读有所得79 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

读有所得79 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

读有所得79 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

　　《论语》开篇第1句是“学而时习之，不亦说乎”，也就凭这一句，儒家便道破了启蒙的奥秘。在儒家看来，人是需要接受启蒙的，只有接受了启蒙，人才能成为人，才能领会真正的快乐。接受启蒙的第1要义是学范，即接受教育，模仿风度，获得理性；第二要义是获得理性之后，反复运用理性，以观察世界和反思自己。如是三番，人就被启蒙了，抓住了自我，并且能够领会人之为人的快乐。因此，荀子说“古之学者为己，今之学者为人”，是强调为学不过是为了发现自我和培育自我，也就是孟子说的“我善养吾浩然之气”的意思。
　　因为为学本质上乃是为了成为人的快乐，所以孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“乐之”之所以是为学的高境界，就是因为这是关乎生命本身的方式。而“好之”是一般的兴趣爱好，如同人对于五色、五味、五感的迷恋，是比较肤浅的。至于“知之”，则是极为外在的，知道与体会，完全不可同日而语。
　　遗憾的是，现代人讨论为学的问题，往往是在很功利的层面上进行的，比如为学的难易、学什么易于谋生……为学之时，不但没有自我启蒙，反而陷入知识和兴趣的迷雾之中，不知所谓。因此，我们需要坚守“古之学者为己”的精神，为学以成人，领受真正的快乐。

目录

卷首
为学（子木）
特别推荐
士大夫精神与中国文化（朱汉民）
古典
文道之间（欧阳修）
千秋评说
令人一得：文以载道（同华）
多读一点：古文大家欧阳修
美文推荐
新树兰蕙葩（无名氏）
鹧鸪天·化度寺作（吴文英）
冷于冰怒斥严嵩离相府（李百川）
今文
给流亡异地的东北同胞书（萧红）
千秋评说
令人一得：看不见的力量（李超宇）
多读一点：萧红的孤独与悲悯
小病（老舍）
千秋评说
令人一得：说病（南帆）
多读一点：老舍为书写广告
朋友四型（余光中）
千秋评说
今人一得：朋友是春天的花（贾平凹）
美文推荐
纸窗（邵燕祥）
春天的心（林庚）
译苑
第九封信（弗里德里希·席勒）
千秋评说
令人一得：艺术家的修养（李林林）
多读一点：歌德和席勒：相互给予灵感的后半生
人生的下午（卡尔·古斯塔夫·荣格）
千秋评说
今人一得：成熟的退休者（李立新）
细胞生命的礼赞（刘易斯·托马斯）
千秋评说
令人一得：“无中生有”的生命起源（胡弘武）
闲话钓鱼（康·巴乌斯托夫斯基）
千秋评说
今人一得：身心安顿之道（林晓平）
多读一点：一钓千年
美文推荐
诗意盎然的黎明（加一西·科莱特）
十四行诗之三三（威廉·莎士比亚）
文史撷英
“五胆忠臣”范仲淹
傅斯年买鸭留人
叶剑英矢志为民
退稿赠言成就巴尔扎克
麦克阿瑟智得满分
书香
《海洋与文明》
《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》
《古典教育史》
《二十四节气志》
艺术欣赏
丢勒自画像——自我觉醒（卓敏）

精彩书摘

　　《读有所得79》：
　　大病往往离死太近，一想便寒心，总以不患为是。即使承认病死比杀头活埋剥皮等死法光荣些，到底好死不如歹活着。半死不活的味道使盖世的英雄泪下如涌呀。拿死吓唬任何生物是不人道的。大病专会这么吓唬人，理当回避，假若不能扫除净尽。
　　可是小病便当另作一说了。山上的和尚思凡，比城里的学生要厉害许多。同样，楚霸王不害病则没得可说，一病便了不得。生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。微微暗些，然后再明起来，则暗得有趣，而明乃更明；且至明过了度，忽然烧断，如百烛电灯泡然。这个，照直了说，便是小病的作用。常患些小病是必要的。
　　所谓小病，是在两种小药的能力圈内，阿司匹灵与清瘟解毒丸是也。这两种药所不治的病，顶好快去请大夫，或者立下遗嘱，备下棺材，也无所不可，咱们现在讲的是自己能当大夫的“小”病。这种小病，平均每一个半月犯一次就挺合适。一年四季，平均犯八次小病，大概不会再患什么重病了。自然也有爱患完小病再患大病的人，那是个人的自由，不在话下。
　　咱们说的这类小病很有趣。健康是幸福；生活要趣味。所以应当讲说一番：
　　小病可以增高个人的身份。不管一家大小是靠你吃饭，还是你白吃他们，日久天长，大家总对你冷淡。假若你是挣钱的，你越尽责，人们越挑眼，好像你是条黄狗，见谁都得连忙摆尾；一尾没摆到，即使不便明言，也暗中唾你几口。不大离的你必得病一回，必得！早晨起来，哎呀，头疼！买清瘟解毒丸去，还有阿司匹灵吗？不在乎要什么，要的是这个声势，狗的地位提高了不知多少。连懂点事的孩子也要闭眼想想了——这棵树可是倒不得呀！你在这时节可以发散发散狗的苦闷了，卫生的要术。你若是个白吃饭的，这个方法也一样灵验。特别是妈妈与老嫂子，一见你真需要阿司匹灵，她们会知道你没得到你所应得的尊敬，必能设法安慰你：去听听戏，或带着孩子们看电影去吧？她们诚意地向你商量，本来你的病是吃小药饼或看电影都可以治好的，可是你的身份高多了呢。在朋友中，社会中，光景也与此略同。
　　此外，小病两日而能自己治好，是种精神的胜利。人就是别投降给大夫。无论国医西医，一律招惹不得。头疼而去找西医，他因不能断诊——你的病本来不算什么——一定嘱告你住院，而后详加检验，发现了你的小脚指头不是好东西，非割去不可。十天之后，，头疼确是好了，可是足指剩了九个。国医文明一些，不提小脚指头这一层，而说你气虚，一开便是二十味药，他越摸不清你的脉，越多开药，意在把病吓跑。就是不找大夫。预防大病来临，时时以小病发散之，而小病自己会治，这就等于“吃了萝卜喝热茶，气得大夫满街爬！”
　　有宜注意者：不当害这种病时，别害。头疼，大则失去一个王位，小则能惹出是非。设个小比方：长官约你陪客，你说头疼不去，其结果有不易消化者。怎样利用小病，须在全部生活艺术中搜求出来。看清机会，而后一想象，乃由无病而有病，利莫大焉。
　　……

前言/序言

　　《论语》开篇第一句是“学而时习之，不亦说乎”，也就凭这一句，儒家便道破了启蒙的奥秘。在儒家看来，人是需要接受启蒙的，只有接受了启蒙，人才能成为人，才能领会真正的快乐。接受启蒙的第一要义是学范，即接受权威的教育，模仿权威的风度，获得理性；第二要义是获得理性之后，反复运用理性，以观察世界和反思自己。如是三番，人就被启蒙了，抓住了自我，并且能够领会人之为人的快乐。因此，荀子说“古之学者为己，今之学者为人”，是强调为学不过是为了发现自我和培育自我，也就是孟子说的“我善养吾浩然之气”的意思。
　　因为为学本质上乃是为了成为人的快乐，所以孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“乐之”之所以是为学的最高境界，就是因为这是关乎生命本身的方式。而“好之”是一般的兴趣爱好，如同人对于五色、五味、五感的迷恋，是比较肤浅的。至于“知之”，则是极为外在的，知道与体会，完全不可同日而语。
　　遗憾的是，现代人讨论为学的问题，往往是在很功利的层面上进行的，比如为学的难易、学什么易于谋生……为学之时，不但没有自我启蒙，反而陷入知识和兴趣的迷雾之中，不知所谓。因此，我们需要坚守“古之学者为己”的精神，为学以成人，领受真正的快乐。

读有所得79 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

读有所得79 下载 epub mobi pdf txt 电子书 2024

评分☆☆☆☆☆

好书推荐给大家

评分☆☆☆☆☆

啦啦啦

评分☆☆☆☆☆

啦啦啦

评分☆☆☆☆☆

啦啦啦

评分☆☆☆☆☆

非常不错，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

非常不错，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

非常不错，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

非常不错，值得推荐

类似图书 点击查看全场最低价