具体描述
内容简介
本书趣谈名家辩者惠施、公孙龙等人的诡辩故事，说明其对中国逻辑学产生的前导和刺激作用，详论墨家、荀子、尹文子、吕不韦、韩非子、刘安、王充、欧阳建和鲁胜等人的逻辑名篇，再现中国逻辑学如何在同诡辩论斗争中发展的生动过程，对今人的思维和交际有重要的启迪与借鉴作用，行文流畅，生动有趣，适合大众阅读。
丛书简介：本丛书为孙中原教授推出的介绍并解读的诸子百家逻辑学的大众化读物。该书选取儒家经典《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家著作《墨子》，道家著作《庄子》，名家著作《尹文子》、《公孙龙子》，杂家著作吕不韦所编《吕氏春秋》，法家著作《韩非子》，西汉刘安编《淮南子》，东汉王充著作《论衡》，近代欧阳健著作《言尽意论》和鲁胜著作《墨辩注序》中的逻辑故事，以平实、幽默的语言呈现诸子百家的逻辑智慧，展现了中国古代逻辑理论体系承上启下的良好格局。该书史料翔实，见解客观独到，便于当今读者从先人身上汲取智慧，受到启迪。
作者简介
孙中原，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，台湾东吴大学客座教授，中国墨子学会副会长，中国逻辑学会原副会长。1960年毕业于中国人民大学哲学系，1961年逻辑研究生班毕业，1961—1964年师从中国科学院汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献。著作有《中华大典?哲学典?诸子百家分典》、《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨子及其后学》、《墨学与现代文化》、《逻辑哲学讲演录》、《中国逻辑学》、《中国逻辑研究》、《诸子百家的逻辑智慧》、《中华先哲的思维艺术》等30余部。论文200余篇。
精彩书评
先秦至魏晋，有许多关于辩论的故事和篇章，旨意渊湛，发人深思，沁人神智，是珍贵的学术遗产，可以玩味吟咏。孙中原将关于名辩的著名篇章辑为一编，诠释剖析，对了解中国古代逻辑思想的发展，大有裨益。
——张岱年1992年元月题于北京大学
历史上有哪些诡辩故事？有哪些逻辑名篇？本书趣谈中国古代的诡辩与逻辑名篇，条分缕析，趣味盎然。
——李贤中2007年11月题于台湾大学
目录
目录
第一编 诡辩 1
一、千古诡辩第一人——邓析的诡辩论 1
二、好治怪说，玩奇词——惠施的诡辩论 12
三、荒唐之言，无端崖之词——庄子的诡辩论 20
四、词胜于理，终必受黜——公孙龙的诡辩论 25
第二编 逻辑 49
一、墨家逻辑的经典——《墨经》 49
二、智者正名的技巧——荀子的逻辑 154
三、绝色女子为何无人敢娶——尹文子的《名书》 171
四、一字千金话名辩——吕不韦的逻辑 178
五、以子之矛攻子之盾——韩非子的逻辑 195
六、淮河之滨探心术——刘安的思维方法 199
七、权衡真假一杆秤——王充的论证逻辑 210
八、语言能否充分表达思想——欧阳建的《言尽意论》 225
九、兴微继绝谱新篇——鲁胜的《墨辩注序》 230
后 记 239
精彩书摘
（节选）
诡辩是违反事实和真理的辩论。诡辩家常以虚假的论据、诡诈的方式为荒谬的论点作论证。《吕氏春秋·离谓》篇针对邓析的诡辩说：“辩而不当理则伪，智而不当理则诈。”诡辩可以说是理智和语言的诈骗。不过，诡辩论的错误通常并不是赤裸裸的、显而易见的。诡辩家常采取似是而非的手段，披上人们不易识别的外衣，因而容易使人上当受骗。黑格尔曾给诡辩下过一个著名的定义：“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了，或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”这个定义实际上涉及诡辩论的三个要素：第一，论题虚假。即论题不合乎事实和真理。第二，论据虚假。即论据不合乎事实和真理。第三，论证方式错误。即论证中采用的推理形式无效。
吕不韦说邓析“以非为是，以是为非”，荀子说邓析不顾“是非、然不然之情”，就是指他的论题或论据颠倒是非，不合事实。吕不韦说他“是非无度，而可与不可日变”，即是与非没有客观标准，真与假可以凭他口说。“所欲胜因胜，所欲罪因罪”，是说在打官司中，他想让谁胜诉，谁就能胜诉；想让判谁有罪，谁就被判有罪。这样，狱讼案件的胜负、罪与非罪，就不是以事实为根据，以法律为准绳，而只是以邓析的意志和愿望为转移。从荀、吕对邓析议论的评语中，可以看出其诡辩的特征。
不过，古代诡辩通常是很复杂的。诡辩论者的议论并不一定都是错误的，其中也可能含有合乎事实和逻辑的成分。这是邓析的诡辩论所给予我们的重要启示。
前言/序言
前言
我们开动脑筋考虑问题，张开嘴巴说话，跟人交流思想，就必然要同诡辩与逻辑打交道。
逻辑是思维表达的形式与规范，诡辩是对逻辑的部分或全部违反。所谓强辩、狡辩等，也含有诡辩的意思。
吕不韦说：“辩而不当理则伪，智而不当理则诈。”（《吕氏春秋·离谓》）诡辩可以说是理智与语言的诈骗。
阅读古圣先贤的逻辑论说，知晓历史上的著名诡辩，可以提高我们的逻辑思维水平与鉴识诡辩的能力，从而可提高工作效能与交际效率。熟悉诡辩与逻辑，是办事成功的诀窍之一，这应是无疑义的。
“ 奇文共欣赏，疑义相与析。”东晋大诗人陶渊明的诗句，把我们的目光引向中国古代诡辩和逻辑的名篇奇文。
由于种种原因，这些名篇曾经长期为人们所忽视。但它们是植根于中国大地上的，是“土生土长”的，由我们的祖先所创作的。这些名篇中的精华，已经融入中国传统文化的血脉，并在某种程度上左右了中国人的思维表达方式。今天我们共同来欣赏、剖析这些名篇奇文，探讨其中的精义得失，释疑解惑，一定能进一步提高自己思维表达和克服诡辩的能力、技巧。
长期潜心研究大量有关中国古代典籍的结果，使我们产生了下面一些基本认识。
诡辩论先于逻辑学，诡辩是逻辑的前驱，它从反面刺激了逻辑的产生和发展。正是由于对诡辩的系统清算，才产生了逻辑。而逻辑不外是正确思维的形式、方法和规律，同时也是语言表达的技艺。但是，诡辩的议论中也常有点滴的逻辑闪光，并且也不乏语言表达的艺术技巧。如邓析、惠施、公孙龙等人的议论，就是如此。反过来说，逻辑家讲究逻辑，但在他们的著作中也可能包含某些诡辩的成分。如墨家逻辑名篇《小取》，就挖空心思地论证了“杀盗非杀人”的奇谈。
从本质上看，逻辑是能够战胜诡辩的。但旧的诡辩唱罢退场，新的诡辩又可能堂而皇之地登上舞台。可以说，诡辩与逻辑是相邻互伴而存在的，其间并没有一条不可逾越的鸿沟。因为只要有人，就要思考、说话和辩论。其中有合理的、合逻辑的、正常的辩论，也常常会伴随着不合理的、不合逻辑的、反常的辩论。精心地研究逻辑，弄清诡辩和逻辑的界限，从而克服现实生活中的种种诡辩，是现代人的一个基本文化素养。赏析中国古代诡辩和逻辑的名篇奇文，能够为我们提供某些借鉴和启示，帮助我们进行正确的思维和有效的表达。
本书从丰富的中国古代诡辩和逻辑篇章中剔精抉要，在悉心校勘、订正文字的基础上，给以简明通俗的分析解说，使具有中等文化水平的人能够读懂，以便弘扬祖国优秀文化遗产，继承古代逻辑的合理思维。
用户评价
天呐，看到《诡辩与逻辑名篇趣谈》这个名字，我简直按捺不住内心的激动！这不就是我一直以来渴望的宝藏吗？我的脑海里立刻浮现出那些古今中外，充满智慧火花的辩论场景，那些看似无懈可击却又引人深思的悖论。我特别好奇，这本书到底会选取哪些“名篇”？是那些关于真理与谬误的经典对话，还是那些挑战我们直觉的逻辑难题？我希望它能像一位技艺精湛的导游，带领我穿越逻辑的迷宫，领略诡辩的艺术。我期待它不仅仅是理论的堆砌，更能通过生动鲜活的例子，将抽象的逻辑概念具象化。比如，我会不会读到古希腊的哲学家们如何运用逻辑进行辩驳，或者中国古代的辩士们如何巧舌如簧地赢得论战？而“趣谈”二字，更是让我对阅读体验充满了信心。我厌倦了枯燥的说教，渴望的是一种轻松、愉悦的学习方式。这本书能否用幽默的语言，将复杂的逻辑问题解释得通俗易懂，甚至让人捧腹大笑？我想象着，也许书中会穿插一些有趣的典故，或者将现实生活中的一些常见误区，用逻辑的视角一一拆解，让我们在恍然大悟中提升自己的判断力。而且，“中华优秀传统文化系列读物”这个标签，让我觉得这本书不仅仅是一本关于逻辑的书，更是一扇了解我们民族智慧的窗口。我会不会从中发现，我们老祖宗在逻辑思维方面，其实早就有着深刻的见解，只是被我们遗忘了？我太想知道，这些古老的智慧如何与现代的逻辑科学碰撞出火花，又如何能帮助我们在当今这个信息爆炸的时代，保持清醒的头脑，辨别真伪，做出更明智的决策。
评分这本书的名字，《诡辩与逻辑名篇趣谈》，一下子就抓住了我的注意力。我一直是个对思想实验和思维游戏很感兴趣的人，而“诡辩”和“逻辑”这两个词汇的组合，预示着一场关于语言、推理和认识的智力冒险。我非常好奇，这本书会以一种怎样的方式来“趣谈”这些听起来略显严肃的议题。我希望它不是那种枯燥的教科书式的讲解，而是能够通过鲜活的例子，让我们感受到逻辑的魅力和诡辩的巧妙（当然，这里的巧妙是指其技巧，而非不正当性）。我很好奇，书中是否会选取一些耳熟能详的悖论，比如“说谎者悖论”，或者那些历史上著名的辩论案例，并对其进行深入浅出的分析，让我们理解其中的逻辑关节。更重要的是，我希望通过这本书，能够学习到一些识别诡辩、避免被逻辑陷阱所迷惑的方法。在信息爆炸的时代，清晰的逻辑思维能力变得尤为重要，而这本书似乎正是为此而生。另外，“中华优秀传统文化系列读物”的标签，让我对这本书的内容有了更深的期待。我会不会在其中看到中国古代哲学思想中关于辩论和逻辑的独特见解？比如，《墨子》中的“非攻”论证，或者《论语》中关于言行的规范？我希望这本书能够将中国传统的智慧与现代逻辑学进行有机的结合，让我们在品味中华文化的同时，也能够提升自己的思辨能力。我期待这本书能够提供一些实际的指导，帮助我在日常生活中更加理性地分析问题，做出更明智的判断。
评分我被《诡辩与逻辑名篇趣谈》这个书名深深吸引了，它仿佛在我耳边低语着思想的奥秘。一直以来，我都觉得语言的力量非常强大，而逻辑和辩论正是驾驭这种力量的关键。我非常想知道，这本书是如何将“诡辩”这个带着些许负面色彩的词语，与“逻辑”这个理性思维的基石结合起来的。我猜想，作者并非是要教唆读者如何进行不正当的辩论，而是希望通过剖析那些历史上著名的“诡辩”，让我们理解其背后的逻辑陷阱，从而更好地识破和避免被误导。同时，对“名篇”的强调，又让我对书中内容的深度和广度充满了期待。是否会包含一些古今中外那些脍炙人口的辩论选段？我希望能够看到那些通过巧妙的逻辑推理，最终揭示出事物本质的精彩论述。比如，亚里士多德的逻辑学入门，还是近代一些重要的哲学辩论？而“趣谈”二字，更是减轻了我对学术性过强的担忧，我期待的是一种轻松愉快的阅读体验，能够通过生动的故事和深入浅出的讲解，让我领略逻辑的魅力，而不是被晦涩难懂的术语所淹没。作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的人，“中华优秀传统文化系列读物”这个定位让我倍感亲切。我很好奇，书中是否会融入中国古代的辩论传统，例如诸子百家在辩论上的智慧，或者一些古代文学作品中关于语言艺术的描绘？如果能够将中国传统文化的精华与西方逻辑学相结合，那将是一次意义非凡的思想融合。我希望这本书能够帮助我提升逻辑思维能力，更重要的是，能够培养我独立思考、理性判断的能力，在面对复杂问题时，能拨开迷雾，看到真相。
评分这本书的名字听起来就充满了智慧的碰撞和思想的较量。我一直对那些能够洞察事物本质、揭示语言奥秘的学问深感兴趣。“诡辩”这个词，虽然在日常生活中常常带有些贬义，但如果能从学术的角度去剖析它，了解其背后的逻辑技巧和思维陷阱，无疑是一次非常有趣的探索。而“逻辑”，更是我们认识世界、进行理性思考的基石。将这两者结合，再冠以“名篇趣谈”之名，更是勾起了我的好奇心。我猜想，这本书大概会选取一些历史上著名的辩论、悖论或者逻辑谜题，然后用生动有趣的方式解读其中蕴含的逻辑原理和诡辩策略。比如，会不会有苏格拉底式的对话，通过层层追问揭示对方的逻辑漏洞？会不会有那些让人拍案叫绝的悖论，让我们在惊叹之余，也开始反思我们习以为常的认知？“中华优秀传统文化系列读物”的定位，又为这本书增添了一层厚重的底蕴。这是否意味着，书中的例子和分析会与中国古代的哲学思想、文学作品或者历史事件相结合？比如，我会不会看到《庄子》中的一些寓言故事，或者诸子百家关于辩论的论述？如果能将古老的智慧与现代的逻辑分析相结合，那将是一次穿越时空的思想旅行，既能品味传统文化的魅力，又能锻炼自己的逻辑思维能力。我非常期待这本书能提供一些易于理解的案例，让我在轻松愉快的阅读中，潜移默化地提升自己的批判性思维和思辨能力，不再轻易被表面的言辞所迷惑，能够更清晰地认识事物的真相。
评分《诡辩与逻辑名篇趣谈》这个名字，就像一个充满诱惑力的信号，让我忍不住想要一探究竟。我一直觉得，那些能够洞察事物本质、运用严谨逻辑进行推理的人，都散发着一种独特的光芒。而“诡辩”这个词，虽然常被用来形容一些歪理邪说，但如果从另一个角度去审视，它所包含的语言技巧和思维模式，恰恰是理解逻辑、辨别是非的重要切入点。我希望这本书能够带领我走进一个充满智慧碰撞的世界，去领略那些古今中外著名的辩论，去剖析那些引人入胜的逻辑悖论。我期待它能够用一种轻松有趣的方式，将抽象的逻辑概念变得生动形象，让我们在笑声中领悟逻辑的精髓。比如，书中是否会穿插一些精彩的对话，让我们仿佛身临其境地感受辩论的魅力？或者，是否会揭示一些日常生活中常见的逻辑谬误，让我们学会如何避免被表面的言辞所迷惑？“中华优秀传统文化系列读物”的定位，更是让我对这本书的文化内涵充满了期待。我很好奇，这本书是否会挖掘出中国传统文化中蕴含的丰富逻辑思想，例如古代的辩论艺术、修辞手法，或是哲学典籍中的思辨智慧？我希望这本书不仅能提升我的逻辑思维能力，更能让我从中感受到中华文化的博大精深，并在现代社会中，用更加清晰、理性的方式去认识世界，解决问题，而不是被纷繁复杂的现象所困扰。
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