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孙正聿 著，孙正* 译

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• 礼仪
• 教养
• 人生智慧
• 自我提升

出版社： 中国青年出版社

ISBN：9787515350288

版次：1

商品编码：12304405

包装：精装

丛书名： 哲人哲思书系

开本：32开

出版时间：2018-01-01

用纸：轻型纸

页数：376

字数：268000

正文语种：01

编辑推荐

哲学大家孙正聿教授春风化雨，鞭辟入里，追溯人类文明的源头，结合当下的社会热点，纵论现代人应该具有的教养，勉励读者坚定理想信念，追求真善美，勇敢迎接挑战，做有教养的中国人。

内容简介

《有教养的中国人》分上中下三编十四章，另有三个附录，探讨现代中国人的思维方式、价值观念和审美意识，全面阐述现代人应该具有真善美修养。作者认为，一个人只有在适当的年龄受到适当的教育才是人，现代化绝非仅仅是高楼大厦耸入云天，高级轿车四处奔驰，高档时装花样翻新，高级享乐炫耀于人。现代化*重要的是人的现代化，人的教养的现代化。每个人都需要塑造一个现代的、有教养的自我，塑造一个“尊敬自己”、“自视能配得上高尚的东西”的自我。
本书系“十三五”国家重点出版物出版规划项目图书。

作者简介

孙正聿，1946年11月生，吉林省吉林市人，哲学博士，吉林大学哲学社会科学资深教授，博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地哲学基础理论研究中心主任；全国政协委员，国家哲学社会科学专家咨询委员会委员，教育部哲学学科教学指导委员会主任委员，教育部社会科学委员会委员，教育部学风建设 委员会副主任委员，吉林省社科联副主席。
孙正聿教授先后出版《理论思维的前提批判》《现代教养》《崇高的位置》《哲学通论》《哲学修养十五讲》《思想中的时代》《马克思主义基 础理论研究》《马克思主义辩证法研究》《人的精神家园》《哲学：思想的前提批判》《马克思主义哲学智慧》《孙正聿哲学文集》（九卷本）等多部专著，发表论文 200余篇，获得多项重要奖励和荣誉。

目录

自序

导言　塑造一个有教养的自我
从“人”谈起
《六人》的心灵搏斗
对自我实现的思考
现代化与现代人
现代教育与现代教养

上编 向往美的生活
第一讲　诗意的存在：人类之美
美是生活
生命的形式
无需包装
和谐的成熟美

第二讲　无声胜有声：真情之美
从情感的零度开始
亲情、友情和爱情
昔日的回眸与未来的憧憬

第三讲　心灵的震荡：崇高之美
有限的存在与瞬间的永恒
岂能只是“遥远的绝响”
美的追求与人格的魅力

第四讲　思维的撞击：逻辑之美
迎接智力的挑战
科学的艺术品
思维的“健美操”
深刻、厚重和优雅

第五讲　回归的喜悦：自然之美
喧嚣中的孤独
自在自为的存在
渴望诗意地栖居

中编 追求善的存在
第六讲　选择的困惑：现代人生
谁可怜
价值坐标的震荡
崇高的位置
理论的启示

第七讲　生命的价值：思考人生
人生的座右铭
生命、生存与生活
人的意义世界
走出生活的“二律背反”

第八讲　多彩的世界：体悟人生
烦恼人生
提醒幸福
需要的层次
生活不能缩略

第九讲　主体的力量：创造人生
超越其所是的存在
成功没有公式
人生的境界与自由

下编 反省真的理念
第十讲 熟知非真知：求真意识
超越“常识”
“真”的观念
“名称”不是“概念”
读书三境界

第十一讲　自为的存在：理论意识 ?
科学与理论
思想中的现实
观察渗透理论
赞美理论与超越实践

第十二讲　合法的偏见：创新意识 ?
只有“相对的绝对”
想象的真实与真实的想象
提出问题比解决问题更重要
创建新“范式”

第十三讲　向前提挑战：批判意识
思想的另一个维度
思想的“看不见的手”
酸性智慧
消解“超历史的非神圣形象”

第十四讲　创造的源泉：主体意识 ?
主体的自我意识
自我的独立与依存
效率的“核能源”
生命历程与精神家园

附录一：哲学与人生解析
附录二：马克思与我们
附录三：我的七十感言

精彩书摘

自序

自 20 世纪 80 年代初从事哲学教学与研究以来，我一直沿着两条路子展开自己的工作：一是以学术的或专业的路子思考哲学问题，撰写发表学术论文和学术著作；一是以通俗的或大众化的方式撰写和出版普及读物。本书自然属于后者，撰写的动力与自信，却缘于自己20 年前一本有关教养的小书。
说不清是出于自我欣赏，还是出于自我反省，我总愿意翻看自己写过的东西。每次重读，总有一些感慨：其一，时过境迁，好多自己写过的东西，今天很难再写出来了；其二，旧地重游，好多景色似乎尚未细细品味，好多议论似乎还属言不及义；其三，朝花夕拾，好多思绪再上心头，惑在其中，乐也在其中，也愿意把这个“夕拾”的花草献给自己的亲人、同事、朋友和学生一起品味。
人如何使自己“作为人而成为人”？人又如何使自己“作为现代人而成为现代人”？正是这两个关乎“人之为人”的大问题，引发了我研究教养的冲动；也正是这两个作为“理论形态的人类自我意识”的哲学问题，促成了我的总体构思，这就是要写现代中国人的真善美，包括现代思维方式、现代价值观念和现代审美意识的三大部分。
与内容紧密相关，“美”重在以情感人，“善”重在合情合理，“真”重在以理服人。先讲理而后讲情，从逻辑上说有它的合理性，但从阅读上说却有违背由情入理、由浅入深之嫌。作为一本写给广大青年读者的普及读物，还是应当阅读优先，因此本书改变了叙述顺序，形成了由“美”到“善”再到“真”的总体框架，这就是现在的由“向往美的生活”到“追求善的存在”再到“反省真的理念”的上中下三编。写好人的教养，大概需要三个东西：思想、知识和语言。先说思想，这样的一本书，即使做不到发人深省，总要使人受到启发，这就需要“深沉”。而“深沉”是“玩”不出来的，这就需要长时期面向现实、面向本文、面向自我的思想积累与升华。再说知识，思想不够的时候还可以边想边写、边写边想，知识不够的时候，边写边找，边找边写，勉强凑上，也像是往新衣服上打补丁。再说语言，一本谈教养的书，语言总该生动优美一些，使人增添一些语言方面的教养，但 语言这东西却只能是水到渠成，有意为之反而做作了。
写人的教养这样的书，可以有各种不同的写法。本书的着眼点，不是人应该具有哪些方面的教养，以及如何形成这些教养，而是试图与读者一起探讨现代中国人的思维方式、价值观念和审美意识。我不以为自己的看法就是对的，只能自以为是去谈，这也算是本书所说的“合法的偏见”吧。如果没有写好，也只能这样安慰自己：虽不能至，心向往之。
迈入新时代，中国和世界都发生了重大变化，特别是中国人的生活方式和思想观念都发生了重大变化，我对人生和哲学也有新的理解，并陆续地发表了一些与本书相关的研究成果。走过精力充沛的中年，我已是年届古稀的老年人。欣慰的是，人虽老了，我仍向往着“诗意栖居”，渴望着与青年人分享。正是这种向往和渴望，激发了自己的活力，使我又一次在充满激情的写作中完成了本书。
我在《七十述怀》中写了这样一段话：“古稀之年复何求？惯看冬夏与春秋。自诩平生无愧事，何须老来弄潮头？野蛮体魄身尚健，文明精神志未酬。栏杆拍遍天际远，青山依旧水自流。”在对真理、正义和美好事物的追求中生活，让自己活得有意思，并且让自己有意思的生活对别人有意义，这大概就是写作本书最真实的心态！我在《咏叹哲学》中也说，“我常常在书桌上疾书，让思想在笔端自由流淌”。如果自己笔端流淌出的思想，能够引发读者的思想的激荡，那当然就是我最大的欣慰了。
这本书主要是写给青年人的，最合适的出版社当然就是“青年出版社”。在此，谨向中国青年出版社王瑞副社长、李钊平编审表示诚挚的感谢，并向阅读此书的读者表示最美好的祝福！

孙正聿
2017 年 10 月 16 日

精彩语录
现代化绝非仅仅是高楼大厦耸入云天，高级轿车四处奔驰，高档时装花样翻新，高级享乐炫耀于人。现代化最重要的是人的现代化，人的教养的现代化。每个人都需要塑造一个现代的、有教养的自我，塑造一个“尊敬自己”、“自视能配得上最高尚的东西”的自我。

我常说一句话，中国的问题不只是中国自己的问题，而是当代中国所面对的世界性的和时代性的问题。马克思说“历史已经变成世界历史”，要以世界历史的眼光思考问题。今天人类所面对的最大的问题是什么？是创建人类文明新形态。

一个人只有在适当的年龄受到适当的教育才是人。人应该有一种教养，而教养源于教育，这就是受教育的意义。

“伟人的生平昭示我们，我们也能够活得高尚。”美国诗人朗费罗的诗句，总是回响在人生活的世界上。人格的力量，不是“遥远的绝响”。

人类超越了自然，又在自身的发展中力图使自己在高级的层次上回归于自然，达到天人合一的境界，“自在自为”的境界，人与自我、人与社会、人与自然的和谐之美的境界。

人的生命面对着死亡，人又以自己的生命的追求超越死亡，生与死的撞击燃烧起熊熊的生命之火，这不正是人的生命的自我“超越”吗？“向死而思生”，这是深沉的人的精神家园。

鲁迅说，“捣鬼有术，也有效，但有限”。就这么几个字，道出了人生成败的真谛，特别是当官、经商和做学问的成败的真谛。投机钻营，捣鬼有术，或可爬得高一些、赚得多一些、吹得响一些，但终究是爬不高或摔得重、赚不多或赔得惨、吹不响或得骂名，总之是“有效”但“有限”。认认真真地做事情，老老实实地做学问，真心实意地对待他人，问心无愧地尊重自己，就会活得大气、从容，也会有所成就。

《有教养的中国人》并非一本记载具体教养内容或案例的书籍。它更像是一次对“教养”这一概念的深度溯源与人文探析，旨在通过对历史、哲学、文学等多个维度的审视，勾勒出“有教养”在中国文化语境下所蕴含的丰富意涵与独特肌理。 这本书并不直接教授“如何变得有教养”，而是试图回答一个更根本的问题：在中国数千年的文明长河中，“教养”是如何被理解、被塑造、被传承的？它关注的是“教养”背后的文化基因、精神追求以及由此形成的个体品格与社会风貌。 第一章 探索“教养”的源流：从礼乐文明到道德自觉 本章将目光投向中国古代社会的基石——礼乐文明。在周公制礼作乐的时代，“礼”作为社会秩序的维护者，“乐”作为情感的陶冶者，共同构筑了早期中国人的行为规范与精神世界。“教养”并非刻意为之的附加品，而是融入日常生活的根本原则。书中将深入分析《周礼》等典籍，解析不同身份、不同场合下的“礼”之规定，以及音乐在塑造人格、培养德行方面的作用。 随后，将视角转向春秋战国时期，孔子“仁”与“礼”的思想如何将“教养”从外在的规范推向内在的自觉。“修身、齐家、治国、平天下”的理想，将个体的道德修养与社会责任紧密相连。“温、良、恭、俭、让”等儒家核心德目，成为衡量一个人是否“有教养”的重要标尺。本章将借助《论语》、《孟子》等经典，阐述儒家如何将“教养”视为人生最重要的追求，是个人安身立命、实现社会价值的关键。 此外，还将简要触及道家、法家等其他思想流派对“教养”的独特见解。例如，道家所倡导的“道法自然”、“无为而治”，虽然不直接以“教养”命名，但其顺应自然、返璞归真的生活态度，以及对个体精神自由的追求，也为“教养”注入了另一种深刻的哲学维度。法家则更侧重于制度与法律的约束，尽管其出发点与儒家不同，但对社会秩序的强调，也间接促成了社会对“行为规范”的重视，这其中包含着“教养”的某些外在表现。 第二章 “教养”的时代回响：历代文人心中的“士”与“人” 本章将穿越历史的烟尘，考察不同朝代的士人阶层是如何理解和践行“教养”的。从汉代的“大一统”格局下，经学的兴盛如何塑造了“学而优则仕”的知识分子群体，以及他们如何在治学过程中培养严谨的治学态度和高尚的道德情操。 唐宋时期，散文大家辈出，诗词歌赋达到顶峰，这不仅是文学的繁荣，更是文人精神风貌的集中展现。书中将探讨韩愈、柳宗元等人的“古文运动”，如何强调文章的载道功能，以及他们身上所体现的独立精神、批判意识和对社会民生的关怀。苏轼的旷达洒脱，陆游的爱国情怀，都成为“教养”在特定历史情境下的鲜活注脚。 明清时期，“阳明心学”的兴起，强调“致良知”，将“教养”的重心再次拉回到个体的心性体悟。“知行合一”的实践，要求将道德观念转化为实际行动。与此同时，一些晚明文人的“放浪形骸”与“魏晋风度”的复兴，也为“教养”增添了些许叛逆与个性的色彩。本书将分析这些现象，探讨“教养”在面对社会变革与思想碰撞时的复杂性与多样性。 同时，本章还将关注“教养”在非士人阶层中的体现。例如，在民间形成的俗语、谚语、戏曲、小说等通俗文化中，那些关于善良、勤劳、孝顺、诚信等美德的教诲，同样构成了广义上的“教养”传承。 第三章 “教养”的精细刻画：日常生活的仪式感与人际的润滑剂 “教养”并非仅存于书本与典籍，它更深刻地体现在中国人日常生活的点滴之中。本章将从细微之处着手，描绘“教养”在中国人生活中的具体表现。 首先，将聚焦于“礼节”的传承。从餐桌上的规矩，到拜访时的谦恭，再到社交场合的言谈举止，这些看似微不足道的细节，却承载着对他人尊重的态度，对社会秩序的认同。书中将通过对中国传统节庆习俗、家庭礼仪等方面的描写，展现“教养”如何通过仪式化的行为，得以代代相传。 其次，将探讨“人情”的智慧。“教养”在中国文化中，往往与“人情世故”紧密相连。如何委婉地表达意见，如何在尊重对方的前提下坚持己见，如何在复杂的人际关系中保持和谐，这些都需要“教养”作为支撑。本书将分析中国人在处理家庭、朋友、邻里、同事关系时，所展现出的体谅、包容、互助等品质，这些都是“教养”在人际交往中的重要体现。 再者，将审视“言谈”的艺术。“祸从口出”是中国人古老的警示。书中将探讨在中国文化中，如何评价一个人的谈吐。那些幽默风趣、言辞恳切、顾及他人感受的交流方式，被视为“有教养”的标志。反之，粗俗、尖刻、自以为是的言语，则被认为是缺乏教养的表现。 最后，本章还将触及“生活的美学”。“教养”并不仅仅是道德的约束，也包含着对生活品质的追求，对美的鉴赏能力。从茶道的意境，到插花的雅致，再到服饰的得体，这些都能折射出一个人内在的修养与品味。 第四章 “教养”的现代困境与未来展望 随着时代的变迁，社会结构的转型，以及外来文化的冲击，“教养”在中国社会也面临着新的挑战与困境。本章将审视这些现实问题。 书中将分析在物质主义泛滥、社会节奏加快的当下，一些传统的“教养”观念是否受到了冲击。例如，网络时代的匿名性是否导致了语言的粗鄙化？快餐文化的盛行是否削弱了对慢生活、细品味的追求？功利主义的盛行是否让一些人忽略了道德的约束？ 同时，也将探讨“教养”在不同社会群体中的差异化表现。城市与乡村，“80后”、“90后”、“00后”等不同代际之间的“教养”认知，可能存在哪些变化和断层？ 然而，本书并非停留在对困境的哀叹，更着眼于“教养”在现代社会的生存与发展。将分析一些积极的文化现象，例如，传统文化在当代的复兴，国学热的兴起，以及越来越多的人对精神层面的关注，都表明“教养”在中国人心中的重要性并未消退。 最后，本章将尝试提出对“教养”未来发展的思考。如何在传承中华优秀传统美德的基础上，融入现代社会的价值观？如何培养既具备中国文化底蕴，又能适应全球化发展的“有教养”的中国人？这需要我们对“教养”进行与时俱进的解读与实践。 《有教养的中国人》不是一本急功近利的“速成指南”，而是一次深沉的文化回溯与人文关怀。它邀请读者一同踏上一段追寻“教养”本源的旅程，理解“教养”在中国人心中的深刻烙印，以及它在塑造个体人格、构建和谐社会中所扮演的不可或缺的角色。这本书旨在引发思考，而非提供答案，因为它相信，真正的“教养”，源于内心的自觉与生活的践行。

评分☆☆☆☆☆

如果说一本书的价值体现在它能给你带来多少“新的困惑”，那么这本著作绝对是超值的。我读完之后，非但没有得到一个简单、标准化的答案，反而感到自己原有的许多认知框架被轻轻地敲碎，留下了一堆待重组的碎片。作者的写作风格中，有一种强烈的“反思导向性”，他似乎并不急于给出“应该如何”的教诲，而是更热衷于引导读者去审视“我们为什么会这样”。这种提问方式，尤其在涉及到个人选择与集体身份认同时，显得尤为有力。我发现自己在合上书本后，会不自觉地将书中的某些提问带入到与家人、朋友的交流中，原本看似理所当然的社会现象，现在都多了一层“探究其根源”的冲动。这种由内而外的思维重塑，才是真正有价值的阅读收获，它带来的不是知识的堆砌，而是心智的拓展，一种对自身文化身份更深层次的审视。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的章节标题，我最深的感受是它那种近乎于外科手术刀般的精准和克制。它不像许多社会学或文化评论那样，热衷于用夸张的修辞或宏大的叙事来吸引眼球，而是选择了一种非常内敛、甚至略带学术性的语言结构。我尤其欣赏作者在探讨一些敏感或复杂的文化议题时，所展现出的那种游刃有余的平衡感。他似乎总能站在一个恰到好处的“中线”上，既不完全偏袒传统文化的僵化保守，也不盲目追捧西方思潮的绝对理性。这种“不偏不倚”的姿态，与其说是中立，不如说是一种深思熟虑后的“多维视角”。比如在论述家庭伦理的演变时，作者并没有简单地将之归咎于社会变迁，而是细致地剖析了不同历史时期个体需求与集体期望之间的微妙拉锯。每一次论证，都像是抽丝剥茧，将复杂的文化现象还原为可被理解的基本单元，这种清晰的逻辑链条，极大地提升了阅读的效率和理解的深度，让人不得不佩服其思想的骨架是多么的坚固。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏，给我带来了一种非常独特的阅读体验，它仿佛是一场精心编排的室内乐演奏。开篇并不急于抛出核心论点，而是像大提琴般，以悠扬而深沉的基调慢慢引入主题，铺垫了大量的历史背景和文化语境，这对于初接触此类话题的读者来说，可能需要一点耐心去适应。然而，一旦度过了这个“预热期”，你会发现作者的笔触开始变得灵动起来，如同小提琴的快速切分音，在关键的论述点上，笔锋一转，提出了令人拍案叫绝的观点。更妙的是，作者非常擅长运用生活化的案例来佐证其高屋建瓴的理论，这些案例往往是如此的熟悉和贴近日常生活，以至于你几乎能立刻在自己的记忆碎片中找到对应的场景，从而将抽象的文化概念瞬间具象化。这种“理论的深度”与“生活的温度”的交织，使得整本书读起来既有智力上的挑战，又不乏情感上的共鸣，它不是高高在上的教条，而是可以融入日常对话的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种奇特的“时空穿梭感”。它巧妙地融合了古典文学的凝练和现代哲学的思辨力，使得阅读过程如同在不同年代的文化现场进行快速切换。在描述传统习俗的仪式感时，作者的措辞会不自觉地沾染上一种庄重典雅的气息，仿佛能闻到旧时香炉中燃起的檀香；然而，当他转而分析当代社会中个体对这种仪式的解构与重塑时，语言又会迅速变得犀利、直接，充满了现代社会特有的那种锐利的洞察力。这种语境的无缝切换，要求读者具备一定的文化素养和专注力，它拒绝了那种平铺直叙的讲述方式，而是像一首多声部的复调音乐，不同的声部（历史、现实、个体、集体）在同一时间段内交织、碰撞，最终汇集成一个复杂而丰满的图景。我必须承认，这种风格要求读者完全沉浸其中，一旦走神，就很容易跟不上作者思想的跳跃性，但正是这种“要求”，保证了内容的密度和思想的浓度，让人感到每一次专注都得到了丰厚的回报。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常考究，那种略带复古的米白色纸张，摸起来有一种温润的手感，封面烫金的字体在灯光下低调地闪烁着，透露出一种沉静的力量。我一直认为阅读体验始于视觉和触觉，而这本《有教养的中国人》无疑在物理层面上就成功地抓住了我的心。它不是那种追求前卫或极简的现代设计，而是选择了经典、厚重的路线，仿佛在向读者宣告，它承载的不是浮光掠影的观点，而是需要时间去体味的重量级思考。内页的排版也十分讲究，字里行间留有的呼吸空间恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又使得版面显得疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。从这本书的物理呈现来看，就能感受到出版方在制作上的匠心与对内容价值的尊重，这本身就是一种无声的“教养”的体现，让读者在翻开书页之前，就已经完成了一次精神上的预备。 这种对细节的执着，让人对书中的思想内容也充满了期待，相信作者或编者必然也是在文字的打磨上付出了同样的精雕细琢。

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哲学普及读本。

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还行

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文章耐读，文字接地气。

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