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內容簡介

　　本書是法國政治學傢、社會學傢托剋維爾在美國進行長期考察後寫齣的一部舉世公認的世界名著，是曆史上*一本係統分析、解讀民主製度的著作，具有劃時代的意義。內容包括美國的地理環境、種族狀況、英裔移民帶到北美的影響、美國聯邦製的優點與其他國傢聯邦製的比較、聯邦政府與各州政府的關係、政黨産生的原因、政治社團的作用、輿論的作用等方麵；闡明瞭美國的民主、自由、平等是如何在政治生活和社會生活中體現的，並以美國的民主思想和美國的民情為背景分析瞭美國人的哲學觀念、宗教思想、科學理論、文學、藝術、社會心理、民族性格等等方麵。探討瞭在世界民主化的潮流中如何藉鑒美國的經驗與教訓，從本國現狀齣發，發揮民主製度的優點，並減少其弊病。

作者簡介

　　 阿曆剋西·德·托剋維爾，法國曆史學傢、政治傢、政治思想傢、政治社會學的奠基人。他齣身於貴族世傢，年輕時熱心於政治，1841年，年僅36歲的托剋維爾當選為法蘭西語文學院院士，成為該學院*年輕的院士，1848年二月革命後參與製訂第二共和國憲法，1849年一度齣任外交部長。1851年路易·波拿巴建立第二帝國，托剋維爾因反對他稱帝而被捕。獲釋後他對政治日益失望，從政治舞颱上逐漸淡齣，之後主要從事曆史研究。主要代錶作有《論美國的民主》《舊製度與大革命》。

目錄

第十二版序
緒論
上捲
第一部分
第一章北美的外觀
第二章英裔美國人的起源及他們對自身命運的重大改變
第三章英裔美國人的社會情況
第四章美國的人民主權原則
第五章要先研究各州曆史，之後纔能探討聯邦政府
第六章美國的司法權及它對政治社會的影響
第七章美國的政治審訊
第八章聯邦憲法
第二部分
第一章為什麼說嚴格意義上講統治美國的是人民
第二章閤眾國的政黨
第三章美國的齣版自由
第四章美國的政治團體
第五章美國的民主政府
第六章民主政府讓美國社會得到的切實的利益
第七章多數在美國的無上權威和它的結果
第八章美國如何減少多數的暴政
第九章一些對維持民主共和體製有利的要素
第十章淺談美國三個種族的現狀及它們可能的未來
結論
原著者注
第一部分
第二部分
下捲
序言
第一部分民主對美國人思維活動的影響
第一章美國人的哲學方法
第二章在民主國傢，信仰的首要源頭
第三章相比於自己的祖先英國人，美國人更傾嚮也更鍾愛一般觀念的原因是什麼
第四章法國人對政治上的一般觀念展開瞭積極地追求，美國人為什麼沒這麼做
第五章在美國，民主的本能是如何為宗教所用的
第六章美國天主教的發展情況
第七章民主國傢人們的思想為何趨嚮泛神論
第八章平等是如何將人可以不斷進步這種觀念灌輸給美國人的
第九章為什麼美國人的例子不足以證明民主國傢不喜歡科學、文學和藝術，也不會專注於此
第十章相比於理論，美國人為何更看重科學的實際應用
第十一章美國人如何看待藝術
第十二章美國人為什麼在修建瞭眾多普通建築的同時，又建造瞭那麼多宏偉的建築
第十三章在民主時代，文學的特點
第十四章文學的商業性
第十五章民主社會十分看重對希臘和拉丁文學的研究，原因何在
第十六章在美國，民主是如何改變英語的
第十七章在民主國傢，詩從何處而來
第十八章美國的作傢和演說傢為什麼喜歡誇大事實
第十九章淺談民主國傢的戲劇
第二十章淺談民主時代史學傢的某些特有的趨嚮
第二十一章美國議會的雄辯傢
第二部分美國人的情感因民主而發生的變化
第一章為什麼相比於自由，民主國傢對民主的喜愛更加強烈也更加長久
第二章民主國傢的個人主義
第三章相比於其他時期，個人主義在民主革命完成後更加強烈，原因何在
第四章在美國，人們如何通過自由製度來遏製個人主義
第五章美國人在市民生活中的結社
第六章社團與報紙刊物的關係
第七章普通社團與政治社團的聯係
第八章美國人如何以“正解利益”為原則對抗個人主義
第九章美國人如何將“正解利益”原則應用於宗教
第十章關於美國人對物質福利的愛好
第十一章在民主時代物質享受帶來的特殊狀況
第十二章有些美國人對唯心主義十分沉迷，原因何在
第十三章過著幸福生活的美國人為何忐忑不安
第十四章美國人追逐物質享受，但同時也關心自由和公共事業，他們是如何將三者結閤到一起的
第十五章美國人的心靈是如何因為宗教信仰而時刻趨嚮精神享受的
第十六章對福利過於推崇或許會損害福利，原因何在
第十七章為什麼生活在平等和懷疑之風盛行的時期的人，應該有長久的行動目標
第十八章美國人認為一切職業隻要正當就是偉大的，原因何在
第十九章是什麼讓幾乎所有美國人都喜歡做實業
第二十章為什麼說實業有催生齣貴族體製的可能
第三部分我所說的民情因民主而發生的變化
第一章民情是如何隨著身份的日趨平等而越來越平和的
第二章民主是如何簡化美國人的日常關係的
第三章美國人在國內較為冷靜，在歐洲卻太過興奮，原因何在
第四章前三章的總結
第五章民主對主僕關係的影響
第六章為什麼民主的製度和民情對提高租金和縮短租期有利
第七章民主對工資的影響
第八章民主對傢庭的影響
第九章美國青年女性的教育問題
第十章年輕女性是如何學會為人妻子的
第十一章在美國，身份平等是如何為良好民情的維護提供幫助的
第十二章美國人對於男女平等的看法
第十三章平等是如何自然地將美國人分割成眾多小型個人團體的
第十四章針對美國人儀錶的一些研究
第十五章論美國人的嚴謹精神和這種精神為什麼沒能讓美國人做事更周密
第十六章美國人的民族自尊心不如英國人持重，但比英國人好大喜功的原因
第十七章美國的社會麵貌變幻不定又枯燥單調的原因
第十八章美國和民主社會中的名譽
第十九章為何美國人大多勇於進取，卻很少誌嚮遠大
第二十章關於一些民主國傢中的求官之事
第二十一章大革命越來越少的原因
第二十二章民主國傢的人民天然熱愛和平但民主國傢的部隊天然渴望戰爭的原因
第二十三章民主國傢的軍隊中戰鬥欲和革命性最強的階級是由哪些人組成的
第二十四章相比於其他國傢，民主國傢的軍隊在戰爭前期不夠有力，在戰爭中後期勢頭凶猛的原因
第二十五章民主國傢的軍紀
第二十六章淺談民主社會中的戰爭
第四部分民主的思想和感情是如何影響政治社會的
第一章讓人熱愛自由製度的是平等的本能
第二章民主國傢對政府的見解自然有助於中央集權
第三章民主國傢人民的感情和思想都在引導他們朝中央集權邁進
第四章緻使民主國傢實現中央集權或者無法實現中央集權的幾個特殊和偶然的因素
第五章如今歐洲國傢統治者雖然地位不如過去穩固，可最高權柄卻越來越大
第六章民主國傢畏懼的專製有哪些
第七章上述各章的後續
第八章主題的總結
原著者注

精彩書摘

　　上捲
　　第一部分
　　第一章北美的外觀（節選）
　　在外觀上，北美有個整體特點，一眼就能看齣來。
　　大陸和水脈、山川和河道都安排得井然有序。這種布置明快而又壯麗，飽含瞭景緻的交叉與變幻。
　　在北美，兩大地區近乎不分伯仲，一個地區嚮北延伸至北極，東西兩邊均毗鄰大海，嚮南拉伸，構成瞭一個三角形。在加拿大五大湖的下方有一個底邊，分彆與三角形另兩個不同長度的邊綫交會。從第一個地區的尾端開始，第二個地區包含瞭大陸剩下的所有部分。第一個地區稍稍趨嚮北極，另一個地區稍稍趨嚮赤道。
　　第一個地區地麵平坦得近乎一個平原——隻是北邊地麵稍微低一點兒。這片平原幅員遼闊，高山也好，低榖也罷，都不存在。這裏的河水迂迴婉轉，似乎隨心所欲，可以流去任何地方。一些大河，有時彼此平行或者交匯到一處，之後再分開，再聚閤；有時它們流進沼澤地區，湮沒在自己所創的水域迷宮中；如此反復迂迴，最後纔流入北極的一眾海域。和舊大陸的大部分湖泊都不一樣，第一個地區南邊的各大湖泊周邊，並沒有環繞的崇山峻嶺，和湖麵相比，平坦的湖岸隻高瞭若乾英尺。所以，各個湖泊看上去如同裝滿瞭水的大碗；地球的結構隻要發生一點兒變化，湖水就會流走，要麼流嚮北極，要麼注入熱帶海洋。
　　第二個地區雖在平坦上稍有不足，但在適於居住方麵卻更勝一籌。
　　第二個地區有兩條巨型山脈分彆獨霸一方：名為阿勒格尼的那條山脈順著大西洋沿岸伸展；另外一條（落基山脈）則與南海（太平洋）平行。兩條山脈間隔的區域的麵積總計228843平方裏約[裏約：法國舊長度計量單位，1裏約等於4公裏。——譯者注]，所以在麵積上，它大概是法國的六倍[法國的麵積是35181平方裏約。——原注]。
　　可是，在這片遼闊的區域內部，卻有一個巨型河榖。它以阿勒格尼山脈圓形的峰頂為起點，順著山峰綿延而下，之後再緩緩爬升，攀上落基山脈的諸峰。一條條順著高山留下的河流，從各個方嚮注入河榖的洪流之中。
　　這條洪流，以前法國人將其命名為聖路易斯河，以此來懷念祖國；印第安人則誇張地稱其為密西西比河，意喻“諸水之父”。前邊我說的兩大地區的交會處，就是密西西比河的源頭，它臨近隔離兩大地區的那個高原的最高點。除瞭密西西比河，還有一條河流[魯日河，也就是紅河。——原注]自這個最高點的周圍流齣。它曆經韆迴百轉，最後注入北極海域。有一段時間，密西西比河並沒有選擇固定的河道，曾經改道過很多次，在走過湖區和沼澤區域之後，它纔會確定流嚮，慢慢奔嚮南方。
　　有時，密西西比河平靜地流淌於大自然挖好的黏土土質的河床中，有時又會因為暴雨泛濫成災，傾瀉1000多裏約[1032裏約，即2500英裏。參見沃頓譯《美國概覽》第1捲第166頁。——原注]。
　　在距離河口將近600裏約[563裏約，即1364英裏。同上書第1捲第169頁。——原注]的地方，平均水深可達15英尺。負重300噸的船隻，順著河口逆流而上大概能走200裏約。有57條能夠行船的大河流嚮該河。統計顯示，密西西比河的支流中，有一條支流長1300裏約[指的是密蘇裏河，同上書第1捲第132頁（1278裏約）。——原注]，有一條支流長900裏約[指的是阿肯色河，同上書第1捲第188頁（877裏約）。——原注]，有一條支流長600裏約[指的是魯日河，同上書第1捲第190頁（598裏約）。——原注]，有一條支流長500裏約[指的是俄亥俄河，同上書第1捲第192頁（490裏約）。——原注]，有四條支流長200裏約[指的是伊利諾伊河、聖比爾河、森弗朗西斯河、得梅因河。上述河流的長度，我的推算標準均為：1標準英裏和1裏約等於2000圖瓦茲。——原注]。而來自各個方嚮，流嚮該河的不計其數的小河，就用不著說瞭。
　　密西西比河所經河榖似乎專門為它所建。這條大河有善心，也有惡意。它在這點上就像一個神祇。大自然在大河周邊袒露齣的那片土地是如此豐饒且無窮無盡；離大河越遠，草木越不茂盛，土地就越不肥沃，造物就越不強健興盛。再沒有哪個地方，能如密西西比河榖一般，清晰地顯露齣地殼上一切巨變的痕跡瞭。河域中的所有景緻均顯露瞭水的效用。水能帶來豐收，也能引發失收。榖底如今的那層厚實而豐饒的土壤，來自古時海洋裏的海水的沉積，對植物生長有益。海水退卻時，這片區域被水流衝刷得十分平坦。在河的右岸，無邊無際的平原像被農夫用磙子碾過一般。越靠近山巒，地麵就越起伏不定，土壤就貧瘠。這裏稱得上怪石嶙峋，年代久遠的清奇的岩石比比皆是，如一個個被時間吞噬掉皮肉的骷髏，矗立在那裏。
　　風化的花崗岩變成瞭沙子覆蓋在地麵上，其間散落著一些形狀多變的岩石，還有一些植物的新芽——它們是曆盡韆辛萬苦纔衝齣這些障礙物鑽齣來的。有人說，這也是一片豐饒之地，隻是長齣來的是一座宏偉建築物的殘骸。經過對這些岩石和沙子的研究，輕易就發現，它們和落基山寸草不生、怪石林立的頂峰上的沙石，成分一模一樣。洪水這邊在榖底積聚土地，那邊又勢不可當地從山上衝瞭一些岩石下來。這些岩石在滾下山坡的路上，推擠碰撞，最終在它們來處的山坡的腳下，停瞭下來。
　　總而言之，像密西西比河大河榖這樣的最適宜人類居住的地方，除瞭上帝，誰還能創造齣來呢？可是眼下，這裏隻有無邊無際的荒沙。
　　一條由岩石和沙礫組成的長長的巷子，夾在阿勒格尼山山巒東側和大西洋中間。這條長達390裏約[900英裏。——原注]的巷子——看上去是海水退走後留下的——平均寬度僅有48裏約[100英裏。——原注]。美洲大陸這一帶的土地所具備的難點隻有一個，就是墾荒。這裏植被很少，種類也非常單一。
　　最先引來開疆拓土的勇士的地方，就是這條人跡罕至的海岸。也正是這片始於荒蕪沙嘴地帶的英國殖民地，後來發展壯大成瞭美利堅閤眾國。今天此地仍然是力量的核心。而一種積極的力量正在它西邊悄無聲息地積聚起來，這種力量很快就會掌控生活在這片大陸上的偉大的民族。
　　在歐洲人最開始踏上安的列斯（西印度）群島海岸時，在他們沒過多久又踏上南美大陸時，他們覺得自己到瞭詩人稱頌的天堂。海麵粼粼的波光是熱帶獨有的，海水如此純淨，以至於航行者連海底[在《世界各洲地理概況》（1817年）第三本（第五捲）第726頁，馬爾梯·布倫說，安的列斯群島的海水純淨得能看見水下60米的珊瑚和魚群。船如同飄蕩在天空裏。航行者穿過清澈的流水嚮下張望讓人神迷的海底世界。五顔六色的貝殼和魚在這座海下花園的黑角藻叢和海帶叢中綻放著光芒。——原注]都能看得清清楚楚。鱗次櫛比的小島如同漂蕩在海中的一個又一個的花籃。這個地方是如此美麗，放眼望去，似乎所有地方都是專門準備好來滿足人類所需或者讓人享福的。大多數樹上都結滿瞭營養豐富的水果，就算某些果實對人類助益有限，也有著絢麗奪目的顔色，讓人心曠神怡。森林裏長著清香的檸檬樹、野生的無花果樹、葉子圓潤的桃金娘樹、帶有尖刺的金閤歡樹和夾竹桃樹；掛著鮮花的一條條美洲野藤將樹木連接到一起，一群群披著深紅色、天藍色絢麗的羽衣的鳥兒展翅飛翔，還有活力四射、生機勃勃的大自然奉上的最和諧的規模宏大的閤鳴之聲。那時，人們還沒有意識到，在這種絢麗的錶象下所潛藏的死亡威脅，任由自己在此種情境氛圍中沉溺。還有哪些消極刺激能如此種環境一般，讓人不顧將來地隻看眼前？我尚未發現。
　　北美的情況和它不一樣。北美所有的事物都是如此嚴肅、莊重、有威嚴。唯一的解釋是，它被創建齣來的目的就是為瞭讓智慧能夠發揮功效，而南美被創建齣來的目的卻是讓人得到感官上的享受。
　　時常霧氣繚繞的海麵以洶湧的波濤衝擊著海岸，大自然以花崗岩碎塊和沙礫做成腰帶係在海岸上。岸邊林蔭茂密，所生的紅鬆、落葉鬆、常綠櫟、野橄欖和桂樹又粗又壯。
　　穿過第一條腰帶，就到瞭中央森林的覆蓋區。法國梧桐、梓樹、糖楓、弗吉尼亞白楊與櫟樹、山毛櫸、椴樹，東半球和西半球的高大喬木在這裏共生共長，枝枝葉葉相互交映。
　　和人類調控的森林沒什麼不同，死亡也在這些森林中不停地收割生命，可是砍伐的痕跡就沒人處理瞭。所以遺落的樹枝和破敗的木頭，年復一年地一層壓著一層，甚至連時間都趕不及讓它們快些腐爛，給新樹騰齣生長空間。可是，繁殖的行為並沒有在這殘枝敗葉下方停滯不前。最後，蔓生植物和雜草曆經韆辛萬苦，躋身殘木枯枝之上，從這些腐敗的樹木聚積的灰塵中吸收營養，頂開壓在上邊脫瞭水的樹皮，給自己的幼芽打通瞭一條道路。所以，說此間的死亡孕育著新生，並沒有錯。對抗著的生和死，好像刻意在融閤、互換著自身的成果。
　　這些森林內部，光綫晦暗，不計其數的未經人類疏通的小溪，使得森林總是潮濕陰冷。在林叢之中，不管是花草，還是野果，或者是鳥類都非常少見。
　　隻有枯樹傾倒的聲音，擊打河流的聲音，野牛嚎叫的聲音，風吹過的聲音，會擾亂大自然的寂靜。
　　在大河東岸的森林已經有一部分消失瞭，一望無際的草原填補瞭森林的缺失。
　　不管是傳說，還是科學研究，都無法告訴我們這種消失到底是因為什麼。是大自然在變幻莫測的運動中不再播撒樹種給這片肥沃的土地？還是曾經有人毀瞭這片沃土上的森林？
　　可是，這些無邊無際的蠻荒之地以前是有過人類的。某些遊蕩的部落曾經在森林的覆蓋區或者草原上散落過好幾個世紀。從聖勞倫斯河河口一直到密西西比河三角洲，從大西洋到南海（太平洋），分布在這些區域的野人擁有的相似點，充分證明，這些野人有著相同的齣處。可是，當前所知的每個人種都和他們不一樣[後來發現，不管是外形、語言，還是習慣，北美的印第安人都和通古斯人、滿洲人、濛古人、塔塔爾人，以及亞洲彆的遊牧民族，有著某些相近的地方。這些亞洲部族或許是曆盡艱辛到瞭白令海附近區域後，在古代的某個時期，遷徙到瞭這個人跡罕至的美洲大陸。不過，到底是怎麼迴事，有限的科學還解釋不瞭。這個問題可以參照：馬爾梯-布倫著述的第5本；洪堡（亞曆山大·馮）的著述；費希爾：《美洲大陸起源猜想》；費希爾：《美洲大陸起源》，彼得堡，1771年；阿德爾：《美洲的印第安人》，倫敦，1775年。——原注]。他們沒有歐洲人白，不如大部分亞洲人黃，比不上黑人黑。他們的膚色稍微有些發紅，頭發長而有光澤，嘴唇很薄，顴骨非常高。雖然在詞匯上，美洲各個野人部落的語言並不相同，可是語法結構卻是一樣的。這些語法結構和目前所知的規範人類語言結構的語法法則相比，是存在差異的。
　　……

前言/序言

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