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罗威尔 主编 著

图书标签:

• 传记
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• 中外交流
• 近代史
• 洋务运动
• 晚清
• 社会
• 回忆录

出版社： 中信出版社 ， 中信出版集团

ISBN：9787508682907

版次：1

商品编码：12290821

品牌：中信出版

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-02-01

用纸：纯质纸

页数：208

字数：300000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

洋人，顾名思义，是指那些远渡重洋而来的人。旅居中国的洋人们是那个相对封闭的时代里双方文明得以沟通的桥梁。东洋人与中国的交往开始得较早，遣唐使曾为日本带回彼时的“现代典范”；随着航海技术的发展，各国都开始探索海洋对面的未知世界，明初郑和的海上远航也推动了中国与南洋的和平交流；我们与西洋人的交往则更曲折，对他们来说，中国曾是丝绸之路上商人们趋之若鹜的超级大国，是马可· 波罗笔下人人向往的繁华盛世，也是被坚船利炮打开国门的列强殖民地。清末民初，西方的文化与科技面对着闭关锁国的中国，相对先进的制度、观念、科学、技术等一股脑涌入，古老的帝国终于穿上“近世文明”的外衣。

过去我们关注的更多的是中国自身的文化与文明。讲中国，不可能丢掉传统，所以解构传统承袭的部分，自然而然成为知中的选题逻辑之一。

但没有文明是孤立生长的，中国也从来不是一座孤岛。今日之中国，可以说是过去之中国在与各民族不断交流融合、彼此学习、相互激发中形成的。所以我们想，或许应该用一本特集来聚焦中国之外的世界、世界之中的中国，于是有了这本《洋人》特集。

内容简介

《知中·洋人》特集，是内容品牌「知中」系列的第十二本书，知中目前的另外十一本在售特集包括：《知中·宇宙之道，就在围棋》特集、《知中·以侠之名》特集、《知中·禅的入门》特集、《知中·了不起的宋版书》特集、《知中·幸会！苏东坡》特集、《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集、《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集和《知中·一本读懂！山海经》特集。

在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国*」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。

《知中·洋人》特集

文明并非孤立生长，交流激发思想脉动
◎世界史视角下的中外大事件
◎汉至近现代的思想文化交流
◎西方文化对衣食住行的影响

书中特别呈现：
◎哈佛大学中国历史研究学者包弼德教授专访！
◎世界史视角下的中外大事件梳理！
◎汉唐宋代中国文化的传播如何影响着世界？
◎元明清及至近代，西方文化对中国有哪些影响？
◎《红楼梦》里的西洋玩意儿有哪些？
◎西方科学如何重塑中国人的世界观？
◎专访和平饭店老年爵士乐团，解读上海老爵士乐的前世今生！

作者简介

"受访人

包弼德（Peter K. Bol）
美国著名的中国历史研究学者，1982年获美国普林斯顿大学历史学博士学位，1985年起历任哈佛大学副教授、教授、讲座教授，1997年至2002年任东亚语言文明系主任，现任哈佛大学副教务长、地理分析中心主任等职。作为哈佛大学副教务长，他主持了哈佛大型网络公开课项目（HarvardX）以及哈佛学习与教学倡议（Harvard Initiative for Learning and Teaching），并与柯伟林教授（W. C. Kirby）一起开设了哈佛大学中国历史公开课（ChinaX）。

肖雪强
上海和平饭店老年爵士乐团经理兼次中音萨克斯手。上海和平饭店老年爵士乐团成立于 1980年，乐团*初由周万荣组建并担任队长，以演绎三四十年代的爵士名曲为主，堪称20世纪玫瑰色的爵士时代浪潮中保留至今的一颗明珠。乐团多次应邀出访美国、日本、新加坡等多个国家，并广受赞誉。1996年，老年爵士酒吧被美国《新闻周刊》评为世界*佳酒吧之一。"

内页插图

目录

编辑的话
世界史视角下的中外大事件
《知中·洋人》特集·言论
采访汉学家包弼德：中国从来都不是孤岛
汉代：丝绸之路
汉代：影响世界的中国
唐代：生活在中国的洋人
唐代：东传日本的汉文化
世界史上的盛唐
宋代：改变了世界的面貌
宋代：一个意大利人在刺桐城的见闻
马可·波罗眼中的元代世界
蒙古军西征与十字军东征
明代：西学东渐
明代：利玛窦与西方传教士
清代：清政府中的洋人们
清末民初：洋人和他们的东方发现
高罗佩的中国古琴情结
20世纪：从一个中国到另一个中国
20世纪的民国洋货
《红楼梦》里的西洋玩意儿
科学：中国人世界观的重塑
改变中国的一群人：从清末到民国的留学生们
食：引入中国的外国食物
衣：民国初年的摩登洋装
住：中道西器的民国建筑风格
行：传统与现代并存的民国交通
采访上海和平饭店老年爵士乐团：上海老爵士的前世与今生
和制汉语和华制汉语
参考文献

精彩书摘

现代天文学是研究宇宙空间天体构造、性质、运行规律及宇宙结构与发展的学问，它的研究基于空间测量与理论推算。方法上，中国古代天文学与现代天文学别无二致；但是在目的与意义上，却有很大的不同。古代天文学首先是观测天象的学问，目的有二，一是通过观测、计算天体的运转而获得对时间的精确认识；二是以天象的变化来获得对未来的预知。我国古代天文分成两个系统：其一是历法系统，其二是星象系统。前者重在推算，后者重在观测，二者共同的目的则在于为王权服务，加强王权的神圣性与合法性。

那么历法与星象这两个系统，究竟何者处于第一位？从计算方式来说，可以说中国古代天文学是一种数理天文学或者代数天文学。由于天文学在古代的特殊性，相关学者多为皇家服务，他们计算出日月五星的运行规律，继而制成历书。《三统历》是中国第一部有完整文字记载的历书，奠定了我国古代历书的基本框架。一般认为，此历书是刘歆（前50—23）据《太初历》改造而成，全书分为六章，其中最有特色的地方在第一章。第一章“统母”的数据，最重要是“立元”与“上元积年”，立元，即确定推算的起点。上元，是历书之始，也是历史的开始。由上元至修历的年数，为上元积年。不同历书的上元积年是不同的，其历史的开端与未来的指向也有所不同，其政治意义自然更是不同。这样就可以明白为何王朝更换首先要改历立元了。

同时，我们也可看出，中国古代天文学是一种数理天文学，相较而言，“数”比“象”更为重要。皇家的天文机构对天象进行观测，一方面捕捉特殊的天象，进行政治解释；另一方面则密切跟踪日、月、五星的运行来与历书参证。这样就可以理解，为什么历法预测日食不准，会导致轻则国家组织重新修历、重则相关人员身陷囹圄的结果了。

古代天文的历法系统与王朝的命运相关，星象系统则与人们的世界观有关。如前所述，星象系统的起点是实际观测，在观测中古代人形成了种种的宇宙观，其中最为重要的就是盖天、浑天、宣夜三说。盖天说认为天圆地方，日月星辰依附于天盖而随天盖运转；浑天说认为日月星辰缀附于蛋壳般的天球上，随之运转；宣夜说则主张日月星辰皆为浮在空中的气体，此说早佚。从今天的角度来看，宣夜说最接近现代科学的探索，浑天说最适合地平观测与计算，盖天说在观测上亦有其优势。这便是古人对宇宙的基本认识。

那么，何以清廷的天文官员出现了洋人呢？而且，洋人的算法似乎还超过了中国人。这就要从千年以来中西天文学的互动说起了。

……

前言/序言

《知中·洋人》 一、 概念解读： 《知中·洋人》是一本深入探索“中国与世界”这一宏大命题的读物。它不拘泥于单一的学科视角，而是以一种跨学科、跨文化的视野，剖析中国在全球化进程中扮演的角色，以及“中国式”的理念、实践与世界其他文明之间的互动、碰撞与融合。本书的核心在于“知中”，即深入理解中国的内在逻辑、历史脉络、文化基因，以及在当代世界语境下的自我认知与定位；而“洋人”则代表着外部世界，包括西方的经验、理念、科技，也包括亚洲、非洲、拉美等地的多元文明。两者并非对立，而是相互映照、相互塑造的统一体。 二、 核心内容与主题： 本书旨在打破固有的二元对立思维，超越简单的“东方 vs 西方”的论调，而是从更深层次去理解中国与世界的复杂关系。具体而言，它会围绕以下几个核心主题展开： 文化基因的传承与变异： 深入挖掘中国传统文化中那些具有普适性价值的元素，如“天人合一”的宇宙观、“和而不同”的处世哲学、“民本”的思想等，探讨它们如何在现代社会中被重新诠释，又如何与外来文化思潮发生化学反应，形成新的文化形态。这部分内容将摆脱刻板印象，展现中国文化的生命力与适应性。 历史叙事的重构与反思： 重新审视中国在不同历史时期与外部世界的交往历史，纠正因视角偏差而产生的误读和偏见。从丝绸之路到近代屈辱史，再到改革开放的辉煌，本书将以一种更客观、更全面的视角，呈现中国历史发展的轨迹，并分析其对当下中国与世界关系的影响。关注点不在于简单的罗列史实，而在于挖掘历史事件背后的人物动机、社会力量以及文化逻辑。 现代化道路的多元探索： 剖析中国在探索自身现代化道路过程中所遇到的挑战与机遇。它会探讨中国式现代化如何借鉴了西方经验，又如何在实践中发展出具有自身特色的模式。这包括但不限于经济发展模式、政治体制演变、社会治理创新等。本书将强调中国模式的独特性，但也会承认其与世界其他现代化进程的共性与差异，避免绝对化的论断。 全球化语境下的中国身份： 关注中国在全球化浪潮中身份认同的变迁。从被动的接受者到主动的塑造者，中国如何在国际舞台上表达自己的声音、构建自己的叙事？本书将探讨中国在国际规则制定、全球治理、跨文化交流等方面的参与，以及由此带来的文化自信与身份焦虑。 “中国制造”到“中国智慧”的跃迁： 观察中国从一个世界工厂，逐渐向全球创新中心和思想策源地转变的历程。这包括科技研发的突破、文化产业的兴盛、哲学与艺术的创新等。本书将聚焦于中国在这些领域涌现出的新思想、新理念、新方法，以及它们对世界产生的实际影响。 跨文化理解的实践与困境： 探讨中国与不同文化背景下的“洋人”进行有效沟通与合作的可能性与障碍。这不仅仅是语言的障碍，更包括价值观、思维方式、行为习惯的差异。本书将通过具体的案例分析，展现如何化解误解，增进理解，实现互利共赢。 当下中国社会的复杂性： 深入描绘当代中国社会内部的多元性、流动性与矛盾性。它会展现中国社会在快速发展中涌现出的新阶层、新观念、新生活方式，以及这些变化如何与外部世界互动。这部分内容将力求呈现一个立体、鲜活的中国，而非平面化的符号。 三、 写作风格与目标读者： 《知中·洋人》将采用一种理性、客观、深入、兼具人文关怀的写作风格。文章将力求避免空洞的宏大叙事，而是通过细致的分析、翔实的例证、有力的论证，将复杂的议题层层剖析。语言上，将力求准确、生动，避免使用过于专业化的术语，同时也要避免流于浅薄。 本书的目标读者群体广泛，包括： 对中国发展模式与全球地位感兴趣的普通读者： 希望更全面、更深入地了解当下中国与世界的关系。 关心中国文化传承与创新的人士： 希望看到中国文化如何在时代变迁中焕发新的生命力。 在跨国企业、国际组织工作，或与中国有频繁商业、文化交流的人士： 需要更深刻的跨文化理解和对中国社会经济环境的把握。 对历史、哲学、社会学等领域有浓厚兴趣的学生和研究者： 寻求从新的视角审视中国与世界的关系。 四、 价值与意义： 《知中·洋人》的出版，旨在提供一个超越狭隘民族主义和刻板西方视角的观察中国与世界的平台。它鼓励读者用一种开放、包容、批判性的眼光，去审视中国在全球化背景下的定位，去理解中国与世界文明的互动逻辑。这本书希望能够成为一座桥梁，连接中国与世界，促进更深入的相互理解和共同进步。它提供的不只是信息的传递，更是思维方式的启迪，帮助读者形成更全面、更深刻的世界观。 本书的核心价值在于其“化繁为简，洞察本质”的能力，它致力于剥离表象，触及问题的核心，从而帮助读者建立起一种更加成熟、更加成熟的全球视野。

评分☆☆☆☆☆

《知中·洋人》这本书，给了我一种非常奇妙的阅读体验，仿佛我被带入了一个个不同的时代，亲眼见证了那些发生在“洋人”与中国之间的故事。我不是一个历史爱好者，但这本书却以一种非常生动的方式，让我对历史产生了浓厚的兴趣。作者的叙述方式非常多样，有时像一个故事家，娓娓道来，有时又像一个哲学家，引人深思。我特别着迷于书中关于一位德国哲学家，在中国进行学术交流的一段描写。他并非仅仅是为了完成学术任务，而是真正地对中国哲学产生了浓厚的兴趣，并且试图用西方的哲学理论去解读它。书中对他与中国学者关于“道”的讨论，关于“无为而治”的理解，以及他对中国传统哲学中“天人合一”思想的深入研究，都写得极其精彩。我读到他对于中国哲学思想的敬畏和欣赏，以及他对中国文化深厚底蕴的赞叹，让我觉得，在知识的海洋里，不同的文明是可以相互启迪、相互借鉴的。这本书让我看到了“洋人”视角下的中国，但更重要的是，它让我看到了，思想的碰撞，是如何激发新的智慧，是如何让我们以更广阔的视野去理解这个世界。

评分☆☆☆☆☆

读完《知中·洋人》，我感觉自己仿佛经历了一次“时空穿越”，又仿佛是在一个巨大的万花筒中，看到了无数个关于中国的故事。我原本以为这会是一本相对严肃的历史研究，但它却以一种非常人性化的叙事方式，将我深深吸引。作者的笔法非常灵活，时而如涓涓细流，娓娓道来，时而又如惊涛骇浪，直击人心。我尤其着迷于书中关于一位英国商人，在晚清时期中国做生意的一段描写。他并非一个传统的“传教士”或者“学者”，而是一个彻头彻尾的商人。但他却在中国，看到了比商业本身更深刻的东西。他观察中国人的商业智慧，那种在复杂环境中生存的韧性，那种对机遇的敏锐捕捉。更让我惊叹的是，他并没有将中国人视为单纯的竞争对手，而是对中国传统工艺、对中国哲学思想产生了浓厚的兴趣。书中对他研究中国瓷器，研究中国山水画的描写，既有他对商业价值的考量，又不乏对艺术本身的欣赏。我读到他对于中国传统手工艺的赞叹，以及他对中国哲学中“道法自然”的理解，让我觉得，商业和艺术，理性与感性，在那个时代，在他身上得到了奇妙的融合。这本书让我明白，“知中”并不仅仅是对历史事件的了解，更是对不同个体在特定时空下的思想和行为的探索，而“洋人”的视角，恰恰为我们提供了一种独特的参照。

评分☆☆☆☆☆

《知中·洋人》这本书，真的像一本精心制作的纪录片，每一个章节都让我沉浸其中，欲罢不能。我之前对“洋人”在中国生活的印象，大多停留在一些历史剧中的脸谱化形象，但这本书，用一种非常写实的手法，打破了我的固有认知。作者仿佛是一个隐形的观察者，他能够捕捉到那些最细微的情感和最真实的瞬间。我特别喜欢书中关于一位比利时工程师，参与中国早期铁路建设的一段描写。他并非仅仅是将西方技术带到中国，他更是在与中国工人的合作中，感受到了他们的勤劳、他们的智慧，以及他们面对困难时的乐观。书中对他与中国工匠们一起克服技术难题的描写，既有工程技术的专业性，又不乏人与人之间真诚的互动。我读到他记录的，那些中国工人们对于新技术的学习热情，对于工程质量的追求，以及他们之间淳朴的友谊，让我觉得，技术的发展，终究是离不开人的。他并非以一个“导师”的姿态出现，而是以一个“伙伴”的身份，与中国人一起，共同创造。这本书让我看到了“洋人”视角下的中国，但更重要的是，它让我看到了，在那个充满变革的年代，不同文化背景下的人们，是如何通过合作和理解，共同书写历史的。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《知中·洋人》这本书时，我脑海中浮现的是一幅幅泛黄的老照片，是那个年代特有的气息。这本书不是一本简单的历史读物，它更像是一部用文字精心编织的电影，每一个场景都生动而立体。我一直对那个充满变革的时代很感兴趣，尤其是那些在历史大潮中涌现出的个体命运。这本书恰好满足了我这一点。它没有宏大的历史叙事，而是聚焦于一些在华的外国人，通过他们的视角，去观察和感受那个时代的中国。我尤其被书中关于一位意大利传教士在中国乡村生活的描写所打动。他不仅仅是传播宗教，更是在那里落地生根，去学习当地的语言，去了解当地的风俗，甚至去帮助村民解决实际的困难。书中对他描述的那些细枝末节，比如他如何笨拙地学习中国菜，如何因为听不懂方言而闹出笑话，都写得极其真实有趣，让我感觉他就像我们的邻居一样。他与当地人的互动，那种文化上的差异和融合，那种误解和理解，都写得淋漓尽致。我读到他记录的，关于中国农民对土地的深厚感情，对自然的敬畏，以及他们在苦难中展现出的乐观和坚韧，让我反思自己对“乡愁”的理解。这本书让我看到了“洋人”眼中一个真实的中国，一个充满生命力、充满故事的中国。它不是刻意去美化，也不是刻意去批判，而是以一种平和而深入的方式，展现了人性的光辉和时代的印记。

评分☆☆☆☆☆

《知中·洋人》这本书，对我来说，是一场关于“看见”的旅程。我承认，在阅读之前，我对“洋人”在中国的生活，总有一种刻板印象，觉得他们要么是高高在上的管理者，要么是隔岸观火的观察者。但这本书，彻底打破了我的这种认知。作者仿佛拥有了一双神奇的眼睛，能够穿透表象，去触及那些隐藏在“洋人”身份之下的，一个个鲜活的个体。我最喜欢的是其中关于一位瑞典医生在中国西南边陲行医的经历。他并非出于什么宏大的使命感，只是纯粹地被当地人民的疾苦所打动，想要用自己的专业知识去帮助他们。书中对他医学技能的描写，结合了他对当地民族文化的尊重和学习，让我看到了一个真正的“融合”。他学会了当地的草药，他尝试用中国传统医学的方式去辅助治疗，他与当地的土著居民建立了深厚的友谊。我读到他记录的，关于那些因为疾病而饱受折磨的孩子，以及他如何不遗余力地去救助他们，那种人道主义的光辉，让我觉得跨越国界和文化，人与人之间的关怀是如此的珍贵。这本书没有去歌颂他的伟大，而是以一种朴实无华的笔调，展现了他作为一个人，在异国他乡所展现出的善良和担当。它让我明白，“知中”不仅仅是了解中国的历史和文化，更是去理解生活在这片土地上的人们，以及那些同样怀揣善意而来，并为之付出的人们。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太出乎意料了！我原本以为“知中·洋人”这个书名，大概会是一本关于中西方文化差异的学术论文集，或者是某个外国记者在中国多年的观察记录。抱着一种“了解点皮毛，开阔点视野”的心态翻开，结果完全被它带入了一个奇妙的叙事世界。作者的笔触非常细腻，不是那种宏大叙事下的冰冷历史，而是从一个个鲜活的人物入手，他们的生活、他们的困惑、他们的选择，无不折射出那个时代中国社会的脉络。我尤其喜欢其中关于几个西方传教士在中国的生活片段，他们并非简单的“异教徒”，而是有着自己深刻的信仰，同时又被中国文化所吸引、所改变。他们的视角，让我们看到了一个不同于我们惯常认知中的中国。书中对中国古代哲学、艺术的解读，也并非是枯燥的学术分析，而是通过这些“洋人”的眼睛，用一种新鲜的、甚至有些笨拙但真诚的方式呈现出来，反而让我这个“局内人”有了新的感悟。比如，有段描写一位英国学者研究中国园林艺术的，他从数学的比例、力学的结构去解读，但最终却被园林中那种“移步换景，虚实相生”的意境所打动，那种日本人常说的“侘寂”之美，在中国园林里也找到了共鸣。这让我思考，当我们习以为常的时候，或许已经失去了发现其独特魅力的敏锐。书里还有很多关于中国民间习俗、节庆的描写，那些“洋人”的惊讶、不解，甚至是一些啼笑皆非的误会，都写得非常生动有趣，让我仿佛置身其中，跟着他们一起体验。我曾以为自己对中国的了解已经足够，但这本书像一把钥匙，打开了我从未真正触及的角落。它不煽情，不激昂，只是平静地叙述，但每一笔都触动人心，让人在阅读的过程中，不断地自我审视和反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，与其说是一本“读物”，不如说是一场“体验”。我并非历史学家，也非社会学家，我只是一个普通的读者，但《知中·洋人》却让我产生了强烈的情感共鸣。书中的叙述者，似乎有着一种超然的视角，他仿佛能够穿梭于不同的时空，捕捉那些最细微的情感波动。我印象最深刻的是其中关于一位俄国艺术家在中国经历的一些片段。他原本是带着对东方神秘主义的憧憬而来，却在中国的现实生活中，看到了太多不为人知的艰辛和挣扎。他没有回避这些，反而用他独特的艺术敏感，去描绘那些在时代的洪流中默默承受的个体。书中有一个章节，讲述了他如何在一个偏远的山村，被一位平凡的中国农妇的故事所深深打动。这位农妇的故事，没有惊天动地的壮举，只是日复一日的劳作，对家人的爱，以及面对困境时的坚韧。这位艺术家，用他几乎是颤抖的笔触，将这份平凡中的伟大记录了下来。我读到这里，眼眶湿润了。我意识到，无论身处哪个文化背景，人性的光辉，那些最朴素的情感，是共通的。这本书让我重新思考了“知中”的意义，它不仅仅是了解中国的历史、文化、制度，更是去理解生活在这片土地上的人们，他们的喜怒哀乐，他们的梦想与失落。而“洋人”的角色，恰恰成为了一个绝佳的参照系，他们的惊奇、他们的困惑、他们的欣赏，让我们能从一个全新的角度，审视我们自己所熟悉的一切。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我第一次看到《知中·洋人》这个书名的时候，脑子里闪过的第一反应是“又是外国人写的中国故事”。我一直觉得，很多外国人笔下的中国，总归会带点“猎奇”或者“简化”，很难触碰到中国社会最深层的肌理。但这本书，彻底打消了我的这种顾虑。作者显然不是一个浅尝辄止的观察者，他似乎拥有了一种近乎“化身”的能力，能够深入到那些“洋人”的内心世界，去感受他们的呼吸，去理解他们的思考。我尤其喜欢书中对一位美国记者在中国采访的描写。他并不是去追逐那些轰动性的新闻，而是花了很多时间，去和那些最普通的老百姓聊天，去听他们讲自己的生活，讲他们的烦恼，讲他们的希望。我记得书中有一段，他采访了一位退休的老教师，这位老师的故事，没有戏剧性的冲突，只是平凡地讲述了自己几十年的教学生涯，讲了自己对教育的理解，对学生的期盼。这位记者，却从这位老师的眼中，看到了中国知识分子群体的一种精神传承，一种对理想的坚守，一种默默奉献的伟大。我读到这里，深有感触。我们常常在谈论中国社会的变迁，谈论经济的发展，但却忽略了，正是这些平凡个体的坚守和付出，才构成了中国社会最坚实的基石。这本书让我看到了“洋人”视角下的中国，但更让我看到了，一个中国人的内心是如何被理解和被描绘的。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《知中·洋人》这本书的时候，说实话，有点犹豫。我对“洋人”这个词总有一种天然的隔阂感，总觉得是他们视角下的中国，难免带点距离和偏见。但好奇心还是战胜了疑虑，翻开之后，我却惊喜地发现，它完全颠覆了我之前的设想。这本书并不是在简单地讲述“中国人是什么样子的”，也不是在“解释中国为什么这样”。它更像是一个邀请，邀请读者，无论你是中国人还是外国人，一起走进一个由无数个“点”构成的中国。这些“点”可能是某个时期在中国的西方人，他们的经历、他们的观察、他们的思想碰撞。我特别被书中对一位法国画家在中国写生的描写所吸引。他画的不是高山大川，也不是宏伟建筑，而是市井小巷里的人物，是街头卖艺的老人，是河边浣洗衣裳的妇人。他的画笔下的色彩，带着一种异样的热烈，仿佛捕捉到了中国底层人民生命力的顽强。更让我惊讶的是，他并非只是一个旁观者，他的画风也在不知不觉中受到了中国传统水墨画的影响，那种留白、那种写意，在他的油画中竟然得到了奇妙的融合。还有一位德国音乐家，他沉迷于中国古代宫廷音乐，试图用西方的乐理去解读那些古老的旋律。他花费了大量时间去研究那些失传的乐谱，去寻找那些能够演奏古老乐器的工匠。他的努力，与其说是在“研究”，不如说是在一种虔诚的“寻根”。我感觉这本书的作者，他非常善于发现这些“跨界”的火花，这些在不同文化碰撞中产生的独特事物。他没有去评判谁对谁错，谁先进谁落后，只是客观地展现，然后让读者自己去体会。这种不带偏见的叙述方式，反而让我更能接受和理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书，对我来说，是一场意外的惊喜，更是一次深刻的触动。《知中·洋人》这个书名，让我最初以为会是一本相对冷峻的历史分析，但实际阅读下来，我却被它温暖而细腻的笔触深深打动。作者显然不是一个简单地罗列事实的记录者，他更像是一个情感的捕手，能够捕捉到那些藏匿在岁月深处的情感。我尤其被书中关于一位美国传教士，在中国乡村定居，并且致力于教育事业的一段经历所吸引。他并非仅仅是传播西方思想，而是真正地将自己融入了当地的生活，去了解中国农民的疾苦，去倾听他们的心声。书中对他如何在中国创办学校，如何教导孩子们学习知识，如何鼓励他们追求梦想的描写，都充满了人文关怀。我读到他对于中国传统文化，例如儒家思想的尊重和理解，以及他对中国孩子身上所蕴含的巨大潜力的肯定，让我感到非常温暖。他并非以一个“外来者”的姿态，而是以一个“建设者”的身份，为这片土地贡献自己的力量。这本书让我看到了“洋人”视角下的中国，但更重要的是，它让我看到了，人性的光辉，是可以跨越国界和文化的，这种跨越，源于爱，源于理解，源于对生命的尊重。

评分☆☆☆☆☆

后来房子换了主人，新主人把所有玻璃窗都修好后，熊孩子又来光顾，当第一扇玻璃窗被砸破后，主人及时把玻璃窗修好，看到崭新的玻璃窗，熊孩子很羞愧，而这栋房子再也没有出现第二个被砸破的玻璃窗。

评分☆☆☆☆☆

朋友看过之后觉得很有意思，就推荐给我，买来翻了几页觉得讲解很不错想，休闲读物很棒

评分☆☆☆☆☆

知中·了不起的宋版书（特集）

评分☆☆☆☆☆

按朝代讲述，图文并茂，赞

评分☆☆☆☆☆

还没拆，收藏了一套，大家看看，内容和排版都比较精致

评分☆☆☆☆☆

这个系列基本每本必收（价格虚高，必须要在五折以下，否则真的不值），内容尚可比较杂，只能当杂志看不用要求太高，偶尔会有新意，缺点是排版杂乱花里胡哨且字体偏小，很多本看着不舒服，倒不如简洁一些更耐看！另外新书味道呛人！！！

评分☆☆☆☆☆

好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西

评分☆☆☆☆☆

《晏子春秋·内篇杂下》谓“晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，以为饮茶(即茗)始于春秋时代。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋·内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载人茗事中……”虽作茗，然既言茗茶，恐非茗饮之茗。

评分☆☆☆☆☆

超级棒！超级棒！超级棒！超级棒！超级棒！