具体描述
内容简介
我认为世界上没有一种文化像中国文化那样重视占卜与预测。命理文化是中国传统文化中历史悠久、基础深厚、传播较广泛的一门学问。在欧洲启蒙文化的理性观念广泛普及的今天，在推进现代化的同时，中国人是否仍然具有自己独特的命运观以及应对个人或集体命运变化的策略？这些策略是否有助于西方走出科学预测屡屡失败的局面？
一一一朗宓榭
作者简介
朗宓榭（MichaelLackner）
慕尼黑大学哲学博士。先后任瑞士日内瓦大学汉学系代理教授、德国哥廷根大学汉学系教授、日内瓦大学汉学系讲座教授、德国埃尔朗根一纽伦堡大学汉学系讲座教授暨系主任。2009年创建了埃尔朗根一纽伦堡大学人文研究院并担任院长，该人文研究院是德国丿L大科研基地之一。朗教授于2013年被推选为德国国家科学院院士，著有《朗宓榭汉学文集》《呈现意义：晚清中国新学领域新》。
目录
前言
“小道"可观：中国与欧洲预测术的比较研究
关于梦书：为《伊本·西林的〈阿拉伯梦书〉》而作
士人遇到术士：论中国占卜术中的世界观和生命世界
再论谢和耐的《中国与基督教》
托马斯·阿奎那《神学大全》的首部中译本《超性学要》
附录一 中国和西方的预测术
附录二 朗宓榭谈中西方的命理学
出版后记
用户评价
初读《小道有理：中西比较新视阈》，就被作者那种“旁敲侧击”的叙事方式吸引了。他不像那些直接了当的学者，上来就摆出一堆理论，而是像一个讲故事的人，用一个个生动有趣的例子，引你一步步深入了解中西方文化的微妙差异。 书中对于“人际关系”的处理方式，是我最感兴趣的部分之一。中国文化中，人与人之间的关系，往往是建立在“情”和“义”的基础上的，讲究“人情往来”，注重“面子”。而西方文化则更强调“规则”和“契约”，人与人之间的交往，更倾向于“就事论事”。这种差异，在工作场合、家庭生活，甚至日常的社交活动中，都表现得淋漓尽致。 作者对“审美”的解读，也让我耳目一新。他认为，中国人的审美，更倾向于“含蓄”、“意境”，追求“留白”和“写意”。而西方人的审美，则更注重“写实”、“色彩”和“结构”，追求“具象”和“宏大”。这种差异，体现在绘画、音乐、建筑等各个艺术领域。 《小道有理》在探讨“道德”与“伦理”时，也展现了其独到的视角。作者指出，中国文化中的道德，往往与“家庭”和“社群”紧密相连，强调“孝道”、“忠诚”，是一种“关系伦理”。而西方文化中的道德，则更倾向于“个体主义”，强调“权利”、“自由”和“公平”，是一种“原则伦理”。 让我印象深刻的是，作者在对比中西方“创新”模式时，提出的观点。他认为，中国传统文化中，“继承”和“模仿”的成分相对较多，但这种模仿并非简单的照搬，而是在借鉴中进行“微调”和“改进”，最终形成自己的特色。而西方文化则更强调“颠覆”和“创造”，追求“从无到有”。 《小道有理》的语言风格，可以说是“润物细无声”。它没有刻意追求华丽的辞藻，却能在平实中见真章，让你在不经意间，就体会到作者的深厚功力。 它是一本能够让你“慢下来”思考的书，让你重新审视那些你习以为常的生活方式。 它让你明白，所谓的“文明冲突”，很多时候，只是因为我们没有理解对方的“小道”。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“开眼界”的书，它将带你走进一个更加多元和包容的世界。
评分读完《小道有理：中西比较新视阈》这本书，感觉就像是突然被拉开了一扇窗，看到了许多以往从未留意过，或者即便留意过也未曾深入思考过的角度。作者以一种非常“接地气”的方式，将那些看似玄妙、宏大的中西方文化对比，拆解成一个个生动的故事和细微的观察。我尤其喜欢书中对于“小道”这个概念的阐释，它打破了传统意义上对于“道”的刻板印象，不再是高高在上的哲学思辨，而是渗透在日常生活中的点滴智慧。 书中对于中国传统文化中那些不被主流重视，但却蕴含着深刻人生哲理的“小道”的挖掘，让我眼前一亮。比如，作者通过对民间谚语、俗语的分析，揭示了其中蕴含的朴素的因果观、适应自然的生活态度，以及人际交往中的微妙平衡。这些“小道”不像儒家的仁义礼智信那样被大张旗鼓地宣扬，但它们却以一种润物细无声的方式，塑造着中国人的行为模式和价值取向。相比之下，西方的理性主义、科学精神固然强大，但在某些时刻，我们似乎会发现，那些在“小道”中沉淀下来的智慧，更能抚慰人心，提供一种不一样的生存之道。 书中关于中西方思维方式差异的论述，也让我受益匪浅。作者并没有简单地贴上“东方感性，西方理性”的标签，而是通过具体的例子，深入剖析了这种差异是如何在语言、逻辑、艺术、乃至科学研究中体现出来的。例如，在描述事物时，东方文化似乎更倾向于整体性的把握，注重事物之间的联系和流动性；而西方文化则更侧重于分析和解构，追求精确的定义和逻辑的严谨。这种差异并非优劣之分，而是两种不同的认知世界的方式，理解了这一点，我们就能更好地理解不同文化背景下的人们为何会有截然不同的反应和观念。 《小道有理》在对比中西文化时，并没有陷入简单的“月亮是外国圆”或者“中国特色就是好”的二元对立。作者的态度始终是开放的、包容的，他鼓励读者在理解差异的基础上，去寻求共通之处，去融合借鉴。书中很多关于“东方哲学如何启发西方现代性反思”的论述，让我看到了中国传统智慧在当今世界所能发挥的独特作用。在物质极大丰富，精神却日渐空虚的时代，那些“小道”中的平和、内省、以及对自然的热爱，或许正是我们急需找回的。 阅读此书，让我对于“文化”这个概念有了更深刻的认识。它不再是博物馆里的陈列品，也不是历史书上的几个大字，而是活生生的、流淌在我们血液中的东西。作者通过细致入微的观察，描绘出中西方文化在日常生活中的具体表现，比如餐桌上的礼仪、节日里的习俗、人情世故的处理方式等等。这些看似琐碎的细节，却承载着深厚的文化基因，是理解一个民族精神内核的关键。 作者在探讨中西方艺术和审美差异时，也是别出心裁。他没有拘泥于学院派的理论，而是从更广阔的视角，去解读不同文化背景下，艺术家们为何会选择特定的表现形式，以及这些形式背后所蕴含的哲学思考。比如，中国山水画中那种“留白”的艺术，以及西方古典音乐中那种严谨的结构，都折射出各自文化对于“完美”和“意境”的不同追求。 这本书给我最大的启发，在于它让我意识到，很多时候我们对于“理性”和“科学”的理解，可能过于狭窄。西方科学固然是强大的工具，但它并非解决一切问题的唯一途径。中国传统文化中那些强调“悟”、“通”、“意会”的认知方式，在某些领域，比如人际关系的和谐、情感的疏导、以及个人精神的成长等方面，可能提供了一种更为有效和人性化的路径。 《小道有理》在探讨中西方教育理念时，也展现了其独到的视角。作者没有简单地批判哪种教育模式更好，而是深入分析了两种模式在培养人才方面的优势和劣势。中国传统教育中对基础知识的强调，以及对学生品德的塑造，与西方教育中对批判性思维和创新能力的培养，各有千秋。如何取长补短，将两者融合，或许是未来教育发展的重要方向。 这本书让我重新审视了“现代化”这个概念。我们常常以为现代化就是西方化的过程，但《小道有理》提供了一个全新的视角：现代化可以有多种路径，也可以吸收不同文化的精华，形成独特的模式。中国传统文化中的那些“小道”，在与现代科技和全球化思潮的碰撞中，并非被淘汰，反而可能焕发出新的生命力。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本充满智慧和启发性的读物。它以一种温和而深刻的方式，引导读者去思考中西方文化的异同，去发现隐藏在日常生活中的深刻哲理。读完这本书，我感觉自己对这个世界，对不同文化背景下的人们，都有了更深的理解和尊重。
评分《小道有理：中西比较新视阈》这本书，读起来就像在品一杯陈年的普洱，初尝时或许有些许涩意，但回味无穷，越品越有滋味。作者并没有直接给你答案，而是引你一步步去探索，去发现，让思考的过程本身就成为一种享受。 书中关于“权力观”的讨论，是我非常喜欢的一部分。在中国传统文化中，权力往往与“等级”和“权威”紧密相连，人们倾向于服从上级，尊重权威。而在西方文化中，权力则更倾向于“制衡”和“分散”，强调“民主”和“问责”。这种差异，在政治体制、企业管理，甚至家庭关系中都有体现。 作者对“快乐观”的解读，也让我茅塞顿开。他认为，中国人对快乐的追求，往往是“内敛”的，注重“知足常乐”，在平淡的生活中寻找乐趣。而西方人则更注重“外放”的快乐，追求“刺激”和“新鲜感”，喜欢通过各种活动来获得满足。 《小道有理》在探讨“法律观念”时，展现了其独到的视角。中国传统社会，更侧重于“人治”，强调“道德约束”和“人情世故”。而西方社会，则更侧重于“法治”，强调“规则”和“程序”，法律面前人人平等。 让我感到惊叹的是，作者在对比中西方“宗教”与“哲学”时，提出的观点。他认为，中国文化中的宗教和哲学，往往是融为一体的，更注重“实践”和“生活”，而非纯粹的理论思辨。而西方文化中的宗教和哲学，则相对独立，更注重“逻辑”和“抽象”。 《小道有理》的语言风格，可以说是“含蓄而有力”。它没有激烈的言辞，却能在平淡的叙述中，触及到最深刻的命题。 它是一本能够让你“重新认识”的书，让你重新审视那些你习以为常的价值观念。 它让你明白，所谓的“文明”，并非只有一种模式。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“受益匪浅”的书，它将带你走进一个更加立体和多元的世界。
评分刚翻开《小道有理：中西比较新视阈》这本书，就被它那种不落俗套的切入点吸引了。作者没有直接去对比宏大的政治体系或者经济制度，而是选择了一个非常“中国”的视角——“小道”。这“小道”，听起来就带着一种亲切感，仿佛是邻家大妈的絮叨，又像是老祖宗传下来的口诀，总觉得里面藏着不少生活的智慧。 书中对中国传统文化中那些被忽略的“小道”的挖掘，着实让我惊喜。比如，作者分析了中国人在人际交往中那些看似“绕弯子”，实则蕴含着“面子”、“关系”等复杂考量的做法，与西方人直来直去的沟通方式形成了鲜明的对比。这种对比并非简单地评判谁对谁错，而是揭示了不同文化背景下，人们处理社会关系的逻辑差异。我突然明白，很多时候我们觉得中国人“不清爽”或者“不够直接”，可能只是因为我们没有理解他们所遵循的“小道”的规则。 作者对于“和”与“冲突”的比较，也让我印象深刻。在中国传统文化中，“和”被视为一种至高无上的境界，追求的是事物之间的和谐统一，甚至是牺牲个体来维系整体的和谐。而西方文化则更强调“对立”和“辩论”，认为通过激烈的冲突才能产生真理。这种差异在文学作品、戏剧表演，甚至科学研究中都有体现。西方戏剧往往充满了矛盾冲突，而中国传统戏曲则更注重情感的渲染和氛围的营造，似乎很少有那种非此即彼的尖锐对抗。 《小道有理》在探讨中西方哲学思想时，同样不拘泥于书本上的定义。作者尝试用更加生活化的语言，去阐释那些抽象的概念。比如，关于“无为而治”的理解，作者没有停留在道家的字面意思，而是联系了中国人在管理企业、组织家庭时，那种“顺势而为”、“以柔克刚”的智慧。这种智慧，在如今快节奏、高压力的社会中，似乎显得尤为珍贵。 让我感到意外的是，书中关于“科技”与“人文”的讨论，并没有陷入“科技是理性、人文是感性”的简单划分。作者通过比较中西方在科技发展过程中所体现出的不同价值观，指出了科技并非只是工具，它同样承载着文化基因。比如，中国在发展科技时，常常会考虑其对环境、对社会和谐的影响，而西方则可能更侧重于效率和创新本身。 书中对于“时间”观的对比，也很有意思。中国人常常有一种“慢”的时间感，注重积累和沉淀，讲究“厚积薄发”。而西方人则更追求“快”，崇尚效率和即时满足。这种时间观的差异，深刻影响着人们的生活节奏、工作方式，乃至对未来的规划。 《小道有理》还让我看到了，在很多看似“落后”或者“保守”的观念中，可能蕴含着被现代社会所遗忘的智慧。作者并没有因为西方文化在某些领域的强大，就否定中国传统文化的价值，而是试图在两者之间找到一种新的平衡点，一种能够让我们在保持自身特色的同时，也能更好地融入世界的方式。 阅读这本书，仿佛是在和一位博学而又风趣的朋友聊天，他用一个个生动的故事，把那些枯燥的文化理论讲得活灵活.活，让你在不经意间，就吸收了很多新的知识和视角。 总的来说，《小道有理：中西比较新视阈》是一本让人读了会上瘾的书。它不讲大道理，只讲生活中的“小道理”，但这些“小道理”，却能触及到我们内心最深处。
评分《小道有理：中西比较新视阈》这本书，读起来就像是经历了一次精神的“奇幻漂流”，作者用他独特的视角，带领我们穿越了中西方文化的河流，让我们看到了截然不同的风景。 书中关于“对待挫折的态度”的分析，让我感触颇深。中国人往往更倾向于“隐忍”和“承受”，将挫折视为人生的磨砺，并通过“阿Q精神”来自我安慰。而西方人则更倾向于“挑战”和“解决”，将挫折视为学习和成长的机会，并通过积极的行动来克服。 作者对“闲暇时间的利用”的解读，同样具有启发性。他指出，在中国文化中，闲暇时间往往与“社交”和“家庭”紧密相连，人们喜欢聚会、聊天，享受家庭的温馨。而在西方文化中，闲暇时间则更倾向于“个人爱好”和“自我提升”，人们喜欢阅读、运动、旅行，追求个人的兴趣和发展。 《小道有理》在探讨“对老年人的态度”时，展现了其独到的视角。中国传统文化，强调“尊老敬老”，老年人往往在家中拥有较高的地位，受到子女的照顾。而在西方文化中，老年人则更倾向于“独立生活”，虽然受到尊重，但也有自己的生活方式，社会福利体系也更为完善。 让我感到惊叹的是，作者在对比中西方“对美的追求”时，提出的观点。他认为，中国人对美的追求，更倾向于“和谐”、“自然”和“意境”，注重整体的韵味。而西方人对美的追求，则更侧重于“比例”、“结构”和“形式感”，注重细节的精致和完美的呈现。 《小道有理》的语言风格，可以说是“细腻而富有哲思”。它没有枯燥的理论，却能在平凡的叙述中，传递出深刻的人生智慧。 它是一本能够让你“有所启发”的书，让你在生活中，拥有更多的选择和可能性。 它让你明白，所谓的“生活方式”，并非只有一种。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“开阔眼界”的书，它将带你走进一个更加丰富和多元的世界。
评分初次接触《小道有理：中西比较新视阈》这本书，就被它那充满人文关怀的书名所吸引。读完后，我发现作者并非是那种只懂理论的学者，他更像是一个行走在世界各地的观察者，用一种细腻而深刻的笔触，描绘出中西方文化在细节之处的差异。 书中对“沟通方式”的剖析，令我印象深刻。在中国文化中，沟通往往是含蓄而间接的，人们倾向于“读空气”，通过非语言的信号来传递信息。而在西方文化中，沟通则更加直接和明确，人们倾向于“言语化”，将想法清晰地表达出来。这种差异，在跨文化交流中，常常会引发误解。 作者对“时间管理”的对比，同样具有启发性。中国人似乎有一种“慢”的时间感，注重“日积月累”，讲究“顺其自然”。而西方人则更注重“效率”和“计划”，追求“立即见效”。这种差异，不仅体现在工作效率上，也体现在人们对生活节奏的把控上。 《小道有理》在探讨“家庭观念”时，展现了其独到的视角。中国文化中的家庭，是“集体主义”的，强调“孝道”、“长幼有序”，个人往往需要为了家庭的整体利益而牺牲。而西方文化中的家庭，则更倾向于“个体主义”，强调“独立”和“自主”，孩子成年后往往会离开家庭，建立自己的生活。 让我感到惊叹的是，作者在对比中西方“思维模式”时，提出的观点。他认为，中国人更倾向于“整体性”的思维，注重事物之间的联系和相互作用。而西方人则更倾向于“分析性”的思维，将事物分解成各个部分，逐个进行研究。 《小道有理》的语言风格，可以说是“娓娓道来”。它没有冗长的理论，也没有深奥的术语，却能在平实的叙述中，传递出深刻的洞察力。 它是一本能够让你“反思”的书，让你重新审视自己所处的文化环境。 它让你明白，所谓的“优劣”，很多时候，只是因为角度不同。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“拓宽视野”的书，它将带你领略一个更加多元和包容的世界。
评分读完《小道有理：中西比较新视阈》，我最大的感受就是，原来我们一直认为的“常识”，在不同的文化土壤里，竟然会有如此巨大的差异。作者以一种极其巧妙的方式，将那些隐藏在日常生活中的“小道”，剥开来给我们看，让我们窥见了中西方文化截然不同的运作逻辑。 书中对于“理性”与“情感”的辩证分析，尤其令我着迷。我们常常强调西方人的理性，东方人的感性，但作者却指出，这种划分过于简单化。在中国文化中，情感往往被置于非常重要的位置，甚至会影响到理性的判断，但这并不意味着中国人不理性，而是他们的“理性”体系与西方有所不同，更注重“情理兼备”，考虑人情世故。 他对中西方“教育”理念的对比，同样具有启发性。中国传统教育注重基础知识的牢固，以及对学生品德的培养，强调“授人以鱼不如授人以渔”。而西方教育则更侧重于培养学生的批判性思维、创新能力和独立思考的精神。作者并没有简单地说哪种更好，而是分析了它们各自的优势和局限，并提出了融合的可能性。 《小道有理》在探讨中西方“宗教”与“信仰”时，也展现了其独到的见解。作者并没有去对比各种宗教的教义，而是从更宏观的角度，去分析不同文化背景下，人们对“终极关怀”的理解方式。中国人似乎更倾向于一种“世俗化”的智慧，注重当下，追求生活的圆满，而非对彼岸世界的过度追求。 让我颇为意外的是，书中对于“幽默”的分析。作者指出，不同文化背景下的人们，对幽默的理解和欣赏方式也有很大差异。西方人的幽默常常带有讽刺和自嘲的意味，而中国人的幽默则更倾向于含蓄和意会，往往在一种轻松的氛围中，点到为止。 《小道有理》的语言风格非常独特，它既有学术的严谨，又不失文学的趣味。作者仿佛是一位经验丰富的导游，带着你在中西方文化的丛林中穿梭，为你指点那些隐藏在草丛中的珍宝。 它不是一本让你在读完后就觉得“我全懂了”的书，而是一本让你在读完后，会产生更多疑问，更想去探索的书。 它能够让你重新审视自己，重新审视你所处的文化环境。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“跳出盒子”思考的书，它将带你领略一个更加广阔和丰富的世界。
评分这本书的名字《小道有理：中西比较新视阈》本身就带着一种哲学意味，但作者却把它解读得格外生动和亲切。读完之后，我感觉自己像是被拉进了作者的“私人博物馆”，里面陈列着他多年来对中西方文化进行细致观察和深刻思考的珍藏品。 书中对于“道”的理解，可以说是颠覆了我以往的认知。我一直以为“道”是那种高高在上的哲学概念，需要反复研读古籍才能领悟。但作者却告诉我，真正的“道”，往往藏在生活的细枝末节里，藏在那些不被主流重视的“小道”之中。比如，他通过对中国传统戏曲中“念、唱、做、打”的精妙结合，分析了其中蕴含的“形神兼备”的艺术追求，这与西方歌剧那种更侧重于旋律和戏剧性冲突的表达方式，形成了有趣的对比。 他对中西方“竞争”与“合作”模式的剖析，也让我茅塞顿开。在中国文化中，“合作”往往被置于优先地位，强调“大局为重”，甚至不惜牺牲个体利益来维护集体和谐。而西方文化则更推崇“个体主义”和“公平竞争”，认为通过竞争才能激发潜能，实现最优选择。这种差异，在商业竞争、体育赛事，乃至科学研究领域都有明显的体现。 《小道有理》在探讨中西方“艺术”和“审美”时，更是别具一格。作者没有停留在对画风、曲风的简单描述，而是深入挖掘了不同文化背景下，人们对“美”的定义和追求。比如，中国传统山水画中的“意境”之美，追求的是人与自然的融合，一种“天人合一”的感受；而西方古典绘画则更注重对现实的精准描摹，追求“写实”和“立体感”。 让我印象深刻的是，作者对于“时间”的看法。在中国文化中，时间似乎是流动的、循环的，讲究“日积月累”、“循序渐进”。而西方文化则更强调“线性”和“效率”，追求“赶超”和“速成”。这种差异，不仅影响着人们的日常生活节奏，也深刻地塑造了不同文化的创新和发展模式。 书中对于“礼仪”的探讨，同样精彩纷呈。作者没有将礼仪视为刻板的规则，而是将其视为一种文化符号，一种理解社会关系和价值观的窗口。中国人在餐桌上的谦让，西方人在社交场合的握手，看似微不足道，却蕴含着深厚的文化底蕴。 《小道有理》的魅力在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地产生“原来是这样！”的惊叹。作者总能从一个你意想不到的角度，去解读那些我们习以为常的现象，从而揭示出更深层次的文化内涵。 这本书就像一位经验丰富的向导，带着你穿越中西方文化的迷宫，让你在迷失方向的时候，总能找到一条“有理”的小径。 它不是一本让你去死记硬背理论的书，而是一本让你去思考、去感受、去体悟的书。 总的来说，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够拓展你视野，提升你格局的书。
评分《小道有理：中西比较新视阈》这本书，读起来就像在听一位睿智的长辈聊天，他用浅显易懂的语言，讲述着关于世界的深刻道理。作者并非高高在上的理论家，而是更像一个生活的实践者，他从细微之处入手，揭示了中西方文化截然不同的“游戏规则”。 书中关于“成功观”的剖析，让我印象深刻。在中国文化中，成功往往与“功成名就”、“光宗耀祖”紧密相连，强调的是外部的认可和成就。而在西方文化中，成功则更侧重于“自我实现”和“个人价值的实现”，强调的是内心的满足和个人的成长。 作者对“隐私观”的解读，同样具有启发性。他指出，在中国文化中，人与人之间的界限相对模糊，家庭和社群的观念更强，个人隐私的边界也相应地更宽泛。而在西方文化中，个人隐私被高度重视，人与人之间的界限则更加清晰，个人空间受到严格保护。 《小道有理》在探讨“战争观”时，展现了其独到的视角。中国传统文化，对战争持一种相对谨慎和保守的态度，更倾向于“和平发展”，避免冲突。而西方文化，则在历史上，对战争的态度更为复杂，既有对战争的警惕，也有对军事荣耀的追求。 让我感到惊叹的是，作者在对比中西方“对自由的理解”时，提出的观点。他认为，中国人对自由的理解，往往与“责任”和“义务”相伴随，自由是在遵守规则的前提下实现的。而西方人对自由的理解，则更倾向于“不受约束”，强调“个体的独立”和“选择的权利”。 《小道有理》的语言风格，可以说是“平实而富有洞察力”。它没有华丽的辞藻，却能在朴素的文字中，折射出作者的深邃思考。 它是一本能够让你“产生共鸣”的书，让你在阅读中，找到自己与这个世界的连接点。 它让你明白，所谓的“不同”，并非意味着“对立”。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“豁然开朗”的书，它将带你走进一个更加理解和包容的世界。
评分《小道有理：中西比较新视阈》这本书，如同一面多棱镜，将中西方文化的细微之处，折射出万千光彩。作者以一种极其细腻的视角，带我们走进日常生活的点滴，去感受那些不易察觉的文化差异。 书中关于“消费观”的讨论，让我耳目一新。在中国文化中，消费往往与“面子”、“攀比”以及“人情往来”相关联，注重礼物的赠送和场合的得体。而在西方文化中，消费则更倾向于“实用性”和“个人喜好”，强调“物有所值”和“个性化表达”。 作者对“健康观”的解读，同样具有启发性。他指出，中国人对健康的追求，更侧重于“养生”和“调理”，强调“平衡”和“预防”，注重整体的健康状态。而西方人则更侧重于“治疗”和“医学”，强调“科学”和“精准”，注重疾病的诊断和治疗。 《小道有理》在探讨“对规则的态度”时，展现了其独到的视角。中国社会，在一定程度上，对规则的执行存在一种“灵活性”，有时会根据具体情况进行调整，人情往往能凌驾于规则之上。而西方社会，则更强调“规则的绝对性”，遵守规则是基本要求，法律面前人人平等。 让我感到惊叹的是，作者在对比中西方“对成功的定义”时，提出的观点。他认为，中国人对成功的定义，更多地受到“社会评价”和“集体利益”的影响，成功意味着为家庭、为社会做出贡献。而西方人对成功的定义，则更侧重于“个人成就”和“自我价值的实现”，成功意味着实现自己的目标和潜力。 《小道有理》的语言风格，可以说是“温和而富有力量”。它没有惊人的论断，却能在朴实的文字中，揭示出深刻的洞察力。 它是一本能够让你“受益终生”的书，让你在生活中，拥有更多的智慧和洞察力。 它让你明白，所谓的“文化”，并非是一成不变的。 总而言之，《小道有理：中西比较新视阈》是一本能够让你“心生敬意”的书，它将带你走进一个更加理解和包容的世界。
评分叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。
评分此用户未填写评价内容
评分虽然是小书，但选取的角度不错
评分虽然是小书，但选取的角度不错
评分虽然是小书，但选取的角度不错
评分好
评分虽然是小书，但选取的角度不错
评分好
评分好
相关图书
![和之美：日本和风生活绘物志 [大切にしたい、にっぽんの暮らし] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/12293768/5a615875N9d0c8b73.jpg)
![雷蒙·威廉斯：文化研究与“希望的资源” [Raymond Williams:Cultural Studies and ] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/12295003/5a97c5faNf8e04446.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有