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《唐研究第二十三捲》代錶瞭海內外唐代曆史文化研究的高學術水平。內容簡介
鑒於近年來學界對新發現的中古時期文獻和考古資料的廣泛關注，北京大學中國古代史研究中心將在2017年 內舉辦 “文本性與物質性交錯的中古中國：中古研究新前沿國際研討會”（Textuality and Materiality in Medieval China: International Symposium at Peking University），本捲《唐研究》作為會議論文專集，希望重點討論中古中國曆史資料中文本性和物質性的關係，以此來重新評估5到10世紀文本與物質資料的曆史價值。這一評估可以從各個角度來展開（藝術、經濟、曆史、文學以及宗教），尤其涉及以下幾個方麵的問題：1. 中古的文本性與物質性，2. 文本性與物質性的交錯，3. 文本與物質製作的多重目的，4. 文本與物質的消費實踐。各篇論文將就上述議題展開討論。作者簡介
榮新江，北京大學曆史係教授，北京大學中國史研究中心主任，博士生導師，長江學者。著有《敦煌學十八講》、《學術訓練與學術規範》。目錄
目録文本性與物質性交錯的中古中國專號
文本性與物質性交錯的中古中國專號導言陸揚（1）
論文
懷仁《集王羲之聖教序碑》
——一個王字傳統的構建與流行羅豐（）
馮熙墓誌與北魏後期墓誌文化的創生徐衝（）
試析北朝隋唐墓誌文中的不書誌主名字現象葉煒（）
中古“傢集諱其名”考李成晴（）
新齣《李寶艷墓誌》所見李唐皇室郡望、傢世與婚姻集團考論林一翀（）
唐代石刻墓誌與文集中墓誌異同小議
——以韓愈所撰者爲例黃正建（）
文本、史實與政治：唐高宗《立武昭儀爲皇後詔》考論李永（）
女皇的糾結
——《昇仙太子碑》的生成史及其政治內涵重探唐雯（）
鄎國長公主碑
——禦書刻石與文本流傳硃玉麒（）
墓誌書寫與葬事安排
——安史亂中的政治與社會一瞥仇鹿鳴（）
令典與文書所見的唐代“散官充雜任”瀋琛（）
石碑的力量
——從敦煌寫本看碑誌的抄寫與流傳榮新江（）
唐崔萬石的墓誌與魚符孟憲實（）
隋唐法書屏風考
——從莫高窟220窟維摩詰經變談起史睿（）
論隋唐士人之私人聚書王靜（）
龜茲壁畫中的唐僧
——森木塞姆第46窟供養人之個案研究慶昭蓉荻原裕敏（）
冥心凈域
——敬陵石槨花鳥人物圖像內涵試釋李丹婕 （）
唐哀皇後墓所見陶禮器瀋睿文（）
墓誌所見唐代的塋域及其意義遊自勇（）
從馬援銅柱到溪州銅柱
——文本與物質的交錯互動鬍鴻（）
佛滅之後：中國佛教末法思想的興起劉屹（）
天文星變與政治起伏：中宗政局中的韋湑之死孫英剛硃小巧（）
物質構建與文本生産：唐代的祠廟空間、祠神信仰與祠神小説楊爲剛（）
卵生、豬首神與人神關係
──論唐人小説《陳鸞鳳》與《陳義》中的雷神劉燕萍（）
書評
陝西省考古研究院編《長安高陽原新齣土隋唐墓誌》陳尚君（）
鬍可先《新齣石刻與唐代文學傢族研究》陳耕（）
《唐研究》第1—23捲分類目録雷聞榮新江編林一翀續編（）
《唐研究》作者人名索引（1—23捲）林一翀（）
新書目（）
第二十三捲作者研究或學習單位及文章索引（）
編後記榮新江（）
《唐研究》簡介及稿約（）
投稿須知（）
用戶評價
我更偏嚮於社會經濟史和日常生活層麵的探究，畢竟宏大的敘事往往會忽略掉普通人的真實麵貌。這捲《唐研究》在社會史的挖掘上，可以說是下瞭苦功的。其中一篇關於唐代城市中“夜市”與“曉市”的分布規律研究，簡直是教科書級彆的示範。作者通過考古發現的遺址、地方誌的記載，甚至是一些筆記小說中的側麵描寫，重建瞭唐代城市商業活動的精細地圖。他不僅關注瞭商品貿易的路綫，更著墨於不同階層市民的消費習慣，比如，高檔絲綢的采購流程和普通市民對豆類、蔬菜的日常依賴，形成瞭鮮明的對比。這種“微觀史學”的運用，讓抽象的“唐代經濟”變得具體可感。我特彆欣賞作者在描述唐代賦稅製度改革對農民生活影響時的那種剋製而有力的筆法，沒有過多渲染苦難，而是通過具體到“丁男口納若乾錢帛”的數字變化，展現瞭政策對社會底層結構産生的微妙影響。閤上書捲，我腦海裏浮現的不再是宮廷的雕欄玉砌，而是唐代市井煙火氣的喧囂與活力。
評分這部《唐研究》的第二十三捲，坦白說，我期待已久，但拿到手後，那種翻閱的體驗，如同進行瞭一場跨越時空的對話。我得承認，我對唐代曆史的興趣並非科班齣身，更多是齣於一種文人式的浪漫想象，對那個“萬國來朝”的盛世氣象充滿好奇。這捲書的裝幀設計很有格調，那種沉穩的墨綠和燙金的字體，拿在手裏就有一種厚重感。內容上，我特彆關注瞭其中關於敦煌文書的新發現和解讀。作者在考證那些殘破的絹帛和紙張時，那種抽絲剝繭的嚴謹態度，讓人不禁想象起當年敦煌莫高窟的寂靜與神秘。我記得有一篇文章詳細分析瞭唐代長安城坊製的變遷，對比瞭不同時期文獻中關於“裏”與“坊”的記載差異，那份細緻入微，簡直令人嘆為觀止。我花瞭整整一個下午，纔將其中幾篇關於唐代邊疆民族關係史的論述啃完，尤其是對於羈縻府州的設置及其演變，以往我總覺得那是個模糊的概念，但書中通過具體的人名、事件和官方文書的對照，讓那段曆史鮮活瞭起來。讀完後，我感覺自己對“大唐氣象”的理解，不再僅僅停留在詩歌和繪畫的層麵，而是深入到瞭社會結構和治理模式的肌理之中。
評分作為一名對唐代法律和製度變遷抱有極大熱情的讀者，我必須稱贊這捲書在製度史方麵的貢獻。它似乎專門為我們這些對“律令體係”著迷的人準備瞭一份饕餮大宴。我尤其關注瞭其中關於《永徽律疏》的修訂過程及其在不同地域的適用差異的論述。作者利用新齣土的唐簡（法律文書），詳細比對瞭中央頒布的律文與地方實際執行時所做的“因俗裁製”的案例，揭示瞭中央集權與地方自治之間微妙的拉鋸戰。這種將理論文本與實踐案例相結閤的研究方法，極大地提升瞭對唐代法製的認識深度。不同於以往那種隻重“條文”的研究，本書更關注“人”在法律執行中的能動性與局限性。此外，關於唐代軍製中“府兵製瓦解”的最新學說梳理也十分精彩，它不再將此歸咎於單一的軍事失敗，而是將其置於整個土地兼並、國傢財政壓力增大的宏大背景下進行考察，邏輯嚴密，論證有力，讓人對唐朝由盛轉衰的曆史節點有瞭更全麵的理解。
評分我個人對唐代中外文化交流的興趣點比較集中在藝術和宗教的互鑒上，所以這捲書裏關於西域樂舞和鬍風對唐代宮廷音樂影響的幾篇文章，對我來說是最大的亮點。作者沒有停留在簡單地羅列“引進瞭什麼樂器”“模仿瞭什麼舞姿”，而是深入探討瞭這些外來文化元素是如何被“漢化”和“唐化”，最終融入到大唐文化主流的復雜過程。通過對唐代工匠記錄和樂部人員編製的分析，可以清晰地看到，文化交流絕非單嚮度的輸入，而是一個漫長、麯摺的融閤與再創造過程。有一處論述特彆打動我，它探討瞭祆教（拜火教）在唐代的傳播軌跡，不僅僅是信徒的數量變化，更關注瞭其符號體係如何被吸收進道教或民間信仰中，從而展現瞭唐代宗教的包容性與融閤性。讀完後，我深切體會到，唐朝之所以偉大，不僅在於其軍事和政治的強盛，更在於其文化上的自信和兼收並蓄的胸襟，這種宏大的曆史視野，是這本專著帶給我的最寶貴收獲。
評分說實話，我是一個對唐代士人群體的精神世界更感興趣的讀者，尤其鍾情於那些在時代洪流中掙紮、又留下璀璨思想火花的文人。這本《唐研究》第二十三捲，在處理這一塊時，展現齣瞭令人耳目一新的視角。我特意去看瞭關於韓愈和柳宗元晚年思想轉嚮的專題研究，那篇論文沒有像傳統史書那樣將他們簡單地定性為“古文運動”的旗手，而是深入挖掘瞭他們在地方任職期間，麵對具體民生問題時，其理論與實踐之間的張力。作者引用瞭大量私人信劄和奏摺，細緻描摹瞭他們從京城儒士到地方大員的心路曆程，那種從廟堂之高到江湖之遠的心理落差，寫得非常到位。此外，關於中晚唐佛教的世俗化傾嚮的探討，也給我留下瞭深刻的印象。書中通過對寺院經濟、僧侶社會地位變化等非主流史料的梳理，挑戰瞭以往認為唐代佛教信仰一直保持純粹性的觀點。閱讀這些論述時，我仿佛能聽到那個時代知識分子內心的爭鳴，感受到他們那種在傳統與變革之間尋求平衡的焦慮與智慧。這不僅僅是曆史研究，更像是一部剖析靈魂深處的精神史。
評分這是一本好書，值得推薦！
評分價廉物美，乘著特價買的，好書
評分唐研究 第二十三捲學術界的業界良心
評分mmmmmmmmm
評分大16開，繁體橫排，定價88，京東價格83.6元，有塑封。
評分經典作品，內容精彩，值得購買。
評分這是一本好書，值得推薦！
評分榮新江先生主編的最後一期唐研究。
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