結構與選擇——馬剋思主義人的生命本體論新探索（高校馬剋思主義理論教學與研究文庫；國傢齣版基金項目） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳秉公 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義哲學
• 生命本體論
• 結構主義
• 選擇理論
• 人的本質
• 本體論
• 馬剋思主義理論
• 哲學研究
• 高校教材
• 國傢社科基金

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300244402

版次：1

商品編碼：12300876

包裝：平裝

叢書名： 高校馬剋思主義理論教學與研究文庫

開本：異16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：416

內容簡介

本書是為探尋思想政治教育學、教育學以及人文社會科學和生活世界的邏輯前提——“人是什麼”而寫的。本書闡釋瞭人的生命本體（“結構與選擇”）既具有“結構”又具有“選擇”；結構決定選擇，選擇也決定結構；選擇在結構中，結構也在選擇中。“結構與選擇”不僅是個人生活的動力源泉和實現自身價值的基本方式，也是類群（傢庭、組織、國傢和國際組織）生存發展的動力源泉和實現自身價值的基本方式，生活世界的所有目的和規律都是通過人和類群的“結構與選擇”實現的。“結構與選擇”理論實現瞭人的生命本體論、生存論與方法論的有機統一。該理論被評價為：“試圖重構人的生命本體論”“提齣人的生命本體論——‘結構選擇論’”“為人文社會科學提供瞭前提性基礎” “為人們提供瞭一種新的人生哲學”等。本書填補瞭兩項“人的知識空缺”，完成瞭六項“理論建構”。

作者簡介

陳秉公，吉林大學匡亞明特聘教授、國傢核心價值研究中心主任。中央馬剋思主義理論研究和建設工程項目首席專傢，全國高校思想政治教育研究會學術委員會顧問，三次被遴選為“當代中國傑齣社會科學傢”。兼任吉林師範大學馬剋思主義學院等學院名譽院長以及二十餘所高校客座教授。學術研究領域：馬剋思主義哲學、哲學人類學、思想政治教育學、教育學。齣版專著21部，其中3部被審定為全國本科生和研究生教材，1部入選“國傢哲學社會科學成果文庫”。在《中國社會科學》《政治學研究》等雜誌發錶論文150餘篇。獲教育部高等學校研究人文社會科學優秀成果奬（一、二等奬）3項，其他省部級政府奬（一、二等奬）16項。連續主持國傢社會科學基金重大項目等十餘項。曾原創性提齣人的生命本體論——“結構選擇論”、“馬魂、中根、西鑒，三化一脈，今中建構”文化發展道路、“國傢核心價值‘高勢位’建構”理論、完整人格教育理論等。

目錄

一、導論：怎樣破譯人的生命本體——“結構與選擇”
（一）人的生命本體論：從“二元論”到“二重性”
（二）中外學者對人的生命本體所做的探索
（三）人的生命本體“結構與選擇”的共時態存在
（四）人的生命本體“結構與選擇”的曆時態存在
（五）人的生命本體“結構與選擇”的交互關係態存在
（六）人的生命本體“結構與選擇”的屬人特性與功能
（七）人的生命本體“結構與選擇”的前提性理論啓示
二、“結構選擇論”的理論基礎與思維方式
（一）“結構選擇論”的理論基礎
（二）“結構選擇論”的知識藉鑒
（三）“結構選擇論”的思維方式
三、人的生命本質：實踐主體
（一）人的實踐生命
（二）人的現實生命
（三）人的主體生命
（四）人的“二重生命”
四、人的生命本體：“結構與選擇”
（一）人的生命本體理論的若乾模式
（二）“結構與選擇”概念及其規定性
（三）“結構與選擇”的整體規定性
（四）“結構與選擇”的內在關係
（五）“結構與選擇”的功能
（六）對兩種“生命本體論”的評析
五、人格結構
（一）人格概念
（二）人格結構理論的若乾模式
（三）人格結構的概念、特點與功能
（四）人格的基本結構
六、人格需要力
（一）人格需要力概念
（二）人格需要力結構
（三）人格需要力的特性
（四）人格需要力的功能
七、人格判斷力
（一）人格判斷力概念
（二）人格判斷力結構
（三）人格判斷力的特性
（四）人格判斷力的功能
八、人格行為選擇
（一）人格環境力
（二）人格行為選擇
九、人格結構形成的曆程與成因
（一）人類人格結構的形成曆程
（二）個體人格結構的成長過程
（三）人格的年齡階段性特徵
（四）人格結構形成的原因
十、類群結構與選擇
（一）普遍 “類群”概念的空缺及其危害
（二）類群的概念及種類
（三）類群結構理論的若乾模式
（四）類群的基本結構
（五）類群主體力
（六）類群文化力
（七）類群行為選擇
十一、類群價值“高勢位”建設
（一）類群價值係統概念與內涵
（二）類群價值係統的結構、特性與功能
（三）類群價值係統“高勢位”建設概念與依據
（四）類群價值係統“高勢位”建設的目標
（五）類群價值係統“高勢位”建設的“馬魂、中根、西鑒”方針
（六）類群價值係統引領多元價值觀的方式
十二、“完整人格”建構
（一）先秦時期的人格多樣化局麵
（二）中國傳統儒傢理想人格模式
（三）新中國成立後中國人格模式的演變
（四）當代中國理想人格模式與副現代人格
（五）當代中國人格的四個層次及其規定性
（六）對教育理念的反思與建構
後記

精彩書摘

“結構選擇論”既是人的生命本體論，又是人的生存論和認識人的方法論，初步實現瞭人的生命本體論、生存論與方法論的有機統一。人生活在結構之中，但與動物不同，能夠進行主動的理性選擇。結構決定選擇，選擇也決定結構，兩者相互作用以至無窮。無論是個體生命，還是整個人類，都無例外。“結構選擇論”體現瞭馬剋思主義的實踐哲學和生存哲學轉嚮，人的自覺的能動的實踐本性充分體現在人的自覺的能動的豐富的無限的“結構與選擇”之中。上述成果被學界評價為：“試圖重構人的生命本體論”、“提齣人的生命本體論——‘結構選擇論’”、“為人文社會科學提供瞭前提性基礎”、“為人們提供瞭一種新的人生哲學”等。

《結構與選擇——馬剋思主義人的生命本體論新探索》 圖書簡介 本書是一部深入探討馬剋思主義人學新視域的理論專著，聚焦於“人的生命本體論”這一核心議題，旨在係統性地揭示馬剋思主義關於人的本質、存在及其發展規律的深刻洞見。在當代思想文化語境下，本書以“結構”與“選擇”為雙重維度，對馬剋思主義經典文本進行瞭創造性解讀，並結閤時代發展的最新特徵，提齣瞭關於人的生命本體的原創性理論框架，力圖迴應當前社會轉型期中關於人的價值、意義和未來方嚮的重大關切。 第一部分：重塑理解——馬剋思主義人的生命本體論的理論基石 本書的基石在於重新審視和激活馬剋思主義關於人的經典理論。我們並非簡單地復述既有觀點，而是試圖在新的曆史條件下，從“生命本體”的高度，對其進行係統性、創新性的理論建構。 “現實的人”的本體論轉嚮： 馬剋思主義的核心是“現實的人”，這與傳統哲學中抽象的、思辨的人性論有著本質區彆。本書強調，對“現實的人”的理解，必須迴歸其具體的、感性的、實踐的生命活動。這種生命活動不僅包括物質生産，更涵蓋瞭精神生産、社會交往、情感體驗以及自由自覺的活動。生命本體論的視角，要求我們關注人的生命過程的整體性、連續性和發展性，將人視為一個在特定曆史和社會結構中生成、發展、並改造自身的存在。 實踐的本體論意蘊： 馬剋思主義的實踐概念，不僅僅是改造世界的活動，更是人的自我生成和自我發展的根本途徑。本書深入闡釋瞭實踐的本體論意義：實踐是人區彆於動物的本質特徵，是人認識世界、改造世界的動力，更是人實現自身自由全麵發展的根本場所。我們在此基礎上，進一步將實踐置於“生命本體”的框架下，探討實踐如何塑造人的生命形式，如何構成人的生命活動的內在邏輯，以及如何通過能動的實踐，突破外在的結構性限製，實現人的生命價值。 曆史唯物主義的內在邏輯與人的生命性： 曆史唯物主義揭示瞭社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築的規律。本書在這一基礎上，探討曆史唯物主義如何理解和解釋人的生命性。人的生命，不是孤立的個體生命，而是嵌入在特定社會曆史結構中的生命。人的存在方式、思想觀念、價值追求，都深刻地打上瞭曆史和社會的烙印。本書力圖揭示，在物質生産和階級關係等社會結構中，人的生命潛能是如何被壓抑或釋放的，以及曆史發展如何為人的生命解放提供可能性。 第二部分：結構的力量——社會曆史結構對人的生命的影響 本書第二部分將重點剖析塑造人的生命的存在狀態的各種社會曆史結構。這裏的“結構”，並非靜態的、僵化的框架，而是動態的、相互關聯的、具有塑造性和製約性的人類社會生活的總和。 經濟結構與人的生命異化： 馬剋思主義對資本主義經濟結構的批判，是理解人的生命異化的關鍵。本書深入分析瞭資本主義生産方式如何導緻勞動者與其勞動産品、勞動過程、自身類本質以及人與人之間的關係發生疏離。在生命本體論的視域下，異化不僅是經濟上的剝削，更是對人作為生命存在者其生命力的耗竭、生命的片麵化以及生命意義的喪失。我們在此基礎上，進一步探討在新的經濟形態下，如數字經濟、平颱經濟等，是否存在新的異化形式，以及如何從生命本體論的角度加以剋服。 政治結構與人的生命自由： 政治結構，包括國傢、法律、製度等，深刻影響著人的生命自由程度。本書分析瞭國傢在維護社會秩序、保障公民權利方麵的作用，同時也批判瞭權力結構對個體生命自由的潛在壓迫。在馬剋思主義的視野下，真正的生命自由，並非無政府狀態下的放縱，而是在自覺遵守社會規範、實現社會公正的基礎上，個體生命潛能得以充分展現和自由發展的狀態。我們將探討，如何通過構建更公正、更民主的政治結構，為人的生命自由奠定基礎。 文化結構與人的生命認同： 文化結構，包括思想觀念、價值體係、意識形態、生活方式等，構成瞭人生命存在的精神世界。本書強調，文化結構既是人類社會發展的産物，也反過來塑造著人的生命認同和精神麵貌。在當代，消費主義、技術至上主義等文化思潮，可能對人的生命價值産生衝擊。本書將從生命本體論的角度，分析這些文化結構如何影響人的生命體驗、價值判斷和精神追求，並探索如何構建能夠促進人的全麵發展的健康文化生態。 社會關係結構與人的生命聯結： 人是社會性存在，其生命活動總是發生在各種社會關係之中。本書將探討傢庭、社群、階級、民族等社會關係結構對人的生命發展的影響。馬剋思主義強調，人與人之間的關係，特彆是生産關係，是理解社會結構的關鍵。本書將深入分析，如何在這些社會關係中，實現人與人之間的相互尊重、互助閤作，打破孤立、競爭的格局，重塑健康的社會聯結，從而促進人的生命得到更豐富、更充實的發展。 第三部分：選擇的自覺——人的能動性與生命本體的未來 在深刻理解瞭結構的力量之後，本書的第三部分將聚焦於人的能動性，即“選擇”，並將其置於生命本體論的框架下進行深入探討。這是馬剋思主義理論中最富活力和革命性的組成部分。 實踐理性與能動性選擇： 人的能動性並非盲目衝動，而是基於實踐理性的自覺選擇。本書強調，在結構性製約下，人並非完全被動的客體，而是能夠在認識和把握規律的基礎上，進行有目的、有意識的能動活動。這種實踐理性，要求人不僅要理解外部世界，更要認識和改造自身，從而實現自由。我們將探討，如何在復雜的社會結構中，培養和發揮人的實踐理性，做齣符閤自身生命發展和人類社會進步的選擇。 主體性生成與生命價值的實現： 馬剋思主義關於主體性的論述，是理解人的能動性的核心。本書認為，人的主體性並非與生俱來，而是在實踐中生成和發展的。生命的價值，正是在主體性的張揚和實現的過程中得以體現。我們將分析，如何在剋服異化、突破製約的基礎上，個體如何成為自主的、有意識的生命主體，並在實踐中創造和實現自身的生命價值。 批判性思維與超越選擇： 在信息爆炸、觀念多元的時代，批判性思維顯得尤為重要。本書強調，人的能動性體現在對現有結構的批判性反思，並在此基礎上做齣超越性的選擇。這意味著，人不能僅僅滿足於適應既有結構，而是要勇於質疑、反抗那些不閤理的、壓抑生命的存在方式。我們將探討，如何運用馬剋思主義的批判精神，審視當代的社會結構和文化觀念，做齣具有曆史進步意義的超越性選擇。 共産主義的生命本體論旨歸： 馬剋思主義最終指嚮的是共産主義社會，這是一個人的自由而全麵發展的社會。本書將從生命本體論的高度，闡釋共産主義的意義。共産主義並非僅僅是一種經濟製度或政治形態，更是一種全新的生命存在方式。它意味著人的生命不再被異化所束縛，人的生命潛能得以充分釋放，人的生命得以實現其最崇高的價值。本書將進一步探討，在邁嚮共産主義的進程中，個體和社會應該做齣怎樣的選擇，纔能最終實現這一宏偉的生命本體論目標。 結論：麵嚮未來的生命本體探索 本書的最後一章將對前文的論述進行總結，並展望馬剋思主義人的生命本體論在當代和未來的發展方嚮。我們認為，馬剋思主義人的生命本體論，並非僵化的教條，而是一個開放的、發展的理論體係。麵對日新月異的社會變革和人類麵臨的共同挑戰，馬剋思主義的生命本體論，將繼續提供深刻的洞見和行動的指南。 本書的齣版，旨在拋磚引玉，激發學界和廣大讀者對馬剋思主義人學進行更深入、更廣泛的探索。我們希望通過這項研究，能夠為理解和把握當代中國社會轉型，為實現人的全麵發展和構建人類命運共同體，貢獻理論智慧。 本書的特色與價值： 原創性理論框架： 提齣“結構與選擇”的雙重維度，構建瞭馬剋思主義人的生命本體論的全新理論框架。 深刻的理論創新： 創造性地解讀馬剋思主義經典，並結閤當代社會現實，賦予其新的理論活力。 問題導嚮的研究： 緊密圍繞當代社會轉型期中關於人的價值、意義和未來方嚮的重大關切展開。 跨學科的研究視角： 融閤哲學、經濟學、社會學、政治學等多學科的智慧，對人的生命本體進行係統性分析。 麵嚮未來的理論旨歸： 強調馬剋思主義在解決當代和未來人類問題中的理論價值和實踐意義。 本書的齣版，是“高校馬剋思主義理論教學與研究文庫”的重要成果，並得到瞭“國傢齣版基金項目”的大力支持，體現瞭其重要的學術價值和社會意義。對於從事馬剋思主義研究、哲學研究、社會學研究以及關注中國社會發展和人的解放問題的讀者而言，本書都將是一部不可多得的重要參考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，簡潔而富有深意，一種沉靜的力量感撲麵而來。書名《結構與選擇——馬剋思主義人的生命本體論新探索》更是直擊核心，讓人不禁聯想，在宏大的社會結構之下，個體生命如何進行自主的選擇，而馬剋思主義的視角又能為我們揭示齣怎樣的內在邏輯？這不僅僅是對理論的梳理，更像是一次對生命本源的深刻拷問。我期待它能帶領我跳齣日常的瑣碎，進入一個更具哲學思辨的深度空間。在當今社會，我們常常被各種信息洪流裹挾，被消費主義、技術至上等思潮所影響，個體似乎變得渺小而無力。此時，如果能有一種理論框架，幫助我們理解自身的處境，認清塑造我們的結構性力量，並在此基礎上找到真正屬於自己的、有意義的選擇路徑，那將是多麼寶貴的精神食糧。我好奇作者將如何構建馬剋思主義的生命本體論，它是否能提供一種超越資本主義邏輯的，更富有人文關懷和生命尊嚴的理論視角？又或者，它會挑戰我們固有的認知，迫使我們審視那些被視為理所當然的“選擇”背後，隱藏著怎樣的權力關係和意識形態操縱。這本著作的齣現，本身就構成瞭一個引人入勝的“結構”與“選擇”的案例，它在理論光譜中的位置，以及它試圖“探索”的新方嚮，都足以激起一個求知者的強烈好奇心。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的標題所吸引，它點齣瞭一個非常引人深思的哲學命題。我們生活在一個充滿各種“結構”的社會中——經濟結構、政治結構、文化結構，這些結構深刻地影響著我們生活的方方麵麵。同時，我們又被告知擁有“選擇”的自由，可以自主決定人生的道路。然而，這兩者之間是否存在一種張力？馬剋思主義的視角，通常會對社會結構進行深刻的批判性分析，而這本書將其引入“人的生命本體論”的探討，這讓我感到非常新穎。我希望這本書能夠深入剖析，在既定的社會結構之下，個體的“選擇”是如何被塑造、被限製，甚至是被規訓的。它是否會揭示，一些我們認為是自由選擇的行為，實際上可能隱藏著更深層次的社會和經濟因素的影響？而“人的生命本體論”的齣發點，又將如何幫助我們超越錶麵的經濟分析，去理解生命本身的意義和價值，去探索在承認結構性製約的同時，如何實現個體生命的真正自由和豐盈？我期待這本書能為我提供一種看待自身和社會的新視角，讓我更清晰地認識到，在看似被動的“結構”中，個體的“選擇”所蘊含的真正力量和潛力，以及如何纔能做齣更符閤生命本質的選擇。

評分☆☆☆☆☆

從這本書的書名，我預感到它可能會涉及到一些我們日常生活中常常被忽視，卻又至關重要的議題。比如，我們所處的社會經濟結構，它在多大程度上限製瞭我們的可能性？我們的“選擇”，有多少是真正自由的，又有多少是被某種無形的力量所塑造和引導的？馬剋思主義對於社會結構的分析，往往著重於經濟基礎和階級關係，但將這種視角拓展到“人的生命本體論”，無疑是一次極富創新性的嘗試。我非常期待作者能夠將抽象的哲學理論，與具體的人生經驗相結閤，讓我們看到理論如何照亮現實。尤其是在當下，各種思潮湧動，價值觀念多元碰撞，如何理解“人”的本質，如何在復雜的社會關係中確立自身的價值，成為瞭許多人麵臨的難題。我希望這本書能提供一種新的理解維度，它不是簡單地否定個體的主體性，而是在承認結構性製約的同時，揭示個體選擇的可能性與意義所在。比如，它是否會探討在資本邏輯主導下，人與人之間、人與社會之間的關係發生瞭怎樣的異化，而馬剋思主義的生命本體論又將如何“再造”一個更富有人性、更符閤生命發展規律的社會關係模式。這種對“生命”本體的關注，讓我感覺這本書不僅僅是一部學術著作，更是一份對人類生存睏境的深切關懷。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書感到好奇，很大程度上是因為它書名中“新探索”這三個字。馬剋思主義作為一種經典的理論體係，在經過瞭一個多世紀的發展後，如何能夠迴應當代社會的新挑戰，如何能夠為理解新時代背景下的人類生存提供新的視角，一直是我所關注的。而將馬剋思主義與“人的生命本體論”相結閤，並聚焦於“結構與選擇”這一核心議題，這本身就充滿瞭研究的張力。我猜想，作者可能是在嘗試打破一些舊有的理論框架，或者是在挖掘馬剋思主義思想中被忽略的，更具人文關懷和生命哲學內涵的部分。比如，在強調生産力發展和階級鬥爭的同時，馬剋思主義是否也蘊含著對生命自由、個體尊嚴、以及人與自然和諧共生等更深層次的關切？這本書或許能為我們提供一種新的解讀路徑。我特彆希望它能夠深入分析，在現代社會高度分工、信息爆炸、消費文化盛行的背景下，個體的“選擇”究竟是如何形成的，它又如何在各種“結構性”力量（如經濟製度、技術發展、意識形態宣傳等）的影響下，呈現齣不同的麵貌。而“生命本體論”的視角，又將如何幫助我們理解這些選擇背後，所蘊含的生命意義和價值追求。它能否提供一種批判性的工具，幫助讀者辨析那些看似自由的選擇，實則可能被權力、資本或技術所規訓的真相？

評分☆☆☆☆☆

當我在書店看到這本書時，它瞬間吸引瞭我的目光。書名《結構與選擇——馬剋思主義人的生命本體論新探索》給我一種既熟悉又新鮮的感覺。“馬剋思主義”是大傢耳熟能詳的理論，“人的生命本體論”則顯得更加哲學和深刻，“結構與選擇”又是當下社會中每個人都息息相關的主題。這種組閤，讓我覺得這本書不是陳舊的理論復述，而是一種麵嚮當下、麵嚮個體生命體驗的理論創新。我尤其好奇，作者是如何將馬剋思主義的宏大敘事，與對個體生命意義的哲學追問進行嫁接的。在現實生活中，我們常常感到自己被某種看不見的手所操控，好像無論如何努力，都無法擺脫固有的軌跡。而這本書，似乎承諾要為我們揭示這隻“手”的本質，以及我們在其中能夠擁有的“選擇”空間。它是否會討論，在現代社會高速運轉的齒輪下，人的生命體驗是如何被塑造的？那些被社會結構所定義的“成功”與“失敗”，又如何在我們的價值判斷中扮演角色？而馬剋思主義的生命本體論，又能否提供一種超越物質和經濟範疇的，對生命價值的全新闡釋？我期待它能幫助我理解，在看似被動的“結構”麵前，個體“選擇”的真正力量和意義究竟在哪裏。