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冯友兰 著

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店铺： 独峰书院图书专营店

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301215692

商品编码：14443914397

包装：精装

出版时间：2013-01-01

基本信息

书名：中国哲学简史

定价：38.00元

作者：冯友兰

出版社：北京大学出版社

出版日期：2013-01-01

ISBN：9787301215692

字数：228000

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：大16开

商品重量：0.459kg

编辑推荐

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◎2014年五四青年节，*总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。◎北京大学出版社拥有版权的冯友兰亲自指导翻译并认可的**版本!◎在世界各地共有30多种译本，再版20余次，北大版简体中文版年10万册以上，享誉中海内外!◎《中国哲学简史》被誉为东方的“圣经”，让中国人反思当下，找到人生之根；被韩国首位女总统朴槿惠奉为生命灯塔，帮她渡过*困难的时期。本书为冯友兰亲自审定并认可的**译本，北京大学出版社拥有版权！◎季羡林、杨振宁、厉以宁、赵启正、李慎之、易中天、张颐武推荐阅读，世界政要、专家、学者、名流一致推荐的**经典!◎20世纪中国一代哲人冯友兰毕生的经典代表作!在20多万字的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见!◎2014年世界读书日，14所知名大学的校长为大学生们开出了一份推荐书单。武汉大学校长李晓红推荐哲学家冯友兰的《中国哲学简史》（北大版），推荐理由是该书“视界高远，参古纳今，化繁为简，脉络分明，对当下大学生提高人文素养和哲理思维不无裨益”。◎在世界各地共有30多种译本，再版20余次，享誉中海内外!所获荣誉：“全国大学生必读的100本书”之一教育部“全日制高中新课标”阅读书目教育部“高校师生理论学习”书目广东、重庆、河南、吉林、上海、浙江、辽宁、深圳等省市指定为阅读书目中国大学出版社第十届图书奖畅销书一等奖2011年中国全行业畅销书奖被誉为30年影响中国的图书新书推荐：名创优品：重新定义全球零售业

内容提要

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《中国哲学简史》内容简介：打通古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解。

在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见，寄托着现实的人生关怀。
它在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲学的通用教材；同样，它也是广大读者学习中国古代文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。
它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。

本书是北京大学出版社拥有版权的冯友兰先生亲自指导翻译并认可的*版本。

目录

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作者介绍

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冯友兰
中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。

译者：涂又光
（1927～2012年）中国哲学家、教育家。毕业于清华大学哲学系，为哲学家冯友兰的学生，在冯友兰去世之后，整理其所有中、英文遗稿，编纂成14卷冯友兰氏《三松堂全集》。曾任华中科技大学教育科学研究院教授、博士生导师。在先秦儒学、楚国哲学史以及中国教育哲学研究上颇有建树，素以功力见长，著有《楚国哲学史》、《中国高等教育史论》、《文明本土化与大学》等学术论著。

文摘

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序言

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《中国古代思想的脉络》 一、 思想的起源：从神话到理性 中国哲学源远流长，其思想的萌芽可以追溯到史前时期。在那个混沌初开的时代，先民们仰望星辰，俯察大地，试图理解宇宙的运行规律和生命的意义。神话传说便是他们最初的哲学探索。盘古开天辟地、女娲造人补天、后羿射日救民……这些古老的故事，不仅承载着先民对自然力的敬畏，也蕴含着他们对秩序、生殖、生命延续等基本问题的朴素认识。 随着社会的发展，人们开始从对神灵的膜拜转向对现实世界的观察和思考。夏商周时期，虽然仍有浓厚的宗教色彩，但“天命”观的出现标志着一种早期理性意识的觉醒。“天命靡常，唯德是辅”的思想，将君权的合法性与统治者的道德表现联系起来，为后来的政治哲学奠定了基础。在这一时期，已经出现了对“道”的初步探寻，尽管尚未形成系统化的理论，但“道”作为天地万物的本源和运行规律，已经开始成为中国哲学的重要范畴。 二、 轴心时代的辉煌：百家争鸣的盛宴 春秋战国时期，中国社会经历了剧烈的变革，传统的礼乐制度崩坏，诸侯争霸，民生多艰。然而，正是这样一个动荡的时代，却催生了中国哲学史上最为璀璨的“百家争鸣”。这是中国思想史上的一个黄金时代，各种学派如雨后春笋般涌现，他们围绕着治国之道、人生价值、道德伦理等核心问题，提出了各自独到而深刻的见解，深刻影响了后世的中国社会。 儒家： 作为百家之首，儒家思想由孔子、孟子、荀子等人创立和发展。孔子以“仁”为核心，强调“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六艺，倡导“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，主张“克己复礼为仁”，关注社会秩序和个人品德的修养，为构建和谐社会提供了理论框架。孟子进一步发展了孔子的思想，提出了“性善论”，认为人天生具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，统治者应以“仁政”来安抚百姓，顺应民意。荀子则持“性恶论”，强调后天环境和教育的重要性，认为“涂之人都可以为尧舜”，通过强制的礼法约束来规范人的行为。儒家思想的核心是关注人伦关系和社会秩序，强调道德教化和政治治理的结合，对中国社会的政治、文化、教育产生了长久而深远的影响。 道家： 以老子、庄子为代表的道家，则呈现出与儒家截然不同的哲学视角。老子在《道德经》中提出了“道”作为宇宙的本源和规律，认为“道法自然”，强调顺应自然，无为而治。他主张“不争”、“不言”、“不器”，认为过度的干预和人为的造作只会破坏事物的天然状态。庄子则以其汪洋恣肆的想象力和深刻的寓言，进一步阐述了道家的思想。他倡导“逍遥游”，追求精神的自由和超越，批评世俗的功名利禄，提出“齐物论”，认为万物皆有其道，不必以人为的价值标准去衡量。道家思想的精髓在于对自然秩序的尊重，对个体精神自由的追求，以及对社会功利主义的反思。 墨家： 墨子是墨家的创始人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”等主张。他反对儒家的等级观念，主张“兼相爱，交相利”，认为爱应当无差别地施加于所有人。他反对战争，认为战争劳民伤财，对国家和社会毫无益处。墨家还强调“尚贤”，认为选拔和任用贤能是国家富强的重要途径。墨家思想具有强烈的功利主义色彩，强调实际效果，与儒家强调道德理想有所不同。 法家： 法家代表人物有商鞅、韩非子等。他们主张以法治国，认为人性本恶，必须通过严苛的法律来约束和惩罚，才能维持社会秩序。他们强调“君权神授”、“富国强兵”，主张重农抑商，鼓励耕战。法家思想在秦朝统一六国过程中发挥了重要作用，其严酷的法制对后世的中国政治产生了深刻的影响。 名家： 名家又称“辩者”，以惠施、公孙龙为代表，他们主要研究逻辑和概念，对词语的定义和逻辑关系进行探讨。他们的某些论断，如“白马非马”，虽然在今天看来有些偏颇，但在当时对逻辑思维的发展起到了推动作用。 阴阳家： 邹衍是阴阳家的代表人物，他将自然界的阴阳五行学说与古代的占卜、历算结合，形成了庞杂的宇宙观。阴阳五行理论成为中国传统文化的重要组成部分，影响了中医、风水等多个领域。 其他学派： 除此之外，还有农家、纵横家等，各自在特定领域提出了自己的见解。 百家争鸣的局面，极大地丰富了中国思想的宝库，各种学派相互激辩，相互启发，共同推动了中国哲学的发展。 三、 思想的融合与发展：道教的兴起与佛教的传入 秦汉统一后，虽然法家思想一度占据主导地位，但儒家思想逐渐复兴并与法家思想相结合，形成了“外儒内法”的政治格局。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，标志着儒家思想在中国思想史上的统治地位的确立，但其他学派的思想并未完全消失，而是以潜移默化的方式渗透到中国文化的各个层面。 魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗，人们的信仰开始转向内心，佛教在这一时期传入中国，并与中国本土思想，尤其是道家思想，产生了深刻的互动。佛教的因果报应、轮回转世、涅槃解脱等思想，为人们提供了精神慰藉，也对中国人的生死观、价值观产生了重要影响。道家思想中的“清静无为”、“顺应自然”等理念，为佛教在中国的传播提供了本土化的土壤，中国化的佛教，如禅宗，由此兴起。 四、 思想的集大成：宋明理学与心学的辉勃 唐宋时期，是中国古代哲学发展的又一个高峰。在佛教和道教的影响下，儒家思想进行了深刻的革新，形成了具有形而上学色彩的宋明理学。 宋明理学： 以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的理学，试图在儒家伦理道德的基础上，建立起一套完整的宇宙论和认识论。他们认为“理”是宇宙万物的根本，强调“格物致知”，通过研究万事万物来体悟“理”。朱熹更是集宋代理学之大成，他的《四书章句集注》成为后世士人研习儒学的重要典籍，对中国教育和文化产生了深远影响。理学强调“存天理，灭人欲”，对个人品德的修养提出了极高的要求，也深刻地影响了中国社会的伦理道德观念。 心学： 与理学强调外在的“理”不同，陆九渊和王阳明的心学则将焦点放在人的内心。陆九渊提出“心即理”，认为人的心就是宇宙的本体。王阳明更是发展了“心即理”的思想，提出了“知行合一”、“致良知”等重要观点。“知行合一”强调认识和实践的统一，认为只有在实践中才能真正实现认识。“致良知”则认为人心本有良知，通过“致”可以发掘和实现心中的良知。心学强调人的主观能动性和道德实践，在一定程度上是对理学思辨色彩的一种补充和超越。 五、 思想的传承与演变：近代的挑战与回应 清朝末年，西方列强的入侵打破了中国传统的社会结构和思想体系。面对前所未有的挑战，中国的知识分子开始反思自身的文化传统，并积极寻求变革。 西学东渐： 随着西方科学技术的传入，中国社会开始接触到新的思想和理论。进化论、民主主义、科学精神等观念，对中国传统的思想体系产生了冲击。 传统思想的现代化： 一方面，一些有识之士试图将中国传统哲学中的精华与西方现代思想相结合，进行创造性转化。例如，一些学者在研究儒家思想时，看到了其中蕴含的民本思想和道德理性，并试图将其与现代民主政治相结合。 新文化运动： 20世纪初的新文化运动，更是对中国传统文化进行了深刻的批判，提倡“民主”与“科学”，对封建礼教和传统观念进行了猛烈的抨击。 马克思主义的传入： 马克思主义的传入，为中国革命提供了新的理论武器，并深刻地影响了中国近现代思想的发展。 六、 思想的现代回响：当代语境下的中国哲学 进入21世纪，随着中国国际地位的提升，中国哲学也迎来了新的发展机遇。在全球化语境下，如何传承和发展中国传统哲学，并使其在当代社会焕发新的生命力，成为重要的课题。 当代中国哲学研究，既关注对中国古代哲学经典的深入解读和批判性继承，也积极吸收西方哲学和其他文明的优秀成果，进行跨文化对话。无论是对传统哲学精神的现代性解读，还是对中国哲学在当今社会发展中的作用的探索，都展现出中国哲学在新的历史时期所蕴含的勃勃生机。 《中国古代思想的脉络》旨在梳理中国哲学从起源到现代的发展历程，揭示其内在的逻辑和演变规律，展现中国古代思想家们在理解宇宙、人生、社会等重大问题上所作出的深刻探索。这本书将引领读者穿越时空的界限，感受中华文明源远流长的思想智慧，理解其对中国社会和世界文明产生的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前读过几本关于中国哲学的导读，大多过于侧重先秦的“显学”，到了魏晋南北朝之后，往往草草收场，让人感觉意犹未尽。《中国哲学简史》在这方面做得尤为出色，它给予了中古乃至近古哲学阶段足够的重视和深入的分析。书中对佛教传入中国后，如何与本土儒、道思想进行艰难的融合与再创造，描绘得淋漓尽致。作者对“三教合一”思潮的出现背景和具体路径的阐述，清晰地揭示了中国文化强大的包容性与改造力。特别是对后世影响深远的朱熹理学和陆九渊心学的对比分析，既抓住了两者本体论上的根本差异，又点出了他们共同回应的时代命题，这种宏观把握能力让人印象深刻。全书读完，给人一种非常“完整”的感觉，仿佛在精神上完成了一次长途的、有价值的巡礼，最终抵达了一个更开阔的认识高地，对中国传统文化的核心精神有了更全面、更立体的理解。绝对是一本值得反复研读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧给人的第一印象是相当的朴实和内敛，但内容却是极其丰厚的。我尤其赞赏作者在处理那些容易引起争议或理解偏差的概念时的那种谨慎和平衡感。例如，在讨论“心学”的某些激进表达时，作者并没有采取一味赞美或彻底否定的极端立场，而是将其放置在特定的历史情境和哲学语境下进行细致的解读，既肯定了其对主体意识的解放意义，也客观指出了其在实践层面可能带来的局限性。这种成熟的、多维度的视角，让阅读体验非常扎实可靠。它不像某些普及读物那样，为了追求流畅性而牺牲了思想的复杂性；相反，它成功地在保持流畅叙事的同时，维护了中国哲学思想内在的深邃与矛盾性。对于想要深入了解中国传统思维模式是如何构建起来的读者来说，这本书提供了一个无与伦比的透视镜。它教会我们如何去看待“变”与“不变”、“个体”与“群体”在中国传统思想光谱中的位置，这种认知上的提升远超出了单纯的知识获取。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国哲学简史》真是让人爱不释手，我得说，它远超出了我对一本“简史”的预期。作者的叙事功力实在高超，不是那种干巴巴的年代罗列和主义阐释，更像是在为你展开一幅徐徐展开的历史长卷。读起来，你仿佛能听到先秦诸子在稷下学宫辩论的声响，感受到魏晋玄学的清谈氛围，甚至能体会到宋明理学那种深入骨髓的对“天理”与“人欲”的挣扎与探求。尤其欣赏他对不同学派之间那种微妙的继承与批判关系的梳理，像是在看一场跨越千年的精彩对弈。比如，对儒家“仁”的内涵在不同历史时期的演变，那种细腻的辨析，让人对这个看似熟悉的儒家核心概念有了全新的认识。作者没有简单地将中国哲学视为一个静态的知识体系，而是将其视为一种鲜活的、与社会现实紧密交织的生命体。书中对不同思想流派兴衰背后的社会动因分析得鞭辟入里，让你明白，哲学从来不是空中楼阁，而是特定历史阶段人们解决现实问题的智慧结晶。对于初学者来说，它提供了绝佳的入门向导，结构清晰，脉络分明；对于有一定基础的读者，书中的深度和广度又能带来不少启发与反思。那种阅读的满足感，如同品尝一杯陈年的老茶，回味无穷，值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

我通常对“简史”这类书籍抱有警惕心理，总担心内容会被过度压缩而流于表面，但这本《中国哲学简史》完全打破了我的固有印象。它最让我震撼的地方在于其极强的可读性与思想的穿透力达到了一个完美的平衡点。作者的笔触非常轻盈，但绝不轻薄。他擅长用非常现代和贴近生活的语言去阐释那些看似高深莫测的古代概念，比如他解析“道家无为而治”时，引用的日常案例，瞬间就让“无为”不再是玄之又玄的口号，而成了一种极具操作性的生活智慧。再者，它对哲学思想的“应用性”着墨颇多，这不是一本孤芳自赏的学术著作，而是充满了对“如何安身立命”的关怀。我特别喜欢书中对中国哲学如何渗透到艺术、政治制度、乃至普通人伦理观念中的描绘。比如，在谈论墨家“兼爱”思想时，作者不仅仅停留在对其逻辑结构的分析，而是深入探讨了它在古代社会组织与互助体系中扮演的角色。这种将哲学放回“生活世界”中去考察的视角，极大地增强了阅读的代入感。读完后，我感觉自己不是在学习一套死去的知识，而是在重新激活一种古老而强大的思维工具箱，用来重新审视我眼前的世界。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我最初翻开这本书时，心理预期是会遇到很多晦涩难懂的术语和过于严谨的学术争论，毕竟主题是中国哲学。然而，这本书给我的体验简直是一场思想的漫步。作者的叙事节奏掌握得炉火纯青，仿佛一位经验丰富的导游，知道何时该加快步伐穿越历史的快速通道，何时又该停下来，驻足欣赏某一思想高峰的独特风景。最让我感到惊喜的是，书中对哲学流派之间的“对话”处理得非常精彩。它不是简单地罗列“A学派主张什么，B学派主张什么”，而是清晰地勾勒出思想的“交锋线”——比如法家对名家逻辑的借鉴与反驳，或是道家对儒家社会规范的超脱与批判。这种动态的、相互作用的呈现方式，使得整个思想史的演进过程充满了戏剧张力，让人忍不住想一口气读完，探究下一场“交锋”的结果。阅读过程中，我几次停下来，合上书本，试图用自己的语言复述刚才读到的那个核心观点，这说明作者的讲解已经成功地在我的脑海中构建了一个稳固的认知框架，这对于任何一本复杂的历史梳理类书籍来说，都是巨大的成功。

评分☆☆☆☆☆

非常不错的商品，下次再光顾一下。

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不错，还是新的。

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不错

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书是正版。

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