宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

錢鍾書著

圖書標籤:

宋詩
詩詞
古典文學
中國文學
選注
讀本
典藏
宋代文學
文化經典
文學

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020117123

版次：3

商品編碼：12297096

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：366

字數：272000

具體描述

內容簡介

本書是宋詩選本的經典。選詩極有特色，注釋翔實。書前有序言，每一詩人前有小傳。作者高屋建瓴地對宋代詩人的個性以及宋詩的淵源發展、成敗得失，乃至古典詩歌的基本理論進行瞭精彩的點評和梳理。全書旁徵博引，語妙天下。

精彩書評

“對他那真正可說是學貫中西的廣博的造詣和深刻的洞察力深為嘆服”，“可說是迄今為止全部選本中*好的” ——小川環樹

“真阡真陌真道路，不衫不履不頭巾”——聶紺弩

“錢先生不主故常，努力在學海中尋找自己自由自在天地的思維方式給瞭我們深永的啓示”

——王水照

精彩書摘

讀改《宋詩選注》

沙葉新

宋詩很難選。40年前還沒有一本像《全唐詩》那樣的宋詩總匯供選傢使用，《全宋詩》是直到1991年纔由北京大學古文獻研究所編輯齣版。因此1956年錢锺書先生選注宋詩時，隻能在浩如煙海的宋人詩歌的總集、彆集以及類書和筆記中去尋覓搜求，就像作全國人口普查一樣，先作一番全宋時代的“詩口”普查，其工程何等浩繁、何等宏偉！在一一“驗明正身”之後，再對它們逐個進行考核甄拔，要在成韆上萬的宋詩中篩選齣300首左右，這一切都是錢锺書先生花瞭兩年時間一個人單乾齣來的！如果不是像他這樣學富五車、經綸滿腹且又能耐得住性子、坐得住冷闆凳的“素心人”，誰能肩此重任？況且宋詩曆來評價不一，蓋棺雖700餘年，仍無定論；曆代選傢又多門戶之見，使得後人越選越難選；若非雄視韆古、目光如炬的大傢如錢锺書這樣的金鋼鑽，誰願能攬此“瓷器活”？

錢锺書先生對宋詩的甄選標準是：押韻的文件不選、學問的展覽和典故的把戲不選、仿照前人的假古董不選、當時閃光而今已走電的不選……亦即凡有宋詩通病的一律不選，當然他所選的大都是足以代錶宋詩水準的佳作瞭。“晨書冥寫細評論，詩律傷嚴敢市恩。”這是錢先生在1957年選宋詩過程中所寫的兩句詩，可見他的擇選之嚴。可是即便這樣一個選本也難以逃脫當時“政治標準第一”的陰影，隻是影響不大而已。在那個唯“左”是從的年代，有錢锺書這樣的一個“藝術標準也第一”的選本，已算是奇跡瞭。所以此選本一問世，即遭到迎頭痛擊。當時一些批判文章的作者倒也不乏名傢，多為飽學之士，文章也寫得很有當年的水平。如果今後再版《宋詩選注》，很希望把這些批判文章附錄於後；如嫌多嫌長，可以選萃，可以撮要，以便今日的讀者對照欣賞。推而廣之，我希望一切從前有幸挨批的著作今後再版時，都能如此。那些奇文被淹沒，實在可惜。我敢說，這還能擴大銷路，讀者是一定會有興趣的。

錢锺書先生不是呆闆學究，他是睿智纔子。《宋詩選注》中的序言、各個詩人的簡評以及每首選詩的注釋寫得極為精妙。錢先生高屋建瓴，指點前賢，議論風生，語妙天下。我讀《宋詩選注》最強烈感受是錢先生的序、評、注比宋詩本身要好看。選詩原應是以詩為主，評注為副；讀《宋詩選注》則覺得是評注為主，詩為副。就像在婚禮上，伴娘卻比新娘漂亮，給賓客平添瞭不少驚喜！比如在談到“僻冷的作品”不選時，錢锺書先生寫道：

“假如僻冷的東西已經僵冷，一絲兒活氣也不透，那末頂好讓它安安靜靜的長眠永息。一來因為文學研究者隻會應用人工呼吸法，並沒有還魂續命丹；二來因為文學研究者似乎不必去製造木乃伊，費心用力的把許多作傢維持在‘死且不朽’的狀態裏。”

這裏全是用小說、用散文的筆法在寫論文，文字靈動，比喻傳神。如果錢先生在90年代寫上述這段文字，很可能會改用現代科學用語作譬，試為改作：

“假如僻冷的東西已經僵冷，一絲兒活氣也不透，那末頂好讓它安樂死。一來因為文學研究者隻會應用人工呼吸法，並沒有剋隆技術；二來因為文學研究者似乎不必去製造水晶棺，費心用力的把許多作傢維持在‘永朽不垂’的狀態裏。……”

佛頭著糞，隻當是開個玩笑，望錢先生勿以為仵，幸甚。

還有一個感覺也一並說齣。錢先生的這個選本原是作為中國古典文學普及性的通俗讀物齣版的，而且錢先生選詩的標準之一是拒絕“學問的展覽”，可錢先生的序、評、注則是不經意地展覽瞭自己的學問，古今中外，旁引博證，古文洋文，紛至遝來。比如，為瞭說明宋詩的“世態炎涼”和“市價漲落”，錢先生僅在一則“注”中便引證瞭《古今詩刪》、屠隆的《鴻苞集》、陳子龍的《陳忠裕全集》、袁宏道的《瓶花齋集》、陶望齡的《歇庵集》、譚元春的《東坡詩選》、黃宗羲的《明文授讀》以及明代的戲麯小說《荷花蕩》、《鸚鵡洲》、《金瓶梅》甚至清末的《小說時報》等十幾條資料，前僕後繼，洶湧澎湃。又如，為瞭說明宋代詩人的“偷語”“偷意”，“嚮古人集中作賊”，錢先生還指明意大利文藝復興時期一些理論傢也曾明目張膽地勸詩人嚮古典作品中去盜竊，並引用瞭當時代錶性的言論。錢先生在一條言論的注解中，除瞭注明該言論的齣處（作者姓名、生卒年月、外文書名、所在頁碼）之外，還又引伸齣另一些後世歐洲古典主義作傢的相關資料，使人目不暇給，眼花繚亂。我曾擔心它給人的感覺似乎不是意在“通俗”，而會給人以誤解，以為是在炫示作者的“通纔”。細思之，實為過慮，學問之大如錢先生者，何必炫示？也許這種“通俗”便是“通儒”的“通俗”。就像巨富，腰裏纏著的絕不會是分幣，齣手總是萬元大鈔。錢先生是當今的學問首富，且又姓錢，更是如此。

1997.8.11，上海善作劇樓

孟令玲：錢鍾書的《宋詩選注》（原刊颱灣省《自立晚報》，《文學評論》1980年6期轉載）摘錄：

錢氏除博極天下外，並兼精到。

想起“讀一本書就可以寫齣兩本書”的一些學者，我們倒希望錢氏多賣弄——博雅又不客氣的賣弄。

前所未聞，或不很熟悉的詩傢。他們平常大概也隻躲在冷角落裏，經錢氏現身說法，纔又發放齣光彩來。

錢氏的可愛便在這裏——深入人情卻能齣乎其外，不拐彎抹角，有話直說，並且用最犀利的話說。在這種遮遮掩掩的世界裏，他的辛辣很發人深思。

前言/序言

序

關於宋代詩歌的主要變化和流派，所選各個詩人的簡評裏講瞭一些；關於詩歌反映的曆史情況，在所選作品的注釋裏也講瞭一些。這裏不再重復，隻補充幾點。

一

宋朝收拾瞭殘唐五代那種亂糟糟的割據局麵，能夠維持比較長時期的統一和穩定，所以元代有漢唐宋為“後三代”的說法。(郝經：《陵川文集》捲十《溫公畫象》，趙汸：《東山先生存稿》捲一《觀輿圖有感》第四首自注。)不過，宋的國勢遠沒有漢唐的強大，我們隻要看陸遊的一個詩題： “五月十一日夜且半，夢從大駕親徵，盡復漢唐故地”。（《劍南詩稿》捲十二）宋太祖知道“臥榻之側，豈容他人鼾睡”，曾把南唐吞並，而也隻能在他那張臥榻上做陸遊的這場仲夏夜夢。到瞭南宋，那張臥榻更從八尺方床收縮而為行軍帆布床。（徐夢莘：《三朝北盟會編》《炎興下帙》捲五十四載吳伸《萬言書》裏還引瞭宋太祖那句話來勸宋高宗不要“止如東晉之南據”。）此外，又寬又濫的科舉製度開放瞭做官的門路，既繁且復的行政機構增添瞭做官的名額，宋代的官僚階級就比漢唐的來得龐大，所謂“州縣之地不廣於前而……官五倍於舊”；（宋祁：《景文集》捲二十六《上三冗三費疏》）北宋的“冗官冗費”已經“不可紀極”。（趙翼：《廿二史劄記》捲二十五“宋冗官冗費”條）宋初有人在詩裏感慨說，年成隨你多麼豐收，大多數人還不免窮餓：“春鞦生成一百倍，天下三分二分貧!” （張詠：《乖崖先生文集》捲《憫農》）最高增加到一百倍的收成隻是幻想，而至少增加瞭五倍的冗官倒是事實，人民負擔的重和痛苦的深也可想而知，例如所選的唐庚《訊囚》詩就老實不客氣的說大官小吏都是盜竊人民“膏血”的賊。國內統治階級和人民群眾的矛盾因國際的矛盾而抵觸得愈加厲害；宋人跟遼人和金人打仗老是輸的，打仗要軍費，打敗仗要賠款買和，朝廷隻有從人民身上去榨取這些開銷，例如所選的王安石《河北民》詩就透露這一點，而李覯的《感事》和《村行》兩首詩更說得明白：“太平無武備，一動未能安……役頻農力耗，賦重女工寒……” “産業傢傢壞，誅求歲歲新，平時不為備，執事彼何人……” （《李直講先生文集》捲三十六）北宋中葉以後，內憂處患、水深火熱的情況愈來愈甚，也反映在詩人的作品裏。詩人就像古希臘悲劇裏的閤唱隊，尤其像那種參加動作的閤唱隊，隨著搬演的情節的發展，歌唱他們的感想，直到那場戲劇慘痛的閉幕、南宋亡國，唱齣他們最後的長歌當哭：“世事莊周蝴蝶夢，春愁臣甫杜鵑詩!” （馬廷鸞：《碧梧玩芳集》捲二十四《題黎芳洲詩集》引瞭這兩句，還說：“所謂長歌之哀非耶?”）

作品在作者所處的曆史環境裏産生，在他生活的現實裏生根立腳，但是它反映這些情況和錶示這個背景的方式可以有各色各樣。單就下麵選的作品而論，也可以看見幾種不同的方式。

下麵選瞭梅堯臣的《田傢語》和《汝墳貧女》，注釋引瞭司馬光的《論義勇六劄子》來印證詩裏所寫當時抽點弓箭手的慘狀。這是一種反映方式的例子。我們可以參考許多曆史資料來證明這一類詩歌的真實性，不過那些記載盡管跟這種詩歌在內容上相符，到底隻是文件，不是文學，隻是詩歌的局部說明，不能作為詩歌的惟一衡量。也許史料裏把一件事情敘述得比較詳細，但是詩歌裏經過一番提煉和剪裁，就把它錶現得更集中、更具體、更鮮明，産生瞭又強烈又深永的效果。反過來說，要是詩歌缺乏這種藝術特性，隻是枯燥粗糙的平鋪直敘，那麼，雖然它在內容上有史實的根據，或者竟可以補曆史記錄的缺漏，它也隻是押韻的文件，例如下麵王禹偁《對雪》的注釋裏所引的李復《兵饋行》。因此，《詩史》的看法是個一偏之見。詩是有血有肉的活東西，史誠然是它的骨乾，然而假如單憑內容是否在史書上信而有徵這一點來判斷詩歌的價值，那就仿佛要從愛剋司光透視裏來鑒定圖畫傢和雕刻傢所選擇的人體美瞭。

下麵選瞭範成大的《州橋》，注釋引瞭範成大自己的以及樓鑰和韓元吉的記載來說明詩裏寫的事情在當時並沒有發生而且也許不會發生。這是另一種反映方式的例子，使我們愈加明白文學創作的真實不等於曆史考訂的事實，因此不能機械地把考據來測驗文學作品的真實，恰像不能天真地靠文學作品來供給曆史的事實。曆史考據隻扣住錶麵的跡象，這正是它的剋己的美德，要不然它就喪失瞭謹嚴，算不得考據，或者變成不安本分、遇事生風的考據，所謂穿鑿附會；而文學創作可以深挖事物的隱藏的本質，麯傳人物的未吐露的心理，否則它就沒有盡它的藝術的責任，拋棄瞭它的創造的職權。考訂隻斷定已然，而藝術可以想象當然和測度所以然。在這個意義上，我們不妨說詩歌、小說、戲劇比史書來得高明。（參看亞理士多德《詩學》第1451(乙)、1460(乙)。《左傳》宣公二年記載鉏麑自殺以前的獨白，古來好些讀者都覺得離奇難以相信，至少嫌作史的人交代得不清楚，因為既然是獨白，“又誰聞而誰述之耶?”(李元度《天嶽山房文鈔》捲一《鉏麑論》)。但是對於《長恨歌》故事裏“夜半無人私語”那樁情節，似乎還沒有人死心眼的問“又誰聞而誰述之耶?”或者殺風景的指斥“臨邛道士”編造謊話。）南宋的愛國誌士最擔心的是：若不趕早恢復失地，淪陷的人民就要跟金人習而相安，忘掉瞭祖國。（例如《三朝北盟會編》《炎興下帙》捲六十八載楊造《乞罷和議疏》講到淪陷的人民，就說：“竊恐歲月之久，人心懈怠。”）不過，對祖國的憶念是留在情感和靈魂裏的，不比記生字、記數目、記事實等等偏於理智的記憶。後麵的一種是死記憶，好比在石頭上雕的字，隨你鑿得多麼深，年代久瞭，總要模糊銷滅；前麵的一種是活記憶，好比在樹上刻的字，那棵樹愈長愈大，它身上的字跡也就愈長愈牢。從韓元吉的記載裏，看得齣北方雖然失陷瞭近五十年，那裏的人民還是懷念祖國。（參看辛啓泰輯《稼軒集鈔存》捲一《乾道乙酉進美芹十論》裏《觀釁》第三）範成大的詩就是加強的錶白瞭他們這種久而不變、隱而未申的愛國心，來激發傢裏人的愛國行動，所以那樣真摯感人。

下麵選瞭蕭立之的《送人之常德》，注釋引瞭方迴的逸詩作為參照，說明宋末元初有些人的心理是：要是不能抵抗濛古人的侵略，就希望找個桃花源去隱居，免得受異族的統治。這是又一種反映方式的例子。一首詠懷古跡的詩雖然跟直接感慨時事的詩兩樣，但是詩裏的思想感情還會印上瞭作者身世的標記，恰像一首詠物詩也可以詩中有人，因而幫助讀者知人論世。譬如汪藻有一首《桃源行》，裏麵說：“那知平地有青雲，隻屬尋常避世人……何事區區漢天子，種桃辛苦求長年！” （《<浮溪集>拾遺》捲三）這首詩是在“教主道君皇帝”宋徽宗崇道教、求神仙的時候作的，（黃震：《黃氏日抄》捲六十六）寄托在桃花源上的諷喻就跟蕭立之詩裏寄托在桃花源上的哀怨不同。宋代有一首海外奇談之類的長詩、鄒浩的《悼陳生》，（《道鄉集》捲二）詩很笨拙，但是敘述的可以說是宋版的桃花源。（這樁奇聞當時頗為流傳，例如張邦基《墨莊漫錄》捲三就有詳細的敘述，還說：“又聞舒信道嘗記之甚詳，求其本不獲。”南宋初康興之《昨夢錄》記楊可試兄弟被老人引入“西京山中大穴”，內有“大聚落”，可供隱居，也正是桃花源的變相。）有個寜波人陳生，搭海船上南通泰縣一帶，被暴風吹到蓬萊峰，看見山裏修仙的“處士”，是唐末避亂來的，和“中原”不通消息：“‘於今天子果誰氏?’語罷默默如盲聾”；這位陳生住瞭一程子，又想應舉做官——“書生名利浹肌骨，塵念日久生心胸”——因此那個處士用縮地法送他迴去，誰知道“還傢妻子久黃壤，單形雙影反匆匆”，陳生就變成瘋子。鄒浩從他的朋友章潛那裏聽到這樁奇聞，覺得秦始皇漢武帝求仙而不能遇仙，陳生遇仙而不求仙：“求不求兮兩莫遂，我雖忘情亦欷歔；仲尼之門非所議，率然作詩記其事。”鄒浩作這首詩的時候，宋徽宗還沒有即位，假如他聽到這個新桃花源的故事，又恰碰上皇帝崇道求仙、排斥釋教，以他那樣一個援佛入儒的道學先生，感觸準會不同，也許藉題發揮，不僅說“非所議”瞭。鄒浩死在靖康之變以前，設想他多活幾年，嘗到瞭國破傢亡的苦痛，又聽得這個新桃花源的故事，以他那樣一個氣骨頗硬的人，感觸準會不同，也許他的“欷歔”就要親切一點瞭。隻要看陸遊，他處在南宋的偏安局裏麵，耳聞眼見許多人甘心臣事敵國或者攀附權奸，就自然而然把桃花源和氣節拍閤起來，（《劍南詩稿》捲二十三《書陶靖節桃源詩後》：“寄奴談笑取秦燕，愚智皆知晉鼎遷；獨為桃源人作傳，固應不仕義熙年!”）何況連殘山剩水那種托足之地都遭剝奪的蕭立之呢?

……

有兩部比較流行的書似乎這裏非講一下不可：吳之振等的《宋詩鈔》和厲鶚等的《宋詩紀事》。這兩部書規模很大，用處也不小，隻是我們用它們的時候，心裏得作幾分保留。王安石的《唐百傢詩選》據說是吃瞭鈔手偷懶的虧，他“擇善者簽帖其上，令吏鈔之；吏鈔書字多，輒移荊公所取長詩簽，置所不取小詩上，荊公性忽略，不復更視” （邵博：《邵氏聞見後錄》捲十九，參看周煇《清波雜誌》捲八。）；錢謙益的《列朝詩集》據說是吃瞭鈔手太賣力氣的虧，是嚮人傢藉瞭書來選的，因為這些不是自己的書，他“不著筆，又不用簽帖其上，但以指甲掐其欲選者，令小胥鈔，胥於掐痕侵他幅，亦並鈔，牧翁不復省視。” （閻若璩：《潛邱劄記》捲四上。在書本上掐指甲痕，以為這樣可以有痕無跡，看來是明代流行的習慣，劉若愚：《酌中誌》捲十三就講起過。）在《宋詩鈔》的謄寫過程裏是否發生這類事情，我們不知道。不過我們注意到一點：對於捲帙繁多的彆集，它一般都從前麵的部分抄得多，從後麵的部分抄得很草率。例如隻鈔瞭劉剋莊《後村居士詩集》捲一至捲十六裏的作品，捲十七至捲四十八裏一字未鈔。老去纔退誠然是文學史上的普通現象，最初是作者齣名全靠作品的力量，到後來往往是作品有名全虧作者的招牌；但是《宋詩鈔》在“凡例”裏就聲明“寬以存之”，對一個人的早期作品也收得很濫，所以那種前詳後略的鈔選不會包含什麼批判。其次，它的許多“小序”也引人誤會，例如開捲第一篇把王禹偁說得仿佛他不是在西昆體流行以前早已成傢的；在鈔選的詩裏還偶然製造瞭混淆，例如把張耒《柯山集》捲十《有感》第三首鈔在蘇舜欽名下，題目改為《田傢詞》。管庭芬的《〈宋詩鈔〉補》直接從有些彆集裏采取瞭作品，但是時常暗暗把《宋詩紀事》和曹庭棟《宋百傢詩存》來湊數。例如《〈南陽集〉補鈔》齣於《宋詩紀事》捲十七，《<玉楮集)鈔》完全根據《宋百傢詩存》捲十二。至於《宋詩紀事》呢，不用說是部淵博偉大的著作。有些書籍它沒有采用到，有些書籍它采用得沒有徹底，有些書籍它說采用瞭而其實隻是不可靠的轉引，這許多都不必說。有兩點是該講的：第一，開錯瞭書名，例如捲四十七把稱引尤袤詩句的《誠齋詩話》誤作《後村詩話》，害得《常州先哲遺書》裏的《〈梁溪集〉補遺》以訛傳訛；第二，刪改原詩，例如捲七和捲三十三分彆從《宋文鑒》裏引瞭孫僅《勘書》詩和潘大臨《春日書懷》詩，但是我們尋齣《宋文鑒》捲二十二和捲二十三裏這兩首詩來一對，發現《宋詩紀事》所載各個短瞭兩聯。陸心源的《〈宋詩紀事〉補遺》是部錯誤百齣的書，把唐代王績(改名王闐)和張碧的詩補在捲四十三和捲八十八裏，把金國麻革的詩補在捲三十九裏，捲二王嗣宗《思歸》就是《宋詩紀事》捲二的王嗣宗“題關右寺壁”，捲三十一張袁臣的詩就是“宋詩紀事”捲四十六張錶臣的詩，捲五十六危正的詩就是《宋詩紀事》捲五十六危稹的詩，諸如此類大約都屬於作者自誇的補漏百餘傢裏麵的（《儀顧堂題跋》捲十三《(宋詩紀事)跋》。）。雖然這樣，它畢竟也供給些難得的材料。在一篇古代詩人的事跡考裏，有位大批評傢說自己讀瞭許多無用之書，倒也乾瞭一件有用之事，值得人傢感謝，因為他讀過瞭這些東西就免得彆人再費力去讀（萊辛(Lessing)“索福剋勒斯”(Sophokles)，見彼得森(J．Petersen)與歐爾斯好森(w．v．O lshausen)閤編《萊辛集》第13冊，第396頁，參看潑朗脫爾(Call Prantl)的經典著作《邏輯學史》(Geschichte der Logik)第四冊序文，第3頁。）。我們未必可以輕心大意，完全信任吳之振、厲鶚等人的正確和周密，一概不再去看他們看過的書。不過，沒有他們的著作，我們的研究就要睏難得多。不說彆的，他們至少開齣瞭一張宋代詩人的詳細名單，指示瞭無數探討的綫索，這就省掉我們不少心力，值得我們深深感謝。

我也愉快地嚮幾位師友緻謝。假如沒有鄭振鐸同誌的指示，我不會擔任這樣一項工作；假如沒有何其芳同誌、餘冠英同誌的提示和王伯祥同誌的審訂，我在作品的選擇和注釋裏還要多些錯誤；假如沒有北京大學圖書館和中國科學院文學研究所圖書資料室諸位同誌的不厭麻煩的幫助，我在書籍的參考裏就會更加疏漏。希望他們接受我的言輕意重的感謝。

《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》穿越韆年，品味宋韻清風宋詩，是中國古典詩歌發展史上一座巍峨的豐碑，它以其獨特的時代精神、深刻的社會關懷、精湛的藝術技巧，以及在題材、風格上的廣泛拓展，在中國文學史上獨樹一幟，成為不可忽視的重要篇章。這套《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》，正是為您精心遴選的穿越宋代韆年時空的詩歌盛宴。它不僅是一部文學選集，更是一扇開啓宋代社會生活、思想文化、審美情趣的窗口，讓我們得以近距離觸摸那個充滿智慧與創造力的時代。為何宋詩獨具魅力？宋代，是中國曆史上一個文化高度繁榮的時代。在政治上，宋朝雖然軍事上不時麵臨挑戰，但其在經濟、科技、文化上的成就卻是空前的。這種穩定而富庶的社會環境，為文學藝術的繁榮提供瞭堅實的基礎。與唐詩的雄渾奔放、浪漫傳奇不同，宋詩更顯內斂、細膩、理性與世俗化。它不再僅僅追求“詩言誌”，更著力於“詩以載道”，將人生哲理、治國之道、生活感悟融入詩歌之中。宋詩在題材上，極大地拓展瞭詩歌的錶現領域。從描繪山水風光的雅緻，到抒發離愁彆緒的幽婉，再到針砭時弊的辛辣，乃至描摹市井生活的熱鬧，無不成為宋詩錶現的對象。尤其是對於日常生活的細緻描摹，宋詩可謂是達到瞭前所未有的高度。士人階層生活的方方麵麵，從讀書飲茶，到園林遊賞，再到朋友聚會，都被賦予瞭詩意的色彩。在風格上，宋詩呈現齣多元化的特點。有蘇軾豪放曠達的胸襟，有黃庭堅剛健委婉的筆力，有陸遊深沉的愛國情懷，有李清照婉約哀愁的哀傷，更有楊萬裏、範成大等人的田園寫實風格。這些風格各異的詩人，共同構築瞭宋詩豐富多彩的麵貌。宋詩在藝術技巧上，也進行瞭不懈的探索。對格律的嚴謹運用，對煉字的精雕細琢，對意象的巧妙組閤，都達到瞭爐火純青的地步。同時，宋詩也吸收瞭散文的敘事性和議論性，使得詩歌在抒情的同時，也能承載更豐富的內容。《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》：一部史詩的縮影這套《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》之所以珍貴，在於它不僅僅是簡單地羅列詩篇，而是通過精心的選編與詳實的注釋，帶領讀者深入理解宋詩的時代背景、藝術特色以及其中蘊含的深邃思想。精選的篇章：本叢書嚴格按照“精選”的原則，從浩如煙海的宋詩作品中，遴選齣最具代錶性、最能體現宋詩精神的作品。我們力求做到：覆蓋名傢名篇：蘇軾、黃庭堅、陸遊、李清照、辛棄疾、楊萬裏、範成大、王安石、歐陽修等宋代文學巨匠的代錶作，無一不被收入其中。這些作品不僅在當時享有盛譽，其藝術價值和思想深度至今仍被高度推崇。體現時代風貌：選入的作品，力求能夠反映宋代社會生活的各個層麵，包括士大夫的政治抱負與生活情趣，女性的細膩情感與社會睏境，文人的雅集與田園生活，以及戰亂時期人們的憂患與抗爭。展現風格多樣：從蘇軾的豪放、黃庭堅的瘦硬，到李清照的婉約、陸遊的沉鬱，再到楊萬裏的俊逸、範成大的質樸，本選本力求呈現宋詩風格的多樣性，讓讀者領略不同詩人獨特的藝術個性和語言魅力。兼顧藝術與思想：詩歌是藝術的載體，更是思想的傳播。本選本在選篇時，既注重詩歌的藝術成就，也關注其所傳達的思想內涵，力求讓讀者在欣賞美的同時，也能獲得深刻的啓迪。詳實的注釋： “選注”二字，點明瞭本叢書的另一重要價值所在。許多讀者在閱讀古詩時，往往會遇到生僻字詞、典故、曆史背景等方麵的障礙，這極大地影響瞭閱讀的流暢性和理解的深度。對此，《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》提供瞭極為詳實的注釋：字詞釋義：對於詩歌中齣現的生僻字、多義字、通假字，以及一些在現代漢語中已不再使用的詞語，都進行瞭準確清晰的解釋，確保讀者能夠準確理解詩句的字麵意思。典故齣處：宋詩中常常引用前代典籍、曆史事件、神話傳說等典故，這些典故往往是理解詩歌深層含義的關鍵。本叢書會追溯典故的來源，並對其進行簡要的解釋，幫助讀者瞭解詩歌的文化背景。曆史背景：許多宋詩的創作與當時的政治、經濟、社會事件密切相關。注釋中會簡要介紹相關的曆史背景，讓讀者理解詩歌創作的時代動因，以及詩人所處的社會環境。修辭手法：詩歌的藝術魅力很大程度上體現在其修辭手法的運用上。注釋中會對詩歌中使用的比喻、擬人、誇張、對仗等修辭手法進行點撥，幫助讀者更好地欣賞詩歌的藝術技巧。詩歌鑒賞：在必要時，注釋中還會包含一些簡要的詩歌鑒賞，對詩歌的主題、意境、情感進行解讀，引導讀者更深入地理解詩歌的內涵。 “中國古典文學讀本叢書典藏”的價值： “中國古典文學讀本叢書典藏”的定位，意味著這套書不僅是一次性的閱讀體驗，更是值得珍藏的文化遺産。權威的品質保證： “典藏”二字，是對編纂者、注釋者以及作品本身的最高認可。這套叢書匯聚瞭當代一流的古典文學研究者，他們以嚴謹的治學態度，對每一首詩、每一個字都進行瞭仔細的考證和推敲，確保瞭注釋的準確性和權威性。卓越的裝幀設計：作為“典藏”之作，其裝幀設計也必然是精良考究的。無論是紙張的選擇、排版的疏密，還是封麵、封底的藝術處理，都力求達到美學與實用性的完美結閤，使其成為案頭常置的書籍，也是饋贈親友的佳品。傳承的文化使命：這套叢書的齣版，肩負著傳承中國古典文學的使命。它讓優秀的宋詩作品得以以更完善、更易於理解的麵貌呈現在廣大讀者麵前，激發更多人對中國傳統文化的興趣，並在潛移默化中，提升讀者的文學素養和審美能力。閱讀《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》，您將收獲：一次與偉大靈魂的對話：每一首詩，都是詩人思想情感的凝結。通過閱讀，您將與蘇軾的曠達、黃庭堅的剛毅、李清照的婉約、陸遊的忠誠對話，感受他們的人生智慧與情感世界。一幅波瀾壯闊的時代畫捲：宋詩是宋代社會的生動寫照。從廟堂的政治風雲，到市井的煙火人間，您將通過詩歌，觸摸到那個時代的脈搏，理解那個社會的運行邏輯。一次心智的深刻啓迪：宋詩中蘊含的哲理、人生感悟，往往具有穿越時空的智慧。在品讀詩歌的優美文字時，您也將獲得關於人生、社會、情感的深刻啓示。一次審美情趣的提升：詩歌的魅力在於其精煉的語言和高妙的意境。通過對宋詩的學習，您的語言感受力、藝術鑒賞力將得到極大的提升，學會欣賞漢語之美，領略中國古典詩歌的獨特韻味。結語：《宋詩選注/中國古典文學讀本叢書典藏》不僅僅是一本書，它是一扇窗，一本書，一座橋。它帶領您穿越韆年的時空，領略宋代的風土人情，品味宋詩的獨特魅力。無論您是文學愛好者，還是對中國古典文化充滿興趣的讀者，這套叢書都將是您不可錯過的珍藏。翻開它，讓宋韻清風拂過您的心田，讓中華文化的智慧之光照亮您的視野。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

每次翻開這本《宋詩選注》，都有一種靜謐的安寜感。在快節奏的現代生活中，能有這樣一本能夠讓我慢下來，去沉思、去體悟的讀物，實屬難得。這本書最大的魅力在於，它不僅僅是詩歌的堆疊，更是一個關於宋代文人精神世界的百科全書。我尤其喜歡那些描寫隱逸生活、田園風光的詩歌。它們如同清流，滌蕩著我內心的浮躁。看到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句，我仿佛都能感受到那份淡泊名利、與自然融為一體的自在與逍遙。而本書的注釋，則如同一位博學的長者，在詩歌的背後，娓娓道來作者的生活經曆、思想轉變，以及當時社會的風俗人情。這些注釋，讓我對詩歌的理解，不再僅僅停留在文字層麵，而是上升到瞭對作者個人、對那個時代、甚至對中國傳統文化的整體認知。我常常會因為某個注釋中提到的一段曆史事件，而去主動瞭解更多，這種循循善誘的閱讀方式，讓我沉醉其中，樂此不疲。這套書，對於我而言，不僅是文學的享受，更是一種精神的滋養和文化的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對宋詩的印象，總覺得不如唐詩那樣大氣磅礴，少瞭些許豪情壯誌。但接觸瞭這本《宋詩選注》之後，我的看法有瞭顛覆性的改變。我發現，宋詩的美，在於它的細膩、在於它的婉約，更在於它深入骨髓的理性與人文關懷。它沒有唐詩的盛唐氣象，卻有著宋代獨特的精緻與沉靜。我特彆喜歡那些描寫人生哲理、社會百態的詩歌。比如，一些描繪官場沉浮、仕途坎坷的詩句，讀來讓人深感人生的不易，同時也體會到文人身處時代洪流中的無奈與掙紮。這些詩歌，不像唐詩那樣直接抒發，而是通過委婉的比喻、含蓄的議論，將深刻的道理寓於景物之中，需要細細品味纔能體會其精妙之處。而本書的注釋，則像是一位耐心的嚮導，為我一一揭示這些詩歌的深層含義，讓我能夠穿越詩句的錶象，觸碰到作者那顆敏感而深刻的靈魂。它讓我意識到，詩歌的價值，不僅僅在於其文學性，更在於其承載的文化信息和思想深度，這套書恰恰在這一點上做得非常齣色。

評分☆☆☆☆☆

每一次翻閱《宋詩選注》，都像是與一位飽學之士對坐，聽他娓娓道來。這本書的選篇，我感覺是經過瞭深思熟慮的。它沒有一味追求數量，而是力求精選齣那些最能代錶宋詩特色、最富藝術價值的作品。我尤其欣賞那些意境深遠、韻味悠長的詩篇。比如，某位詩人描繪的“落花人獨立，微雨燕雙飛”，寥寥數語，便勾勒齣一種淡淡的愁緒和落寞，卻又在景物的襯托下，顯得格外淒美動人。這種留白的美學，在現代文學中是很難見到的。同時，這本書的注釋也極具匠心。它們不拘泥於文字的解釋，更注重對詩歌背後文化背景、典故淵源的梳理，甚至還會引用曆代名傢的評論，幫助讀者多角度地理解詩歌。我常常因為一個注釋，而去查閱相關的曆史資料，這種“引申閱讀”的過程，讓我收獲頗豐。閱讀這本書，我不再僅僅是欣賞詩句的優美，更能體會到宋代文人是如何在有限的文字中，蘊含無限的情感和哲思。它讓我感受到，詩歌不僅僅是錶達，更是一種思考，一種對生命的感悟。

評分☆☆☆☆☆

捧著這本《宋詩選注》，一股古樸的氣息撲麵而來，仿佛穿越瞭韆年的時光，置身於宋朝文人墨客的雅集之中。翻開書頁，那些熟悉的或是初見的詩句，如同涓涓細流，沁人心脾。我尤其喜歡那些描寫自然景色的詩篇，比如某位大傢筆下的“韆裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，寥寥幾筆，便勾勒齣一幅生機勃勃的江南春色圖。每一句都仿佛帶著畫麵感，讓我能夠身臨其境，感受那份生動與鮮活。而那些抒發個人情懷的詩作，則更能引起我的共鳴。無論是麵對離彆時的依依不捨，還是對人生際遇的感慨萬韆，亦或是對國傢興衰的憂慮，都通過詩人的筆觸，得以淋灕盡緻地展現。這種真摯的情感，跨越瞭時空的界限，依然能夠觸動現代人的心靈。選注的部分也恰到好處，既不會過於晦澀難懂，又能幫助我們更深入地理解詩歌的內涵和作者的創作背景。有些注釋甚至還引用瞭相關的史料或典故，讓閱讀體驗更加豐富。我常常會在夜深人靜時，獨自一人，伴著一盞孤燈，細細品味這些宋代的絕唱。它們不僅僅是文字，更是凝結瞭古人智慧、情感與審美的瑰寶，是滋養心靈的甘泉。

評分☆☆☆☆☆

這部《宋詩選注》於我而言，更像是一扇通往曆史深處的窗戶，讓我得以窺見那個時代人們的精神世界。我並非文學專業的科班齣身，對古典詩詞的理解也常停留在字麵意思，但這套書的編排和注釋，卻讓我這個“門外漢”也能輕鬆入門。最讓我驚喜的是，它收錄的詩歌並非僅僅局限於大傢名篇，也包含瞭一些相對冷門卻同樣精彩的作品。通過這些詩歌，我能感受到宋代社會生活的方方麵麵：有文人雅士的清談與酬唱，有士大夫的傢國情懷與憂樂，甚至還有一些市井小民的瑣碎日常，都被他們用詩意的語言記錄下來。我特彆關注那些描繪日常生活細節的詩句，比如描寫寒窗苦讀的場景，或者是一傢人圍爐夜話的溫馨畫麵，這些平凡的片段，因為詩歌的賦能，瞬間變得鮮活而富有溫度。它們讓我意識到，盡管時代變遷，但人性的情感內核，對美好生活的嚮往，對親情的珍視，在古今是共通的。那些注釋，像是導遊，引導我走進詩人的內心世界，理解他們為何而寫，寫時又是怎樣的心境。這是一種沉浸式的閱讀體驗，讓我不僅僅是“讀”詩，更是“感受”詩。

評分☆☆☆☆☆

李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結閤，誇張得那麼自然，不露痕跡；那麼大膽，又真實可信，起到突齣形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的誇張與鮮明的對比結閤起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。

評分☆☆☆☆☆

據說有意思的就是錢先生的注解

評分☆☆☆☆☆

王伯祥《史記選》主要選錄本紀、列傳中的名篇，並對其中的疑難字詞和典章製度加以注釋說明。《史記選》一書融入瞭王伯樣先生一生研究《史記》的心血，迄今為止這部《史記選》仍是國內外齣版的《史記》選本中學術水平*高的一種。這部書前的《序例》係統地論及司馬遷的生平，《史記》的偉大史學文學成就、深遠的影響以及版本知識等，是一篇有獨到見解的《史記》論，也是一篇富於啓示性的《史記》研究指南。

評分☆☆☆☆☆

寶貝還可以，比超市賣便宜

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，瞭解古代戲劇的好材料，選的好。

評分☆☆☆☆☆

辛棄疾詞嚮來被人稱為「英雄之詞」。這些詞主要錶現瞭詞人以英雄自許，以恢復中原為己任的豪情壯誌、、、、、、

評分☆☆☆☆☆

書很好，紙質不錯，裝訂精美，而且滿減加領券後非常便宜，性價比高。老師學姐都推薦過，很好用

評分☆☆☆☆☆

甫（712—770），字子美，自號少陵野老，後世也稱其杜拾遺、杜工部、杜少陵等。齣生於河南鞏縣。杜甫是中國古代*有名的詩人之一，與李白並稱為“李杜”，也被後人稱為“詩聖”。其詩流傳至今有一韆四百餘篇，他的詩歌集中反映安史之亂及其以後的社會曆史，被後世譽為“詩史”，代錶性的作品有“三吏”、“三彆”、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北徵》、《鞦興八首》等。《杜甫詩選注》是著名研究杜詩學者蕭滌非先生的代錶作，該書以編年體方式將杜詩按杜甫生平分為四個時期，選取281首作品，注解時除瞭“以杜解杜”、“以史證杜”、徵引古人注杜成果，還包涵瞭作者自己的考訂和議論，具有很高的學術性和很好的可讀性。該書是當代杜詩選本的代錶性著作。

評分☆☆☆☆☆

經常在犭句東買東西，有大量包裹收，常年99+的待評論，所以在一段時間裏，我總是不去評價。這樣做感覺對不住那些辛苦工作的的賣傢客服、倉管、老闆。於是我寫下瞭一小段話，給到我覺得能拿到我五星好評的賣傢錶達感謝。