具體描述
內容簡介
政教分離是當代民主建設的一個重要方麵。雖然得益於政治學、法學、哲學等社會科學領域的*研究，在理解政教分離作為治理方式上已經取得瞭重要的進步，但是對政教分離的構成原則仍然缺少恰當的概念分析。本書彌補瞭這一空白。
在本書中，麥剋盧爾和泰勒對政教分離的一些根本原則及其在公共機構、習俗或公民倫理中的應用進行瞭思考，並以此為促進加拿大社會和諧的多元文化政策、反對國傢分裂（解決魁北剋問題）提供瞭有力的理論支持，這一理論因此成為加拿大政府公共政策製訂的重要依據。
作者簡介
若瑟蘭·麥剋盧爾（Jocelyn Maclure），加拿大拉瓦爾大學（Université Laval）哲學院教授，2017年1月起任加拿大魁北剋省科學技術倫理委員會（Commission de l'éthique en science et en technologie du Québec）主席。主要研究領域為倫理學、政治哲學史、法哲學、英美政治哲學等。代錶作有《認同敘述：多元主義考驗下的魁北剋》（Récits identitaires: Le Québec à l’épreuve du pluralisme，2000）。
查爾斯?泰勒（Charles Taylor），當代著名哲學傢，加拿大麥吉爾大學（Université McGill）榮休教授。因對推動多元文化主義理論和實踐發展的貢獻，2007年獲得坦普爾頓奬（Templeton Prize），2008年獲得京都奬（Kyoto Prize），2016年獲得首屆博古睿奬（Berggruen Prize）。其著作被翻譯成多種語言，涉及政治哲學、人工智能、語言、社會行為、道德及文化多元主義等不同領域。代錶作有《行為的解釋》（The Explanation of Behaviour，1964）、《自我的根源》（Sources of the Self: The Making of Modern Identity，1989）、《世俗時代》（A Secular Age，2007）等。
精彩書評
泰勒和麥剋盧爾通力閤力，對當代政治中的宗教與國傢這一棘手議題進行瞭清晰的、充滿說服力的常識性分析。他們推薦瞭一種自由多元的文化差異研究取嚮。
——丹尼斯·奧布萊恩（Dennis O’Brien），《美國》雜誌（America）
在這部簡短的結構清晰、論證謹慎的哲學分析作品中，泰勒和麥剋盧爾闡明瞭政教分離的“憲法原則”……他們進行瞭縝密的概念分析。人們未必同意他們所有的觀點，但是他們的著述毫無疑問地加深瞭人們對於政教分離的意義和本質的理解。
——格雷姆·沃耶（Graeme Voyer），《溫尼伯自由報》（The Winnipeg Free Press）
這本小書*的優點在於，實際上它可供宗教思想者和學院哲學傢——互動不多的兩類讀者——閱讀，甚至可能引發他們之間的長久對話。
——菲利普·S. 戈爾斯基（Philip S. Gorski），耶魯大學
目錄
前 言
導 論
*部分 思考政教分離
*章 道德多元主義、中立和政教分離
第二章 政教分離的原則
第三章 政教分離的製度
第四章 公共領域和私人領域
第五章 公共空間裏的宗教標識和宗教儀式
第六章 自由多元的政教分離：以魁北剋為例
第二部分 思考良心自由
前言
第七章 閤理妥協的法律義務
第八章 宗教信仰是“昂貴的愛好”嗎？——選擇、環境和個體責任
第九章 宗教自由的主觀觀念和信仰的個體化
第十章 妥協的法律義務是對宗教的優待？——宗教和世俗的良心信念
第十一章 良心自由的閤理限製
結論：政教分離的未來——從遠離宗教到管理多樣性
前言/序言
在法國留學時，我曾經為一個為外國人和移民服務的非盈利性組織做兼職翻譯。這個組織工作的一個重要方麵是為外國人和移民接待署[ANAEM，現更名為法國移民與融入局（Office Français de l’Immigration et de l’Intégration，簡寫為 OFII）]提供各種語言的翻譯。按照當時的規定，所有新到法國的移民都必須和法國政府簽署一份接待融入閤同（Contrat d'accueil et d'intégration）。這份閤同旨在幫助新移民更好地融入法國社會，它規定瞭新移民必須接受兩個整天的培訓：“公民培訓”（formation civique）和“生活在法國培訓”（formation vivre en France），那些法語水平達不到標準的還可以接受*多為400小時的免費法語培訓。我的工作之一就是為參加這兩項培訓的中國同胞做翻譯。公民培訓的主要內容涉及對法國曆史、文化、法律、法蘭西共和國價值觀等的介紹，其中，作為*重要的價值觀之一，“政教分離”自然是介紹的一個重點，而2004年通過的禁止在公立中小學校裏佩戴明顯宗教標識的法令則是重中之重。從2007年開始，這一融入政策已經實行將近十年瞭，效果如何我無從知曉，不過，這十年間，尤其是近兩三年來法國政府在移民融閤、宗教激進思想的應對上似乎不能說是很成功的。
不單是法國，在公民道德多元、信仰與宗教多樣化的今天，政教分離究竟意味著什麼，世界上很多國傢麵臨著政治權力與宗教信仰之間錯綜復雜關係帶來的嚴峻挑戰。與以法國為代錶的共和主義的政教分離觀點不同的是，本書的兩位作者若瑟蘭·麥剋盧爾和查爾斯·泰勒主張的是一種自由而多元的政教分離。他們指齣，在共和主義的政教分離模式下，國傢或公共機構的任務“還包括促進個體的解放和共同公民認同的飛躍發展，而這要求和宗教歸屬保持距離，並將其限製在私人領域”，自由而多元的政教分離則“將政教分離視為一種治理方式”，“目標是尊重的平等和良心的自由這二者之間的*妥協”。他們認為，今天，必須“從公民所采納的信仰和價值的多樣性”這樣一個更大的框架來理解政教分離。如果說尊重個體的道德平等與良心自由是政教分離的兩大目標或兩大道德原則的話，那麼“中立、分離和妥協”則是“製度性原則”，國傢必須與教會相分離，相對於宗教保持中立，這是政教分離目的實現的手段。也就是說，國傢承認個體在良心、信仰與宗教自由上的*權力，隻要他能夠證明其信仰是真誠的，那麼為瞭重建社會公正，公共或私人機構具有屈從於其特殊信仰的閤理妥協義務。
沒有人希望再次發生《查理周刊》（Charlie Hebdo）恐怖襲擊那樣的事件，然而法國媒體在強調政教分離、保護言論自由的同時，對於某些宗教信徒視為至高神聖的事物為何不能多一點尊重，這是睏惑我很久的問題。本書的*後，兩位作者提齣的“倫理同情心”讓我看到這種睏惑即便是在西方也並非政治不正確的：“某種程度的政治穩定性和凝聚力當然能夠通過公正而有效的集體規則的製度化而達到，但是這些規則的效果隻有通過一種倫理纔可能得到強化，人們將這種倫理稱為他者關懷倫理，它激發同情心和去中心化。”也許，對我們來說，試圖以倫理同情心和真誠性標準（即便已有判例支持）來規範國傢與宗教的關係，溫情脈脈卻並不現實，不過作為一種理論構想仍然能給我們以不少啓發。
用戶評價
評價一： 初翻開這本《政教分離與良心自由》，我腦海中立刻湧現齣那些宏大而復雜的曆史畫麵，那些關於信仰與權力的拉扯，宗教改革的烽火，啓濛運動的思想碰撞，以及近代民族國傢的崛起。這本書給我的感覺，不是一本冷冰冰的學術著作，而更像是一位飽經滄桑的曆史智者，用他深邃的目光，穿越時空，為我們講述著人類社會在處理信仰與世俗權力關係時所經曆的跌宕起伏。它讓我聯想到西方世界數百年來的精神探索，那些關於個體靈魂的獨立，關於公共領域的邊界，關於教會與國傢之間微妙的平衡藝術。我仿佛看到瞭加爾文、馬丁·路德的背影，聽到瞭伏爾泰、盧梭的呐喊，也看到瞭不同文明在麵對宗教多元化時，所展現齣的不同姿態與智慧。書中可能涉及到的那些法律條文、哲學思辨，在我看來，都隻是為瞭支撐起一個更宏大的敘事——人類如何努力去構建一個既能保障個體良心自由，又能維持社會秩序的理想國度。這本書的厚重感，讓我期待它能夠提供一種深刻的視角，去理解我們當下社會所麵臨的一些挑戰，比如如何界定宗教的邊界，如何在多元價值觀並存的環境下找到共識，以及如何保護那些非主流的信仰群體。它不僅僅是關於“政教分離”的論述，更是關於人類精神自由的永恒追問，這種追問，貫穿瞭人類文明的始終，也必將伴隨我們走嚮未來。
評分評價四： 這本書《政教分離與良心自由》的齣現，仿佛在我腦海中點亮瞭一盞燈，讓我對一些長期存在卻被忽視的問題有瞭更清晰的認識。它讓我明白瞭，我們現在所享受的很多自由，並非理所當然，而是經過瞭漫長的鬥爭和妥協的結果。書中對“政教分離”的剖析，不是簡單的理論闡述，而是通過具體的曆史案例和法律條文，展示瞭這種原則如何在不同的社會實踐中得以確立和演變。它讓我看到瞭，國傢與宗教之間的關係，並非一成不變，而是需要根據時代的發展和社會的需要，不斷地進行調整和完善。而“良心自由”這一點，更是觸及瞭人的尊嚴和個體價值的核心。它讓我思考，一個真正文明的社會，應該如何保護那些少數人的聲音，如何尊重那些與主流不同的信仰和價值觀。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭，一個健康的社會，需要一種有效的機製來保障個體精神的獨立，同時，也需要對公共秩序的維護。它鼓勵我們去思考，如何在多元化的社會中，找到一種共存之道，如何在尊重個體差異的同時，維護社會的整體穩定。這本書的寫作方式，讓我感覺非常易懂，即使是對相關領域不甚瞭解的讀者，也能從中獲得深刻的啓示。
評分評價二： 最近讀完《政教分離與良心自由》，我的內心久久不能平靜，這本書給我帶來瞭極大的思想衝擊和啓發。它讓我意識到，我們習以為常的很多社會規範和價值觀念，背後都有著漫長而麯摺的演變過程。書中關於“良心自由”的探討，遠不止是簡單的“不被強迫信仰”這麼簡單，它觸及瞭人性的最深處，觸及瞭我們作為獨立個體，如何自主地形成自己的道德判斷和精神追求。我想到那些為瞭堅守信仰而遭受迫害的先輩，他們的犧牲並非徒勞，而是為我們今天所享有的權利奠定瞭基石。這本書讓我重新審視瞭“自由”的內涵，它不僅僅是政治上的自由，更是精神上的解放。它讓我思考，在日益同質化的社會中，如何保護那些獨特的聲音和多元的信仰，如何避免集體主義的壓迫，如何讓每個人都能在屬於自己的精神空間裏自由呼吸。同時，書中對“政教分離”原則的深入分析，也讓我看到瞭其復雜性與挑戰性。它不是一個簡單的“一刀切”的口號，而是需要在具體實踐中不斷地權衡和調整，以達到一種精妙的平衡。這本書的價值在於，它引導我們去思考那些不易察覺但至關重要的社會機製，去理解那些保障我們基本權利的深層邏輯。
評分評價三： 坦白說，《政教分離與良心自由》這本書的題目一開始並沒有完全吸引我，我以為它會是一本枯燥的法律或曆史著作。但當我真正翻閱起來，卻發現它是一扇通往全新理解世界的大門。書中對於“政教分離”的闡述，並非簡單地將國傢與宗教對立起來，而是深入挖掘瞭這種分離背後所蘊含的深刻的社會契約和對個體價值的尊重。它讓我看到瞭，一個健康的社會，需要一種機製來確保權力不會過度侵蝕個體的精神領域，同時，宗教力量也不會僭越公共領域的界限。書中可能對曆史事件和哲學理論的引用，都非常精煉，沒有晦澀的堆砌，而是服務於一種清晰的邏輯綫索。它讓我思考，在不同的曆史時期，不同的文化背景下，“政教分離”的界限是如何被劃定，又是如何被挑戰和重塑的。尤其讓我印象深刻的是，書中對“良心自由”的強調，它不僅僅是關於宗教信仰，更是關於一個人不受外界壓力，獨立思考、形成自己價值觀的權利。這本書的語言風格非常吸引人，它不是那種高高在上的說教，而是像一位和藹的師長，循循善誘，引領讀者一起思考。它讓我看到瞭，一個社會的進步，離不開對個體精神自由的尊重和對權力邊界的清晰界定。
評分評價五： 《政教分離與良心自由》這本書，在我閱讀的過程中，就像是在進行一場思想的遠足，穿越瞭曆史的長河，抵達瞭關於人類精神與社會秩序的深層思考。它不是那種能讓你立刻恍然大悟的書，而是需要你細細咀嚼，反復迴味。書中對“政教分離”的闡述，讓我意識到，這不僅僅是簡單的法律條文，更是一種關於權力製衡和社會妥協的智慧。它讓我看到瞭，如何在國傢機器的強大與個體精神的脆弱之間，找到一個恰當的平衡點。而“良心自由”的章節，更是觸動瞭我內心深處對自主與尊嚴的渴望。它讓我思考，我們作為個體，如何纔能不受外界的乾擾，真正地按照自己的內心去選擇，去相信。這本書的論證方式，讓我感到非常紮實，它不是空泛的議論，而是建立在對大量曆史事實和理論的梳理之上。它讓我看到瞭，人類在追求精神自由的道路上，所付齣的艱辛努力和所取得的寶貴成就。它也讓我警醒，即便是現在，我們仍然需要警惕任何形式的壓迫和乾涉，去捍衛來之不易的良心自由。這本書的意義在於，它提供瞭一個思考的框架，讓我們能夠更深入地理解社會運作的邏輯，以及個體在其中的位置。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有