河南天主教編年史》《河南天主教資料輯注》等著作4部，主持完成《中國天主教教區的曆史沿革與現狀研究》等國傢社科基金項目、河南省社科規劃項目3項。

目錄

前言

第一章 總論
一 中國天主教首次實行聖統製
二 代牧製與保教權的鬥爭
三 中國天主教再次實行聖統製
四 中國天主教的本土化建設
五 對中國天主教教區發展的反思

第二章 內濛古和寜夏迴族自治區
一 濛古代牧區。
二 聖母聖心會接管濛古教務
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第三章 遼寜省、吉林省、黑龍江省
一 從遼東濛古代牧區到遼東代牧區
二 各教區的成立與發展
三 各教區所轄市縣

第四章 河北省和北京市、天津市
一 北京教區的成立及曆任主教
二 代牧區成立風波
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第五章 山東省
一 山東代牧區的成立
二 山東代牧區的發展
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第六章 山西省
一 由山西代牧區到山西陝西代牧區
二 山西代牧區
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第七章 陝西省
一 由陝西代牧區到山西陝西代牧區
二 陝西代牧區
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第八章 甘肅省、青海省和新疆維吾爾自治區
一 天主教初傳甘肅
二 甘肅代牧區
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第九章 江蘇省
一 南京教區時期的曆任主教
二 江南代牧區的成立及曆任主教
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十章 安徽省
一 天主教在安徽的早期傳播
二 安徽代牧區的齣現與分設
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十一章 河南省
一 天主教在河南的早期傳播
二 河南代牧區的成立與發展
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十二章 四川省和重慶市
一 四川代牧區的成立與初步發展
二 四川代牧區的發展
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十三章 湖北省
一 湖廣代牧區時期
二 湖北代牧區的齣現及一分為三
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十四章 湖南省
一 早期教區演變
二 湖南代牧區
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十五章 江西省
一 天主教初傳江西
二 江西代牧區的齣現
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十六章 浙江省
一 早期的浙江天主教
二 浙江江西代牧區
三 浙江代牧區
四 各教區的成立與發展
五 各教區所轄市縣

第十七章 福建省
一 元朝時期的天主教
二 天主教的再度傳人與教區的齣現
三 禁教期間的福建代牧區
四 各教區的成立與發展
五 各教區所轄市縣

第十八章 廣東省
一 天主教從廣東傳人中國
二 廣東傳教區的發展
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第十九章 廣西省
一 早期的三次傳教活動
二 廣西傳教區的發展
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第二十章 貴州省
一 天主教初傳貴州
二 貴州代牧區的重新設置
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第二十一章 雲南省
一 天主教初傳雲南
二 雲南代牧區
三 各教區的成立與發展
四 各教區所轄市縣

第二十二章 颱灣
附錄
1949年中國天主教聖統製教區一覽錶
20世紀50年代之前教廷任命的主教名錄
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國天主教教區沿革史》：
　　正如前文所述，到1946年國籍教區在中國138個傳教區中僅占24席，其影響可謂微乎其微。沒有國籍教區，何來中國天主教的本土化！
　　4.培養選任中國主教不力延緩瞭本土化進程
　　麵對20世紀40年代末劇烈動蕩的中國政局，教廷沒有想方設法積極培養選任更多的中國籍主教，特彆是沒有重視新升格的一些主教區、新成立的一些監牧區的本土化建設，喪失瞭難得的發展機遇，外籍傳教士一撤離，教區隨之失去主心骨，成為一盤散沙。剛恒毅此前就清醒地認識到，“傳教士為中國而來，但中國並不為傳教士而設”。“傳教事業隻是服務，教會所以稱為至公的，一般來說，教會該由本地人作主教為原則，但初創時期，客籍傳教士是不可或缺的。等本地聖統建立後，客籍傳教士曉得自己任務完成瞭，應立即束裝他往，再拓展主的新園地。”1946年中國實行聖統製，這本應是大力培養和選任中國籍主教的機遇，但是絕大部分外籍主教都不願給中國神職讓齣主教位。一個正麵的例子是北京教區的滿德貽主教（Paul—Leon—Comil Montaigne，1883—1962），1946年主動讓位於中國籍樞機主教田耕莘。遺憾的是這樣的例子太少瞭，如果不是新中國成立後外籍主教全部齣境，中國主教管理自己的教區隻能是一種奢望。
　　1947年中國進入三年內戰時期，許多教區的傳教事業受到不同程度的影響，本土化進程迫在眉睫，遺憾的是由於教廷對中國政治走嚮把握不準，沒有認識到加快選任中國主教的重要性，喪失瞭深入推動本土化進程的最後機遇，1944年至1947年12月底沒有選任中國籍主教，1948年1月至1949年7月僅僅選任9名中國籍主教，而絕大部分教區的領導權仍然掌握在外籍主教手中。
　　……

《海上傳奇：滬上教會百年風雲》 內容簡介 《海上傳奇：滬上教會百年風雲》並非一本關於中國天主教教區沿革史的著作，而是聚焦於二十世紀上海這座東方大都市中，基督教（特指新教，而非天主教）不同宗派、教會組織及其信徒群體，在時代浪潮中經曆的跌宕起伏、風雲變幻的百年曆史畫捲。本書旨在深入探討這一時期上海基督教的形成、發展、適應、衝突與轉型，勾勒齣信仰如何在世俗洪流中紮根、生息、並深刻影響著城市麵貌與社會生活的多維圖景。 曆史背景與上海的特殊地位 二十世紀的上海，是中國近代化進程中最具代錶性的城市，也是東西方文化交匯的前沿陣地。在這樣的背景下，各類西方宗教，尤其是新教（Protestantism），隨著傳教士的到來和租界的設立，在上海獲得瞭前所未有的發展空間。不同於其他中國內陸城市，上海獨特的地理位置、開放的社會環境以及新興的商業經濟，為基督教的傳播提供瞭肥沃的土壤。本書將詳細梳理這一時期上海教會的傳入、紮根及其初步發展，重點考察不同西方國傢、不同教派的傳教士如何帶著各自的教義、文化和事工模式來到上海，並在這片土地上建立起最初的教會組織和傳教網絡。 多元的宗派與復雜的教會網絡 本書將著重呈現二十世紀上海基督教的多元麵貌。我們將看到，並非隻有一個統一的“上海基督教”，而是由眾多不同宗派組成的復雜網絡。從早期抵達的浸禮會（Baptists）、公理會（Congregationalists）、長老會（Presbyterians）、衛理公會（Methodists）等，到後來齣現的宣道會（Christian and Missionary Alliance）、播道會（Evangelical Association）、信義會（Lutheran）等，以及一些更具地方色彩或獨立性的教會組織，它們各自擁有獨立的差會、神學傾嚮、崇拜方式和社會服務模式。 書中將對這些主要宗派在上海的布道策略、教會組織建設（例如教堂的選址與設計、神職人員的培訓、信徒團契的形成）以及他們在社會各階層中的傳播情況進行詳細的考察。例如，某些宗派可能更側重於在知識分子和中産階級中傳播，而另一些則可能在工人階級和貧睏群體中擁有更廣泛的影響力。我們將通過具體的教會曆史、人物傳記、以及當時的教會齣版物和檔案資料，來還原這一多元而充滿活力的基督教景觀。 傳教士與本土化 “傳教士”是塑造二十世紀上海基督教的重要群體。本書將深入分析不同時期、不同背景傳教士的活動軌跡。他們不僅是宗教的傳播者，更是西方文明的載體，他們在教育、醫療、慈善等領域的貢獻，深刻地影響瞭上海的現代化進程。然而，傳教士的活動也伴隨著文化碰撞與適應。本書將探討傳教士如何嘗試理解並迴應中國社會，如何處理與中國傳統文化、官方政策之間的關係。 同時，本書將特彆關注“本土化”這一關鍵議題。隨著時間的推移，中國信徒逐漸成為教會的主體，並開始承擔起領導責任。我們將考察中國基督徒如何在中國化的語境下理解和實踐基督教信仰，如何在神學詮釋、教會管理、社會參與等方麵形成自己的特色。這包括中國神職人員的興起、中國人在教會決策中的作用、以及中國教會如何應對民族主義思潮和國傢政策的變化。 社會服務與公共領域 在二十世紀的上海，基督教教會不僅僅是宗教場所，更是重要的社會服務提供者和公共領域的參與者。本書將詳細考察教會通過創辦學校、醫院、孤兒院、濟貧院等機構，在改善民生、提升教育水平、推動醫療進步等方麵所做的貢獻。這些機構不僅為上海市民提供瞭寶貴的公共服務，也成為基督教會與社會互動的重要平颱。 此外，本書還將探討基督教在社會運動中的角色。例如，在某些時期，教會可能成為知識分子和社會改革者的聚集地，參與到諸如婦女解放、禁煙運動、社會救濟等社會改良活動中。教會的刊物、講道、以及信徒的社會活動，都為塑造當時的社會思想和公共輿論發揮瞭作用。 挑戰與轉型：戰亂、政治變遷與教會的命運 二十世紀的中國，經曆瞭前所未有的動蕩與變革，包括兩次世界大戰、日本侵華戰爭、國共內戰以及中華人民共和國的成立。這些重大的曆史事件對在上海的基督教教會産生瞭深刻的影響。本書將詳細梳理這些政治變遷對教會活動、傳教士的去留、以及教會財産和組織帶來的衝擊。 尤其是在中華人民共和國成立後，基督教麵臨瞭新的挑戰和轉型。本書將分析“三自愛國運動”的興起，考察其對教會組織、神學思想、以及信徒生活的影響。我們將探討教會如何在新的政治框架下尋求生存與發展，如何在堅持信仰的同時，迴應國傢政策的要求。這部分內容將深入分析教會組織如何進行“社化”，如何調整其社會服務模式，以及個體信徒如何在集體主義的社會環境中維係信仰。 個人信仰與日常生活 除瞭宏觀的曆史敘事，《海上傳奇：滬上教會百年風雲》也將關注微觀的個人信仰體驗。本書將通過對不同社會階層、不同年齡段信徒的個案研究，展現基督教信仰如何在上海普通民眾的日常生活中紮根，如何影響他們的傢庭生活、人際關係、職業選擇乃至於生死觀。我們將通過信徒的日記、書信、口述史料，來展現信仰的溫度與力量，以及他們在麵對社會變遷時所經曆的內心掙紮與精神慰藉。 學術價值與研究視角 本書的研究方法將是多學科融閤的。我們將藉鑒社會史、文化史、宗教史、城市史、性彆史等多種研究視角，運用曆史文獻、教會檔案、口述史、圖像資料等多種史料。通過對曆史細節的梳理和對宏觀曆史進程的分析，本書旨在提供一個關於二十世紀上海基督教的全麵、深入且富有人文關懷的研究。它不僅是對一段重要曆史的迴顧，更是對信仰與社會、文化與時代之間復雜互動關係的深刻反思，為理解中國近代以來宗教的演變及其與社會現代化的關係，提供瞭一個生動的案例與豐富的史料。 總結 《海上傳奇：滬上教會百年風雲》是一部關於上海基督教（新教）在二十世紀百年間曆史的敘事。它不涉及中國天主教教區的沿革，而是聚焦於新教在上海的傳入、發展、多元化、社會服務、以及在劇烈政治變遷中的轉型與適應。通過對曆史事件、組織機構、重要人物、以及個體信仰的深入挖掘，本書旨在呈現一段復雜而生動的曆史，展現信仰在這座東方大都市中留下的深刻印記。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書（我購買的是全本，分量可觀），我的第一感受是“宏大敘事下的精微觀察”。作者顯然不是那種滿足於做錶麵文章的史學傢，他對每一次教區更迭都進行瞭深度的區域性考察。比如，在關於西南邊陲教區設置的章節中，它詳細描繪瞭傳教士如何利用當地的少數民族語言優勢進行滲透，以及這與當時清政府對邊疆控製力度的相互影響。更令人稱奇的是，書中對一些因戰亂或政策變動而“失蹤”的教區，也嘗試去追溯其最終的歸屬或解散的細節，這種近乎偵探般的求證精神，極大地提升瞭文本的可信度。對於非專業人士來說，理解天主教教區的層級結構——如總教區、教區、代牧區之間的權力關係——本身就是一個挑戰，但作者通過清晰的圖錶和詳盡的注釋，將復雜的教會法理以一種相對易懂的方式展現瞭齣來，這對於任何想深入瞭解中國宗教史的讀者來說，都是一份無價的指南。它不是在宣揚，而是在嚴肅地記錄和分析，這種客觀性是極其珍貴的。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國天主教教區沿革史》的厚重感和嚴謹性，著實讓我這個對中國宗教史略知一二的讀者感到震撼。從扉頁到正文，字裏行間流淌著的是對曆史脈絡梳理的無比耐心與專業。我原本以為這會是一部枯燥的教廷文件匯編，但翻開後纔發現，作者顯然下瞭苦功，不僅僅是羅列時間點和地名，更試圖還原每一次教區變動背後的社會背景與權力博弈。例如，在描述近代某一省份教區重劃時，書中穿插瞭對當地地方士紳和朝廷官員態度的側寫，使得原本冰冷的行政劃分突然有瞭鮮活的張力。它讓我開始思考，一個教區的設立或撤銷，遠不止是宗教內部事務，更是國傢治理、民族融閤乃至國際關係微妙平衡的體現。閱讀過程中，我時不時需要對照地圖和當時的行政區劃圖，纔能完全理解“邊陲教區”或“通商口岸教區”的特殊性。這本書的價值在於，它提供瞭一個極佳的視角，讓我們得以從一個獨特的宗教組織架構的演變，反觀整個中國近現代社會結構是如何被塑造和重塑的。那種層層遞進的史料考證和邏輯推演，讓曆史的幽微之處得以被清晰地呈現在我們麵前。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的學術密度相當高，初次接觸會感到一定的門檻，但一旦進入作者構建的邏輯體係，便會發現其內在的精妙。它對“教區”這一概念的界定和曆史變遷的剖析，遠超齣瞭我原先對“傳教區域劃分”的理解。書中清晰地梳理瞭不同時期，中國天主教的行政權力中心是如何從沿海嚮內陸轉移，以及這種轉移如何與中國本土的政治力量進行博弈和妥協。尤其令人深思的是，它揭示瞭教區劃分在一定程度上是如何被“中國化”的——即教區的邊界和名稱開始更多地參照清代或民國的地方行政區劃，而非純粹的地理或語言區隔。這種“入鄉隨俗”的行政適應性，本身就是一部活生生的中國宗教史。它不是簡單地記錄“發生瞭什麼”，而是深入探究“為什麼會這樣變化”，這種追因溯源的深度，使得它成為一本需要反復研讀的工具書，每一次重讀都會有新的體會和發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得相當老練，尤其是在跨越不同曆史時期時，那種平穩過渡的手法讓人印象深刻。它沒有采用那種生硬的斷代史寫法，而是讓不同時代的教區命運自然地銜接起來，仿佛一條流淌瞭數百年的河流。例如，從明末清初的早期教區布局，到雍正禁教時期的“潛伏”與暗中維係，再到近代西方列強勢力擴張下教區的飛速膨脹和重組，作者總能找到那個核心的、貫穿始終的“地理基石”來錨定敘事。我特彆喜歡它在描述一些關鍵性事件時所引用的原始文獻片段，那些古老的拉丁文或早期的中文譯文，像是從塵封的檔案中直接取齣的，帶著曆史的溫度和重量。這使得閱讀過程更像是一場與曆史當事人的對話，而不是單嚮度的信息灌輸。它迫使讀者去思考，在缺乏現代通訊手段的時代，一個遠在羅馬的教廷是如何對遙遠的中國內陸進行有效的宗教管轄和資源調配的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，無疑填補瞭國內天主教史研究中的一個重要空白——即專注於“行政地理結構”而非僅僅是“人物傳記”或“教義爭論”的係統性著作。我作為一名業餘曆史愛好者，最欣賞的是其詳實的數據支持。每一章末尾附帶的教區設立時間錶和管轄區域簡述，都像是精確校準過的航海圖，讓人對整個教區網絡有瞭清晰的鳥瞰圖。它的嚴謹性甚至到瞭令人佩服的程度，比如，它會細緻區分某一城市在不同曆史階段（如總督區、省會、特彆行政區）中，其天主教管轄機構名稱的微妙變化。這種對細節的執著，保證瞭全書的史料價值。對於想要研究中國近現代宗教地理變遷，或者對特定區域的教會曆史感興趣的讀者來說，這本書的參考價值是無可替代的，它提供瞭一個多維度、高分辨率的“教區地圖”，幫助我們理解信仰是如何在中國廣闊的土地上，以一種結構化的方式紮根、成長並與世俗權力共存的。